申論高分技巧----歐陽明申論技巧一、閱讀技巧二、排版技巧三、模版技巧歸納概括

綜合分析

事務性文書大作文閱讀技巧歸納概括綜合分析事務性文書大作文得分點答題方向解題思路任何題目的解題基礎和高分關鍵就是閱讀！！！！！綜合分析題答題結構：總-分-總綜合分析題常規題型：1，啟示題2，解語題3，解詞題4，觀點題非常規類型（常規類型的另一種問法）：5，辯析題6，本質題7，關系題8，評價題啟示題過去的經驗、未來的借鑒我國有不少地區在保護和發展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經驗。如果你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）傳統建筑發展旅游文化推動本土文化及民間文化的發展民間原生態文化提高城鎮魅力文化要原生態保護文化要原生態保護傳統建筑發展旅游文化推動本土文化及民間文化的發展—旅游民間原生態文化提高城鎮魅力---城鎮文化要原生態保護---原生態文化要原生態保護---原生態傳統建筑發展旅游文化推動本土文化及民間文化的發展—旅游民間原生態文化提高城鎮魅力---城鎮文化要原生態保護---原生態文化要原生態保護---原生態我國有不少地區在保護和發展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經驗。如果你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）用詞語將現在的做法和經驗轉化為對未來的借鑒務必、注重、發揮、堅持、提高……旅游文化推動本土文化及民間文化的發展民間原生態文化提高城鎮魅力文化要原生態保護注重發展地方旅游文化注重融合城鎮與傳統文化.注重加強原生態文化的保護注重發展地方旅游文化，民俗、本土相結合的旅游風景區，……注重融合城鎮與傳統文化，文化與城市發展結合，融入人居環境……注重加強原生態文化的保護，還原歷史文化風貌，……給定資料深刻啟示我們做好地方文化保護工作統籌兼顧、因地制宜具體而言，要做到“三個注重”：由此可見，以“旅游、城鎮、原生態”為切入點，能有效保障特色文化的長遠發展。總給定材料的成功啟示我們，在地方特色文化工作中要注意經濟效益、社會效益和生態效益的高度統一。具體而言要做到：“三個注重/發揮/務必”分總“給定材料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現的生態危機以及各國政府的治理舉措。請對這些材料進行歸納，并說明我國治理黃河可以從中受到哪些啟示。（20分）300字以內給定資料高度歸納了各國河流的生態危機及治理措施。具體而言：一、密西西比河因人為活動導致水質污染、泥沙積淤，濕地減少等生態危機。對此，當地政府科學合同的開展防洪工程，進一步協調航運與環境的關系。二、亞馬遜河森林因過渡砍伐、不合理生產方式及化肥的污染影響生態環境。對此，當地政府制定相關法律，開展法制化治理。三、尼羅河因人口增加，生產生活廢水污染生態。對此，當地政府為治理環境開展全面的環境評估，并建立人工濕地。以上河流的治理措施深刻地啟示我們，在治理我國黃河中要做到“二個注重”：

一、注重規劃與治理，黃河治理中，要做好全面的規劃，充分協調好發展與保護的關系，統籌兼顧，綜合治理，建立全覆蓋的預警機制，確保黃河治理的健康發展。

二、注重法制與監管，要制定相關治理法律，對黃河治理開展法制化管理，對影響黃河環境行為保持高壓的打擊態勢，加強對黃河保護的監督管理，減少人為干預。解語、解詞題解語、解詞?總一：開頭我認為這句話深刻揭示了XXX社會現象，它既反映了。。。同時也反襯出。。。。。。具體而言：????這句話全面客觀地闡述了XXX，一方面。。。。另一方面。。。。。，具體如下：我認為這句話辯證地說明了。。。在一定程度上有利于。。。但是同時也會造成。。。的負面效果。具體而言：??“。。。”這句話說明了。。。本應該。。。。但卻出現了。。。。現象，具體而言：?。。。是由于。。。。對。。。。帶來。。。。影響。具體而言：這句話深刻的說明了……。具體而言：總三：結尾我們應正確認識。。。。推動。。。。。良性發展。由此可知，無論從。。。來講，還是從。。。來看，。。。。的重大意義都是不言而喻的。所以，我們要切實做好。。。工作，讓XXX。（實現。。。工作順利開展/良性循環）可見XXX是不言而喻的，做好XXXX至關重要。；總三：結尾我們應正確認識。。。。推動。。。。。良性發展。??由此可知，無論從。。。來講，還是從。。。來看，。。。。的重大意義都是不言而喻的。所以，我們要切實做好。。。工作，讓XXX。（實現。。。工作順利開展/良性循環）?可見XXX是不言而喻的，做好XXXX至關重要。；根據“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。

(10分)要求：精確、全面、簡明。不超過150字。2.如果地鐵站臺或者行駛中的地鐵列車失火了，大量乘客如何有效疏散？如果12級臺風登陸上海，那些高層建筑上的玻璃幕墻頂得住嗎？……這一個個“如果”，都是上海某大學防災救災研究所的一個個科研課題。….上海某記者報道：最近在全市開展的“我為城市安全獻一計”活動，引起研究所專家們的密切關注。一方面，他們為市民居安思危意識的增強和諸多防災好點子欣喜；另一方面，專家們很想提醒：“防災不能只考慮技術手段——給城市打造‘金剛罩’，更得在‘人防’上多下工夫，而恰恰在這方面，我們大有改進和提升的空間。”“城市公共交通若都能配備全程監控，運行和安全系數就更高了”；“上海越江隧道已經有10多條針對可能遭遇淹水事故的危險，不妨裝上安全閥門，需要時可用來擋水”；“預防高樓玻璃幕墻掉落，應該對建筑做整體風洞試驗”……這些意在為城市套上一個水火不侵“金剛罩”的設想，很有道理，提出這些建議的專家中不乏院士。“但我們不得不面對現實：一座城市不可能為了防范一些小概率的災害事故，不計代價地增添防災設施”該研究所專門研究城市地下建筑安全與災害應對的H博士，對地鐵滲水和隧道滲水實地考察過多次，他對于一些學者提出為越江隧道增設“擋水閥門”的建議，并不完全認同。他說，“據我了解，國內有個別隧道安裝過這樣的閥門，但可以想象，常年用不上；后來有一次搞演習時決定用一下，卻發現閥門由于年久失修，機械失靈，根本沒法動。”H博士想用這個安全說明兩個道理：第一，為了小概率事故而砸重金設防，心理安慰作用遠遠大于實際作用，要不要這么做，應全面考量；第二，如果裝備上了，

則怎樣保養維護，工作人員能不能熟練操作，都是必須重視的“人防”環節，否則，當有朝一日預想中的特大災害真的發生，“金剛罩”極有可能派不上用場。“防災設施，從理論上說總是不足的，因為它們應對的往往是適當程度的、發生概率較高的災害事故。”研究火災防范的C研究員力挺H博士的觀點，這位研究員對軌道交通實地考察過多次，他關注的焦點是地鐵點和車廂里的消防設施，他注意到，站臺和車廂里的屏幕會經常播放視頻，告訴市民一旦發生火災險情如何緊急疏散，強調必須做到的一些要領。當被問道“地鐵里有沒有專門的消防逃生通道的問題時”。C研究員回答：上海地鐵的逃生通道，其實就是我們平時上上下下的那些樓梯，并沒有其他的特殊通道，他說：一旦有險情發生，要減少人員傷亡，最關鍵的是工作人員能否在最短時間內

有序的疏散人群，工作人員需要定期演練；我們現在似乎更看重滅火器數量夠不夠、是不是放在容易找到的地方，但險情出現時現場肯定亂，工作人員能不能及時順利

地拿到滅火器？會不會熟練使用？這些都是必須予以重視的問題。或許有乘客就在

滅火器旁邊，但又有幾個人會用？“老實說，怎么用滅火器，我還真不知道。”說這話的，是另一位年輕的研究員Y博士。防災專家也不會用滅火器？她坦率承認，并隨即以此為例指出了城市公眾教育的許多薄弱環節。“無論社區里的大爺大媽，還是寫字樓里的白領，防災知識都是從小冊子、展板、講座或者網絡上看來的。且不說所知有限，即使認為不少人一無所知，也并不為過。而且就算有人并非一無所知，也未必有用，因為沒有轉化為能力。”Y博士說，濟川大地震、上海“11·15”特別重大火災事故發生后，很多單位都搞過安全演練，可很大程度上是“演戲”。大樓里有消防箱，但如何打開？消防箱里有滅火器，但如何操作？應急避難場所在哪里，怎樣利用？這些關鍵的內容，演練過嗎？再說，演練一次肯定不行，就算學到點東西，很快便會淡忘，必須定期訓練。日本人應付地震有一套，那是在定期、再三的演練中練出來的。在這些專家看來，“人防”的漏洞和缺陷，遠比“技防”不足更可怕。專門研究風災防控的Y博士曾多次去浦東陸家嘴，這一地區有幾十棟玻璃幕墻大樓，且不止一次發生過玻璃掉落事故。這些玻璃幕墻建筑能不能抵抗12級以上大風，這正是她的科研課題。她告訴記者，大風常被認為是玻璃幕墻掉落的“元兇”，但

實際上，在建筑工作安裝玻璃時可能就已經埋下了隱患。“在安裝時，把螺絲擰得過松固然不行，但過緊也會使玻璃幕墻受力失衡，從而出現細小的裂縫。”她說，如果把大樓玻璃幕墻的掉落視作對城市安全的一種威脅，那么減少威脅的關鍵同樣在“人防”。如果在定期清洗幕墻的同時，增加一道

“體檢”關，絕大多數玻璃掉落事故就可以避免。根據“給定材料2”，對專家們所說的“技防”“人防”加以解釋。

(10分)要求：精確、全面、簡明。不超過150字。材料中的“技防”“人防”是人類防災減災的兩個主要手段。具體而言：開頭……一、技防依靠科學技術手段進行防災避險，為城市安裝防范設施，如給城市打造的“金剛罩”、監控設備、城市公共交通的軟硬件設備。各種防災裝備等。二、人防是指人為對災難的防范，包括對設備的操作及保養維護，，在災難下發生的情況下個人有效利用各種防災裝備的能力，疏散能力、定期演練、保障安全生產等。結尾……讀讀“預先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準確，不超過200字。讀讀“預先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準確，不超過200字。1.跟風已成為社會群體心理“亞健康”的表征2.跟風來自于人們對各類專家的依賴3.人們對各類專家的依賴4.廣告，無形中就成為了現代人生活中重要的“指導系統”5.沖擊人們自主選擇能力使部分人脫離了龐大的文化系統而難以生存6.期待權威的心態對于大眾文化媒介的依賴7.公眾的生活知識，總是通過大眾媒介獲得“預先失敗”…在…中的含義：先解釋說明含義再根據得分點來回復問題1.跟風已成為社會群體心理“亞健康”的表征————跟風導致“預先失敗”2.跟風來自于人們對各類專家的依賴3.人們對各類專家的依賴廣告無形中就成為了現代人生活重要“指導系統”———廣告指導導致“預先失敗”沖擊人們自主選擇能力使部分人脫離了龐大的文化系統而難以生存————自主選擇能力缺失導致“預先失敗”6.期待權威的心態對于大眾文化媒介的依賴7.公眾的生活知識，總是通過大眾媒介獲得對專家依賴導致“預先失敗”大眾文化媒介的依賴導致預先失敗跟風導致“預先失敗”對專家依賴導致“預先失敗”廣告指導導致“預先失敗”自主選擇能力缺失導致“預先失敗”大眾文化媒介的依賴導致預先失敗讀讀“預先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義含義：人們生活中依賴專家、大眾傳媒，將廣告作為指導系統，自主選擇能力缺失“預先失敗”揭示了群眾生活中過渡依賴專家、傳媒意見，導致自主選擇能力缺失的問題。具體而言：一方面：群眾將廣告作為辨別和追尋需求的指導系統，沖擊自主選擇能力使部分人脫離文化系統難以生存；另一方面：群眾期待權威對專家過渡依賴，傳媒作為指導系統，其不真實反應社會積極面促使跟風盛行。由此可見，預先失敗的含義值得每個人的深思。讓我們規范傳媒指導提高自主選擇能力，推動社會健康發展。根據給定資料4中的有關內容，談談對文中“困境中的不絕希望”這一表述的理解。（10分）要求：準確、簡明。不超過150字。4．

越是上學難，有些農民卻越把希望寄托在下一代上

學受教育上。如F村各家相互攀比“不惜血本供孩子讀書”，以至于出現了忍饑挨餓、傾家蕩產供孩子讀書的“英雄”。教育的成本越來越高，有社會學家計算過，一個大學生4年學費大約相當于一個農村居民20年的純收入。不用說西部貧困地區，連基本脫貧的東部地區的農民孩子的“大學夢”也越來越遠了。實際上，新世紀以來，農村孩子在大學生源中的比例與上世紀80年代相比，幾乎下降了一半，這就意味著

“通過高考，讓農村孩子向上流動”的渠道正在“縮窄”。貧困家庭用于教育的支出占其收入的比例仍相當大，也就是說，農民傾其全力支持了教育的發展，而現在一旦出現了大學生就業危機，貧困農民家庭所受的損失將是巨大的。在當下中國農村出現了必須引起社會高度關注的現象：H省的一個調查表明，個別地區的農村貧困生的失學率高達30.4%，輟學的學生基本上都是20世紀90年代出生的那一代，他們的父母有的過去還能讀到高中畢業，而他們之中有數量可觀的人初中還沒有讀完，由此導致的勞動者文化素質的下降，對未來中國發展的影響，確實令人擔憂。有社會學家指出：“在一些地方已經出現了明顯的因教致貧、因教返貧現象。G省的抽樣調查結果顯示，由于教育因素返貧的農戶，占返貧總數的50%。”農民寄希望于教育使他們的子女另尋出路的想法靠不住了，于是“輟學”之風抬頭，用一名著名作家的話來說就是，“用輟學來保護人心，保護土地，阻止下一代向充滿著蔑視、冷漠以及焦灼不寧的慘淡日子滑落”。但也如這一作家所說，這樣的選擇既顯得“荒唐”，又有些無奈。而且也還有許多農民幾乎是孤注一擲地仍然將孩子的教育放在生活中的第一位，這樣的“知其不可為而為之”的努力確實給人以悲壯感。一位下鄉支教的大學生說，這是“困境中的不絕希望”。如果不對農民寄以希望的教育（包括農村教育及城市教育）進行新的反思與改造，如果不從根本上解決教育資源的不合理分配與農民子弟就業難的問題，恐怕很難實現他們可以看到并可以享受的教育，即廣大農民寄以希望的教育。根據給定資料4中的有關內容，談談對文中“困境中的不絕希望”這一表述的理解。（10分）要求：準確、簡明。不超過150字。困境中的不絕希望教育成本高，上學難（困境）因教致貧、因教返貧，輟學之風（困境）農民把希望寄托在下一代受教育，投資教育（希望）教育資源不合理分配、農民子弟就業難（困境）這一表述深刻解釋了農民的教育問題及期望。具體而言：一方面教育成本高，教學資源分配不均，失學率高導致因教至貧弱，因教返貧困境，需要加大教育扶持，合理地分配教育資源予以解決。另一方面由于改變途徑少，就業危機等但農民寄希望在下一代教育，通過教育使孩子“向上流動”獲得好生活改變命運而產生不絕希望。需疏通農民發展渠道獲取希望。這一表述揭示了在教育成本高、資源不均、發展途徑少等困境下，農民寄望教育投資能為下一代獲得發展的回報。具體而言：一方面教育成本高，教學資源分配不均，失學率高導致因教至貧弱，因教返貧困境，需要加大教育扶持，合理地分配教育資源予以解決。另一方面由于改變途徑少，就業危機等但農民寄希望在下一代教育，通過教育使孩子“向上流動”獲得好生活改變命運而產生不絕希望。需疏通農民發展渠道獲取希望。總結……“給定資料6”中說“中國教育技術層面已經走得太快了，‘靈魂’跟不上了。”請根據“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準確，不超過150字。（觀點、解語類）6.有教育專家撰文指出：“教育走得太快，靈魂跟不上了。”該文擇要如下：教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面，而是我們的教育缺乏靈魂的東西。中國的教育技術層面已經走得太快了，“靈魂”跟不上了。柏拉圖說過一句話：“教育非他，乃心靈的轉向。”印度哲學家克里希那穆提寫了一本書叫《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉向哪里？我認為是轉向愛、轉向善、轉向智慧。適合的就是最好的教育，每一個學生成才的途徑和方式都沒有確定的指向。教育的新常態就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不浮躁、不顯擺，一定會有我們想要的結果。那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。亞里士多德曾說過：“教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當。”“中庸”，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。做教育不要太過頭了，也不要不夠。什么叫過頭？在技術層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領導也不知道怎么布置工作了。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規律，還有教育自身內在的東西。“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現在他所學的甚至他的才能、他的分數，都不能代表他今后能做什么、會做什么。但我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。“適當”，指教育的方式方法要符合規律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學，也要把自己的孩子送去學。這樣思考問題就錯了，不適合他的學了沒用，一定要讓孩子學他內心喜歡的東西。蒙田說：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。”古希臘哲學家西塞羅說：“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。”如果一味去適應外界社會，結果就把社會最亂的東西學會了，主流價值卻全部忘了。“給定資料6”中說“中國教育技術層面已經走得太快了，‘靈魂’跟不上了。”請根據“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準確，不超過150字。（二）“給定資料6”中說“中國教育技術層面已經走得太快了，‘靈魂’跟不上了。”請根據“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準確，不超過150字。教育技術過快，缺乏靈魂的東西教育要追求愛、善、智慧要因材施教教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律教育要中庸、可能和適當為原則不要一味適應外界，要保持主流價值教育技術過快，缺乏靈魂的東西-----快教育要追求愛、善、智慧------目的要因材施教------方式教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律------方式教育要中庸、可能和適當為原則------方式不要一味適應外界，要保持主流價值------目的中國教育技術層面已經走得太快了，‘靈魂’跟不上了中國教育技術過快，缺乏靈魂的東西，教育不要一味適應外界，要保持主流價值，要追求愛、善、智慧（二）“給定資料6”中說“中國教育技術層面已經走得太快了，‘靈魂’跟不上了。”請根據“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準確，不超過150字。這句話深刻揭示了中國教育過渡追求技術改革，缺乏內在的靈魂。教育不應一味地適應外界要追求內在。具體而言：一、教育要適度，每個孩子都有無限的可能性，方式方法要符合規律，要因材施教，不可一味適應外界而忘卻主流價值。二、教育須基于中庸、可能和適當三個原則，要教育要豐富內心，摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律。使分數、才能、能力和靈魂兼具。我們應正確認識中國教育實質問題，從根源解決推動教育良性發展。“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字。（觀點、解語類）2、某網站發表了如下一篇文章：幾十年間，中國的經濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都再刷新，我們有足夠的理由因為這種速度自豪。然而，我們是否意識到，中華民族幾千年積累的巨大文化財富，或許正在我們手中悄無聲息地流失。祖宗流傳下來的國寶，有許多在海外才能看到，有人統計，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文物。這意味著我們及我們的后人，要想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不漂洋過海。在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古發現地點被標注出來，形同“作戰地圖”。一些文物大省，集團性的盜墓以及販賣文物已經形成了行業。近幾年全國盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座。即使是一些有人管理的地上文物也沒能幸免。外國博物館中的中國文物卻不斷得以充實。據我國長城學專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長城，目前只有三廢之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復存在。北京市郊一段在考古學上有重要研究價值的明長城被人挖去做磚石，做了植樹用的“魚鱗坑”。山西某村想把兩個磚廠合二為一，中間卻有一段長城礙事，村長一聲令下，這段歷史遺產頃刻間湮滅。與有形文物的流失比起來，那些無性的非物質文化遺產的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”“五猖會”，我們小時候看過的皮影戲，農村過去家家過年貼的剪紙和年畫……也許有人會說，這也是“文化遺產”？這些不登大雅之堂的東西有什么價值？這些問號，正好反映了中國非物質文化遺產面臨的危機。從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還要重要的財富。長城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標本一樣，失去了實用性，是死的東西。而那些無性的文化遺產，大多是活的。活生生的文

化遺產的流失，就更令人感到心痛。中國的無形文化遺產之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現代經濟的迅速發展，民國文化形態迅速消亡，村村寨

寨的節慶活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。過去的農村姑娘各個會繡嫁妝，現在結婚時則到集市上去買廉價而

缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現著古老東方文化的獨特、優美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。民間文化的消失，其速度遠快于生物物種的滅亡速度，而后過去和生物物

種的滅亡同樣嚴重。祖先留下的千姿百態的民間文化和歷經數千年的鄉土藝術、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經消失。他們一

旦毀滅，就無法再生。這樣下去，中國數千年的民族民間文化將面臨斷裂的危

險。另一個值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區。不少地方斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說和文學故事中有道德污點的人物也尊為“【名人】”供奉。以上種種均反映了對文化的曲解，這種去接不僅沒有增加文化內涵，反而是對文化的一種傷害。“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字。“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富=非物質文化比物質文化重要“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字。民族文化財富正在流失集團性、行業化的盜墓及販賣文物影響文物保護文物缺乏保護非物質文化遺產缺乏重視非物質文化比物質文化更能集中體現民族特色民族民間文化因文化消失而導致斷層政府的文化曲解行為傷害文化…………看法的見解：先說出你的大概見解再答題民族文化財富正在流失==非物質文化流失中集團性、行業化的盜墓及販賣文物影響文物保護==物質文化缺乏保護文物缺乏保護==物質文化缺乏保護非物質文化遺產缺乏重視==非物質文化缺乏重視非物質文化比物質文化具有實用性、體現民族特色==非物質文化有實用性、體現民族特色民族民間文化因文化消失而導致斷層==非物質文化可傳承政府的文化曲解行為傷害文化==非物質文化缺乏保護“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解非物質文化流失中

物質文化缺乏保護

非物質文化缺乏重視非物質文化有實用性、體現民族特色非物質文化可傳承非物質文化缺乏保護非物質文化有實用性、體現民族特色、可傳承物質文化不具有實用性、不能體現民族特色、不可傳承非物質文化比物質文化更具有實用性、能民族特色、可傳承這句話深刻的說明了：非物質文化比物質文化更具實用、能傳承價值，能體現民族特色。具體而言：一方面：非物質文化是民族文化的載體，集中體現和傳承民族精神，一旦斷層導致文化的消失，而長城、故宮只是文明的驅殼不具備實用性。另一方面：對非物質文化的看法影響物質文化的保護，政府文化曲解行為傷害文化亟需加強真正認識，需開展全民的科學保護。可見非物質文化比物質文化的更具意義是不言而喻的，要切實做好非物質文化保護工作。回答方式二：這句話深刻的說明了：非物質文化比物質文化更具實用、能傳承價值，能體現民族特色：非物質文化是民族文化的載體，集中體現和傳承民族精神，非物質文化斷層導致傳統的消失，而長城、故宮只是文明的驅殼不具備實用性，政府文化曲解行為傷害文化亟需加強真正認識，需開展全民的科學保護。可見非物質文化比物質文化的更具意義是不言而喻的，要切實做好文化保護工作。觀點題“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質文化遺產是比長城、故宮還重要的財富。”請結合“給定資料”，談談你對這一看法的見解“給定資料4”定道：“黃河健康生命的主要表現形式就是“三善”：即“善淤、善決、善徙”，這是一個為幾千年歷史所反復證明的基本事實。”請結合對這句的理解，談談對黃河自身規律的認識。“給定資料5”中提到，某網站曾組織網民進行了一場討論。請你根據“給定資料”，反駁“網民A”的觀點。觀點題開頭我認為這種說法是片面的/正確/錯誤的，（表態）因為……。具體而言：答題方法是：我認為這種說法是片面的/正確/錯誤的。（表態）再說因為……。具體而言：給定材料形象的說明了/描述了/闡述了。。。。問題，導致了。。。。尷尬局面，究其原因：我認為此觀點過分/過度強調了。。。。。卻忽略了。。。。。，具體而言：我認為，這一看法是從發展的眼光鮮明地道出了（。。。。）的獨特價值。相比（。。。。），（。。。。。）更具有（。。。。。。），具體如下我認為，這句話深刻的道出了（。。。。）的重要性，它不僅。。。，而且。。。，還。。。，所以我們應當更加積極的堅持它.這句話深刻的道出了（。。。。。）的重要價值，它在社會以及文化的發展中有著深淵的意義。具體來說：結尾因此，采取。。。。已成為當務之急。只有。。。。實現。。。。良性發展。由此可見，“。。。。。”應引起我們的深思，加快。。。。改變，最終促進。。。發展。由此看出，。。。這一現象應引起我們的深思。XXX問題日益嚴重，其發生是多方面的原因，我們應正確認識，理性分析。顯然，這種盲目地輕視的嚴重性和威脅性的偏激思維是不可取的。面對。。。問題，我們要切記。。。。。的沖動，要抓住。。。。。的本質，堅持把。。。。。。作為化解不和諧因素的有效途徑。所以說，我們在看到無形文化遺產的重要價值的同時，也要看到有形遺產不可或缺的一面,二者同等重要,互相補充.由此可見，保護好、傳承好非物質文化遺產的重大意義是不言而喻的。我們一定要加強重視，大力弘揚先進的非物質文化遺產，在全社會形成良好的文明風尚。“給定資料5”中提到，某網站曾組織網民進行了一場討論。請你根據

“給定