當馬克思的思想遇上中華優秀傳統文化——黨員干部學習教育專題黨課——匯報人：XXX時間：XXXXXX前言導讀

馬克思主義現代性思想以其深刻洞察力和理論前瞻性重構和創新了現代化的發展邏輯，為中國式現代化道路提供了堅實有力的理論自信。中國式現代化之所以能夠成功，恰恰在于其對歷史唯物主義的捍衛和堅守，在探索現代化道路的艱難歷程中，能夠始終扎根中國的社會現實，扎根中國的歷史文化和基本國情，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。

資本主義現代性所引致的危機和災難在20世紀已臨近承受極限，探索一條不同于資本主義的現代文明道路成為世界人民迫切的理論和實踐訴求。馬克思主義現代性思想以其深刻洞察力和理論前瞻性重構和創新了現代化的發展邏輯，為中國式現代化道路提供了堅實有力的理論自信。目錄1從西方現代文明思想中“破繭”的馬克思現代性思想2中國式現代化彰顯馬克思現代性思想的理論高度3馬克思主義與中華優秀傳統文化相互激活第一章節從西方現代文明思想中“破繭”的馬克思現代性思想從西方現代文明思想中“破繭”的馬克思現代性思想

關于現代文明的想象力最初是英國版本的，培根的科幻烏托邦“新大西島”到

亞當·斯密的市場至上主義，創造了一種“人與自然分離、對立”的相遇方式。馬克思正是從黑格爾出發來闡述自己的歷史唯物主義現代觀的。在變化了的歷史時代，馬克思批判并超越了黑格爾“自由來到世間”的敘事模式，將遮蔽在黑格爾市民社會理論上的理性和自由幻象撕裂，從“資本來到世間”的歷史唯物主義高度提出了現代文明另一種可能的新道路。1848年2月馬克思、恩格斯發表了《共產黨宣言》，馬克思從歷史唯物主義的理論高度將資本主義現代化置于人類歷史發展的進程中，揭露了其非理性、反倫理、反生命、反自然、反生態及“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”的罪惡本質及其形成過程，提出了經由徹底的無產階級革命開出現代文明的另一條道路的可能性、可行性、必然性、必要性。隨著現代性的充分展開，馬克思的現代性思想也愈發成熟與穩健，他深知在資本與現代形而上學的共謀支撐下，資本主義制度具有了極強自我續命能力和自我持存能力，表現為其經濟積累模式將依托于技術進步而不斷更新以及其意識形態話語將逐漸變得更為隱蔽且具有極強的致幻性。馬克思后期的主要論著都是從這兩個維度全面展開的。從西方現代文明思想中“破繭”的馬克思現代性思想

馬克思現代性思想的啟示和警示深刻地影響了西方馬克思主義對資本主義

的批判和反思。但是，由于資本的邏輯依舊是西方資本主義文明的主導和內驅力，在西方世界，馬克思的現代性思想僅被停留在理論反思的層面，徘徊在資本征服世界的上空凝視著資本之惡，止步于西方馬克思主義學者的論著中，無處落地扎根。在這個意義上，馬克思現代性思想的重新激活和落地生根需要一種與支配和征服完全不同的文明話語。中華優秀傳統文化中所內含的“和”“合”思想和“天人合一”學說恰恰與馬克思共產主義所勾勒的“人與自然和諧共存、共生、共榮”關系有內在契合性和融通性，由此，二者在現代文明的歷史境遇中相互激活，合力開出了一條人類文明的新圖景。第二章節中國式現代化彰顯馬克思現代性思想的理論高度中國式現代化彰顯馬克思現代性思想的理論高度1840年，資本的支配和征服世界的絕對權力將本就危機四伏的中國“打入”了資本主義現代化體系，從此，近代中國現代化道路的艱難探索，就處于馬克思在《共產黨宣言》中所說的“東方從屬于西方”的普遍歷史性命運中。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思發動了一場徹底的存在論革命，在歷史唯物主義的高度論證了現代文明的另一條道路——社會主義現代化的必然性、必要性、可能性和可行性。馬克思探索現代文明另一種可能性的19世紀40年代是資本按照自己的面貌改造全世界的時代，是積貧積弱的德國被“拖入”資本主義現代化的時代，也是中國被“打入”資本主義現代化的時代，這決定了馬克思現代性思想的世界意義與中國在屈辱中探索救亡圖存道路的內在關聯。1921年中國共產黨成立，從此中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭從精神上由被動轉為主動，從對資本主義現代化的模仿轉向了對與之截然不同的社會主義現代化的探索，進而中國的現代化進程也就是馬克思主義中國化的進程。在這個艱難曲折的進程中，馬克思的現代性思想與中華優秀傳統文化相互激活，共同成就了中國式現代化的偉大實踐。中國式現代化彰顯馬克思現代性思想的理論高度黨的二十大報告明確了新時代新征程中國共產黨的使命任務，首次闡釋了中國式現代化的重要特征。報告提出，中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。報告精準而凝練的表述彰顯著馬克思現代性思想的理論高度和理論自信。第三章節馬克思主義與中華優秀傳統文化相互激活馬克思主義與中華優秀傳統文化相互激活在《共產黨宣言》中，馬克思運用歷史唯物主義的思想武器與形形色色的“社會主義”展開搏斗，根據馬克思主義，雖然現代化是各個國家的普遍歷史命運，但現代化道路的探索應立足于各個國家具體的社會現實而展開，“如果只是把西歐資本主義起源的歷史轉變成‘一般發展道路’的公式，并把這種‘超歷史’的公式先驗地強加給任何一個其他民族，就只會得出完全無頭腦的荒謬結論”。在這個意義上說，當中國選擇了馬克思主義來指導自己的現代化進程時，絕不能把馬克思主義變成一般的公式或“超歷史”的“萬能鑰匙”套用，而是要立足中國具體國情，切中社會現實。中國式現代化之所以能夠成功，恰恰在于其對歷史唯物主義的捍衛和堅守，在探索現代化道路的艱難歷程中，能夠始終扎根中國的社會現實，扎根于中國的歷史文化和基本國情，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。經由“兩個結合”形成的馬克思主義現代性思想所開啟的現代文明新形態為中國式現代化道路的探索提供了理論自信。馬克思主義與中華優秀傳統文化相互激活區別于以支配和征服世界為特征的資本主義世界觀，共產主義呈現的是人與自然和諧共生的審美世界觀。然而，這種新的存在境界由于與資本邏輯的“異質性”很難真正落地，只能作為一種“幽靈”徘徊在資本征服全世界的上空。反而當馬克思主義遇到以“和”“合”“天人合一”為文化精髓的中國優秀傳統文化時，二者相互激活，共同成就了物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生的現代化。相較于以支配和征服為內動力，以制造自