世異則事異，事異則備變，法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。——韓非子

隋唐制度的變化與創(chuàng)新【唯物史觀】通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系理解隋唐制度完善對(duì)國家統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。【時(shí)空觀念】通過《制度的變化與創(chuàng)新》教科書和配套課件，認(rèn)識(shí)從漢到隋唐時(shí)期的制度所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。【史料實(shí)證】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設(shè)置懸念，解讀印證魏晉南北朝及隋唐政治制度演變的特點(diǎn)及影響，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。【歷史解釋】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)魏晉到隋唐時(shí)期制度的多樣化特點(diǎn)，體現(xiàn)加強(qiáng)君主專制的特點(diǎn)，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。【家國情懷】通過教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢到隋唐時(shí)期的制度變化對(duì)我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展的作用，培養(yǎng)中華民族愛國愛家情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)與核心素養(yǎng)618年220年581年三國兩晉南北朝隋朝唐朝分裂動(dòng)蕩統(tǒng)一安定溯源——時(shí)代的呼喚人物小傳王徽之，書圣王羲之第五子，曾在車騎將軍桓沖軍中任職。一次桓沖問他的任職部門，答曰：“不清楚，常見有人牽馬進(jìn)出，似是管馬。”桓又問：“你部門有多少匹馬？”答曰：“我未曾過問，怎么知道呢？”再問：“馬匹的死亡率高嗎？”答曰：“未知生，焉知死？”后官至黃門侍郎（門下省副長官）。請(qǐng)思考：王徽之行事如此任性隨意，為何還能身居高位？應(yīng)對(duì)——選官制度之變選官制度創(chuàng)立時(shí)間選官標(biāo)準(zhǔn)九品中正制科舉制曹魏隋朝門第才學(xué)依據(jù)教材，完成下表：九品中正制（九品官人制）中正九品上上一品上中二品上下三品中上四品中中五品中下六品下上七品下中八品下下九品一品二品三品四品五品六品七品八品九品官品九品→→→→→

東漢中后期，由于宦官專權(quán)，政治腐敗，察舉選官名實(shí)不符，很難選拔到真正的人才。同時(shí)，漢末以來，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓背井離鄉(xiāng)，“人士流移，考詳無地”，難以掌握士人的真實(shí)情況，使察舉制無法實(shí)施。【思考】請(qǐng)根據(jù)以上材料，概括推行九品中正制的背景。

察舉制不再符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，失去了社會(huì)基礎(chǔ)，被世家大族所操縱，干預(yù)選官的過程和結(jié)果。上品無寒門下品無勢族

在實(shí)行察舉的兩漢之際，還有考試這樣一個(gè)輔助性的環(huán)節(jié)，到了魏晉時(shí)代，居然倒退到全憑中正官作出一個(gè)模糊評(píng)語的地步。總之，既然不能量化考核，必然沒有考核標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果就是“說你行你就行，不行也行”！——喻大華《帝制往事》九品中正制（九品官人制）【思考】根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)九品中正制？進(jìn)步性：對(duì)于解決東漢末期察舉制濫選的流弊有很大的作用；且由于中正官為中央派出，將選舉權(quán)收歸中央，有利于鞏固中央集權(quán)。局限性：無考核標(biāo)準(zhǔn)，后期淪為士族門閥統(tǒng)治的工具。隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官員隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位科舉制朝為田舍郎暮登天子堂科舉制材料一科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能,而且將其制度化……它那“朝為田舍郎,暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制,對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造,客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。——薛明揚(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下……即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲科第……是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬督學(xué)之力也。——鄧嗣禹《中國考試制度史》材料三（科舉制）西國莫不慕之，近代漸設(shè)考試以取人才，而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端，將來必至推廣。——丁韙良《西學(xué)考略》【思考】根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，概括說明科舉制的進(jìn)步性。①科舉制打破了世家大族對(duì)選拔人才的壟斷，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。②科舉制的實(shí)行提高了官員的文化素質(zhì)，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。③科舉制促進(jìn)了古代教育的發(fā)展，有益于社會(huì)形成重學(xué)風(fēng)氣。創(chuàng)新之價(jià)值人物小傳房玄齡，唐朝初年名相、政治家，善詩能文，博覽經(jīng)史。十八歲，舉進(jìn)士出身，授羽騎尉、隰城縣尉。后投靠秦王李世民，唐太宗即位后，先后官拜中書令和尚書左仆射。執(zhí)政期間，與杜如晦并稱“房謀杜斷”，成為良相典范，名列凌煙閣二十四功臣。請(qǐng)思考：房玄齡擔(dān)任宰相時(shí)先后任職中書令和尚書左仆射，反映了怎樣的宰相制度？皇帝三公奉常郎中令衛(wèi)尉太仆廷尉典客宗正治粟內(nèi)史少府中朝尚書臺(tái)吏部曹左民曹度支曹田曹五兵曹殿中曹尚書令印東漢：雖置三公，事歸臺(tái)閣漢武帝：設(shè)立中朝應(yīng)對(duì)——中樞制度之變皇帝尚書省三公曹三公曹主客曹民曹兩千石曹吏曹中書省門下省吏工刑兵禮戶曹魏：中書省出現(xiàn)西晉：門下省出現(xiàn)隋代：三省六部制定型皇帝尚書省中書省門下省草

擬審

核執(zhí)行理解三省職能與分工的用意。吏工刑兵禮戶三省之分工三省之合作探究：皇帝的旨令從形成到執(zhí)行是一個(gè)什么樣的流程？皇帝尚書省中書省門下省宰相議政會(huì)議的設(shè)置有何目的？中書門下之印政事堂三省之合作唐太宗如此任用宰相的目的是什么？宰相之產(chǎn)生太宗嘗為尚書令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書省長官，與侍中、中書令號(hào)為宰相，其品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名。——《新唐書·百官志》有利于減少?zèng)Q策失誤；有利于提高工作效率；分散相權(quán)，利于加強(qiáng)君主專制。創(chuàng)新之價(jià)值依據(jù)上述問題和教材《學(xué)習(xí)聚焦》，總結(jié)三省六部制的價(jià)值。學(xué)習(xí)聚焦三省六部制的確立，使得中央決策和行政體系日臻完備。618年581年907年安史之亂隋朝唐朝溯源——時(shí)代之呼喚隋唐盛世由盛轉(zhuǎn)衰人物小傳楊炎，唐朝中期著名宰相、財(cái)政改革家，兩稅法的創(chuàng)造和推行者。唐德宗時(shí)入朝為相，官至門下侍郎、同中書門下平章事。建中元年（780年），他建議廢除租庸調(diào)制，創(chuàng)立并推行了兩稅法，為后代所沿用，是中國封建社會(huì)賦役制度一大改革。請(qǐng)思考：楊炎為何要將賦稅制度從租庸調(diào)制調(diào)整為兩稅法？

租庸調(diào)制（唐朝初期）征收對(duì)象：實(shí)施辦法：21—59歲的成年男子除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，想一想租庸調(diào)制具有怎樣的進(jìn)步意義？（1）以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，勞動(dòng)積極性也有所提高。（2）農(nóng)民負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時(shí)一百年繁榮局面的出現(xiàn)，正是實(shí)行租庸調(diào)制和均田制的結(jié)果。（3）政府的賦稅收入得到了保障。（4）由租調(diào)制到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。納絹代役不想服役就交布蓋口分、世業(yè)之田（即均田制）壞而為兼并，租庸調(diào)之法壞而為兩稅。——《新唐書·食貨志》唐代敦煌戶籍殘卷記載：700年，戶主張玄均34歲為丁男，戶內(nèi)另有丁男1人，寡1人，合應(yīng)授田230畝，而其實(shí)際授田為75畝；721年，董思切一戶應(yīng)授田131畝，而實(shí)授田為28畝。材料反映了什么問題？產(chǎn)生了怎樣的影響？應(yīng)對(duì)——賦稅制度之變

兩稅法（唐中后期）推行背景：開始推行：實(shí)施辦法：天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配土地減少，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財(cái)政收入銳降。780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。分夏、秋兩季征收租庸調(diào)制兩稅法土地產(chǎn)權(quán)均田制均田制瓦解征稅前提稅額固定量出制入征稅標(biāo)準(zhǔn)人丁財(cái)產(chǎn)征稅項(xiàng)目田租、戶調(diào)、力役、雜稅等戶稅、田稅征稅對(duì)象授田農(nóng)民不分主客農(nóng)商，一律納稅征稅次數(shù)一次夏、秋兩季依據(jù)租庸調(diào)制和兩稅法的差異，總結(jié)兩稅法的積極作用簡化了稅收名目擴(kuò)大了收稅對(duì)象保證了國家收入放松了人身控制減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)應(yīng)對(duì)——賦稅制度之變戶無主客（有無戶籍），以現(xiàn)居為簿；人無丁中（男子年齡），以貧富為差。——《資治通鑒》學(xué)習(xí)聚焦賦稅制度的變化，反映出國家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，直到兩稅法實(shí)行，征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)。創(chuàng)新之價(jià)值材料一

國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循，浚我以求寵，斂索無冬春。織絹未成匹，繅絲未盈斤，里胥迫我納，不許暫逡巡……昨日輸殘稅，因窺官庫門。繒帛如山積，絲絮似云屯，號(hào)為羨余物，隨月獻(xiàn)至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩，進(jìn)入瓊林庫，歲久化為塵！

——《白居易集》卷2《重賦》材料二每州各取大歷中一年科率錢谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無名之暴賦以立恒規(guī)。——陸贄《翰苑集》【課堂探究】閱讀上述材料，談?wù)勀銓?duì)兩稅法局限性的認(rèn)識(shí)。地主千方百計(jì)地把賦稅轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上，使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更加沉重。618年220年581年907年安史之亂三國兩晉南北朝隋朝唐朝九品中正制科舉制中書、門下省形成三省六部制租調(diào)制租庸調(diào)制兩稅法知識(shí)線索草創(chuàng)完備人丁財(cái)產(chǎn)家世才學(xué)1、德國著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾就中國古代某制度評(píng)論說：“此一制度導(dǎo)致候補(bǔ)者互相競爭官職與俸祿，因而使得他們無法聯(lián)合起來形成封建官吏貴族。獲取官職的機(jī)會(huì)對(duì)任何人開放，只要他們能證明自己有足夠的學(xué)養(yǎng)。”這一制度是指A.世卿世祿制度B.察舉制度C.九品中正制D.科舉制度D課后鞏固2、《資治通鑒》記載了唐代宰相劉祎之的名言：“不經(jīng)鳳閣（中書省）鸞臺(tái)（門下省），何名為敕（天子之命