PAGEPAGE1學(xué)校體育教育需要做到與自然主義思想的相結(jié)合第一篇：學(xué)校體育教育需要做到與自然主義思想的相結(jié)合學(xué)校體育教育需要做到與自然主義思想的相結(jié)合自然主義體育思想的代表人物是美國教育家、體育家威廉姆斯。其基本觀點(diǎn)是:1、體育教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會生活的人才,而健身作用只是體育教育中“自然得到的副產(chǎn)品。”2、“體育即生活”,使兒童現(xiàn)實(shí)生活豐富、愉快、滿足。體育教育過程應(yīng)符合兒童本能,應(yīng)有利于兒童個(gè)性自由發(fā)展,應(yīng)從兒童的興趣出發(fā)采用貼近生活和貼近天然的運(yùn)動。3、兒童傾向于自然生活活動,而體操則是非自然的、違反人的本性的、形式化的活動,沒有真正的教育價(jià)值。應(yīng)提倡順應(yīng)自然的、隨心所欲的身體運(yùn)動,如游戲、舞蹈、戶外競技運(yùn)動、野外活動和基本技巧等。4、體育教育應(yīng)以兒童的心理需要和滿足為中心,教師只能起輔導(dǎo)和鼓勵(lì)作用,而不能充當(dāng)主導(dǎo)者、維持紀(jì)律者和發(fā)布命令者。5、競技運(yùn)動是體驗(yàn)社會生活的一種良好形式,它能使人充分顯露才華,并能表現(xiàn)出人的道德價(jià)值和社會價(jià)值。自然主義體育思想中可供我國借鑒的內(nèi)容:自然主義體育思想從人的生理、心理和社會等多方面的需求來研究體育教育,它反對強(qiáng)制、單調(diào)、枯燥、呆板的體育教學(xué)形式,注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,注重體育教學(xué)氣氛的活躍性和娛樂性,注重體育內(nèi)容的實(shí)用性和趣味性,注重體育對人心理培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)體育在適應(yīng)社會生活能力方面的教育價(jià)值,為推動學(xué)校體育向科學(xué)化方向發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。自然主義體育思想中這些合理的部分對促進(jìn)我國學(xué)校體育理論與實(shí)踐的發(fā)展具有積極意義,對改變我國學(xué)校體育較呆板的教學(xué)模式、豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容和形式,克服體育教學(xué)中“嚴(yán)肅有余、娛樂不足”的傾向有重要的借鑒價(jià)值。同時(shí),它還將促進(jìn)人們對學(xué)校體育有更全面、更深刻的理解,啟發(fā)人們創(chuàng)造多種多樣的教學(xué)模式和歡樂和諧的教學(xué)氣氛,引導(dǎo)學(xué)生以積極的、愉快的情感參與體驗(yàn)體育運(yùn)動,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,更好地培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和體育習(xí)慣,為學(xué)生熱愛體育并終身參加體育活動奠定良好基矗自然主義體育思想中不符合我國國情的內(nèi)容:1、否認(rèn)增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育的主要目的。增強(qiáng)體質(zhì)是我國體育教學(xué)活動的中心任務(wù),絕不能象自然主義體育所主張的那樣將其視為滿足學(xué)生興趣而產(chǎn)生的“副產(chǎn)品”。2、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣。3、排斥非自然的操練性的體育活動。體育教育既要有滿足學(xué)生心理需要的活動,又要有發(fā)展學(xué)生體育素質(zhì)的、具有量化標(biāo)準(zhǔn)的練習(xí);既要利用某些體育內(nèi)在的悟性教育作用,培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的品質(zhì)和競爭、協(xié)作的精神,又要利用某些指令性活動的強(qiáng)化教育作用,培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義觀念。片面排斥非自然性的操練性的體育內(nèi)容,將導(dǎo)致體育教育效果因“偏食”而“營養(yǎng)不足”。4、否定體育教師的主導(dǎo)作用。體育教師擔(dān)負(fù)著育體育人的重要職責(zé),是完成我國學(xué)校體育任務(wù)的重要保證。任學(xué)生自由發(fā)展,將無法完成學(xué)校體育任務(wù)。現(xiàn)代體育教育體系的發(fā)展是多種體育思想之精華相互作用的結(jié)果,對自然主義體育思想取其精華、棄其糟粕,將有利于我國學(xué)校體育的發(fā)展。第二篇：高中體育教學(xué)論文自然主義體育思想與我國的學(xué)校體育體育教學(xué)論文：自然主義體育思想與我國的學(xué)校體育自然主義體育思想的代表人物是美國教育家、體育家威廉姆斯。其基本觀點(diǎn)是：1、體育教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會生活的人才，而健身作用只是體育教育中“自然得到的副產(chǎn)品。”2、“體育即生活”，使兒童現(xiàn)實(shí)生活豐富、愉快、滿足。體育教育過程應(yīng)符合兒童本能，應(yīng)有利于兒童個(gè)性自由發(fā)展，應(yīng)從兒童的興趣出發(fā)采用貼近生活和貼近天然的運(yùn)動。3、兒童傾向于自然生活活動，而體操則是非自然的、違反人的本性的、形式化的活動，沒有真正的教育價(jià)值。應(yīng)提倡順應(yīng)自然的、隨心所欲的身體運(yùn)動，如游戲、舞蹈、戶外競技運(yùn)動、野外活動和基本技巧等。4、體育教育應(yīng)以兒童的心理需要和滿足為中心，教師只能起輔導(dǎo)和鼓勵(lì)作用，而不能充當(dāng)主導(dǎo)者、維持紀(jì)律者和發(fā)布命令者。5、競技運(yùn)動是體驗(yàn)社會生活的一種良好形式，它能使人充分顯露才華，并能表現(xiàn)出人的道德價(jià)值和社會價(jià)值。自然主義體育思想中可供我國借鑒的內(nèi)容：自然主義體育思想從人的生理、心理和社會等多方面的需求來研究體育教育，它反對強(qiáng)制、單調(diào)、枯燥、呆板的體育教學(xué)形式，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，注重體育教學(xué)氣氛的活躍性和娛樂性，注重體育內(nèi)容的實(shí)用性和趣味性，注重體育對人心理培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)體育在適應(yīng)社會生活能力方面的教育價(jià)值，為推動學(xué)校體育向科學(xué)化方向發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。自然主義體育思想中這些合理的部分對促進(jìn)我國學(xué)校體育理論與實(shí)踐的發(fā)展具有積極意義，對改變我國學(xué)校體育較呆板的教學(xué)模式、豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容和形式，克服體育教學(xué)中“嚴(yán)肅有余、娛樂不足”的傾向有重要的借鑒價(jià)值。同時(shí)，它還將促進(jìn)人們對學(xué)校體育有更全面、更深刻的理解，啟發(fā)人們創(chuàng)造多種多樣的教學(xué)模式和歡樂和諧的教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生以積極的、愉快的情感參與體驗(yàn)體育運(yùn)動，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更好地培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和體育習(xí)慣，為學(xué)生熱愛體育并終身參加體育活動奠定良好基矗自然主義體育思想中不符合我國國情的內(nèi)容：1、否認(rèn)增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育的主要目的。增強(qiáng)體質(zhì)是我國體育教學(xué)活動的中心任務(wù)，絕不能象自然主義體育所主張的那樣將其視為滿足學(xué)生興趣而產(chǎn)生的“副產(chǎn)品”。2、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣。3、排斥非自然的操練性的體育活動。體育教育既要有滿足學(xué)生心理需要的活動，又要有發(fā)展學(xué)生體育素質(zhì)的、具有量化標(biāo)準(zhǔn)的練習(xí)；既要利用某些體育內(nèi)在的悟性教育作用，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的品質(zhì)和競爭、協(xié)作的精神，又要利用某些指令性活動的強(qiáng)化教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義觀念。片面排斥非自然性的操練性的體育內(nèi)容，將導(dǎo)致體育教育效果因“偏食”而“營養(yǎng)不足”。4、否定體育教師的主導(dǎo)作用。體育教師擔(dān)負(fù)著育體育人的重要職責(zé)，是完成我國學(xué)校體育任務(wù)的重要保證。任學(xué)生自由發(fā)展，將無法完成學(xué)校體育任務(wù)。現(xiàn)代體育教育體系的發(fā)展是多種體育思想之精華相互作用的結(jié)果，對自然主義體育思想取其精華、棄其糟粕，將有利于我國學(xué)校體育的發(fā)展。用心愛心專心1第三篇：小學(xué)教育應(yīng)做到生活化與科學(xué)性相結(jié)合小學(xué)教育應(yīng)做到生活化與科學(xué)性相結(jié)合陸瑞華（廣西梧州市岑溪市水汶鎮(zhèn)大衛(wèi)小學(xué)54320XX摘要：“教育要回歸生活，特備關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活”是品德與生活的課程的指導(dǎo)思想；教育的目的在于實(shí)現(xiàn)知識的應(yīng)用，培養(yǎng)實(shí)用型人才，響應(yīng)現(xiàn)代國家培養(yǎng)應(yīng)用性人才的號召，故教育應(yīng)具備一定的科學(xué)性。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為“小學(xué)教育應(yīng)做到生活化與科學(xué)性相結(jié)合”關(guān)鍵詞：生活化實(shí)踐教育科學(xué)方法論教育一、反省過去教育，應(yīng)主張現(xiàn)代教育做到生活化與科學(xué)性相結(jié)合。過去中國教育體制是優(yōu)缺并存的。根據(jù)教育部公布的數(shù)字顯示，04年中國大陸統(tǒng)招碩士研究生人數(shù)約為33萬左右，約占全國總?cè)丝跀?shù)的0.025％，這相對于上世紀(jì)末，在總數(shù)上已經(jīng)是很大的突破，尤為重要的是，高等教育的擴(kuò)大化給處于中國中下階層（個(gè)體勞動者、工人、農(nóng)民、失業(yè)者等）出身的青年一代，提供了契機(jī)。中國社會階層由建國初的“工、農(nóng)、知識分子”這“兩個(gè)階級、一個(gè)階層”的單一局面，向多元化方向邁進(jìn)，涌現(xiàn)出諸如經(jīng)理階層、私營企業(yè)階層等新興群體。致使新階層出現(xiàn)的主要原因是他們對社會資源的占有程度不同，他們中的大部分或多或少都受過專業(yè)的教育培訓(xùn)。還有一部分則屬于高知識分子，擁有相當(dāng)高的文化資源。目前，處于社會低層的人們想進(jìn)入上層社會，必有須擁有組織資源、經(jīng)濟(jì)資源或文化（技術(shù)）資源中的任一樣，組織資源是指行政、政治資源，經(jīng)濟(jì)資源指一個(gè)人對社會財(cái)富的擁有量。處于中下層的人們一般是不具備這兩種資源的，唯一可以獲得的是文化資源。現(xiàn)行的教育體制使越來越多的年青人進(jìn)入高等學(xué)校深造成為了可能，包括已經(jīng)工作多年的中年人也紛紛辭職讀研，一方面是社會對人才提出了更高的要求，另一方面也是他們對知識資源的進(jìn)一步投資，期待將來知識資源能轉(zhuǎn)化為組織資源和經(jīng)濟(jì)資源。以我所在的研究生院行政管理專業(yè)研究生為例：19位新生中有12位曾經(jīng)工作過，占所有人數(shù)的66.67％，另外法律碩士專業(yè)的比例更高。進(jìn)入20XX90年代，中國教育經(jīng)濟(jì)回報(bào)率不斷升高，“腦體倒掛”現(xiàn)象已基本消除，當(dāng)前我國的教育回報(bào)率約為6.7％。1、即：多受一年教育者，收入增長6—7％。社科院統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：深圳市專業(yè)技術(shù)人員和國家及社會管理者的平均受教育年限為14.25年和13.8年2、遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他行業(yè)人員。恰恰他們又是社會的上層主流階層。要改變這種優(yōu)缺并存的現(xiàn)象,我們必須注重小學(xué)教育。幼兒教育可以開發(fā)孩子的潛能，小學(xué)教育能更進(jìn)一步開發(fā)孩子潛能，是塑造孩子心理的良好階段。目前社會更多的在關(guān)注小學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育。從小我們在幼兒教育的時(shí)候?qū)W習(xí)小學(xué)的知識，小學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)中學(xué)的知識，中學(xué)再學(xué)習(xí)大學(xué)的知識，等到了大學(xué)才又重新開始注重培養(yǎng)自己小時(shí)候應(yīng)該養(yǎng)成的好習(xí)慣，而這個(gè)時(shí)候再回過頭發(fā)現(xiàn)，木已成舟，難以修補(bǔ)。以至于現(xiàn)在的學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后還沒有獨(dú)立的生活能力，很難適應(yīng)社會的挑戰(zhàn)，有的會誤入歧途，甚至跳樓自殺。而再看看國外的孩子，他們在小孩時(shí)期就接受既聯(lián)系生活又具有科學(xué)性的優(yōu)質(zhì)教育，處在孩子時(shí)期的他們都已經(jīng)培養(yǎng)了良好的心態(tài)，在成長過程中具有了非凡的創(chuàng)造力，長大成人之后能夠很好的適應(yīng)社會。良好的性格造就了孩子一生的成長，自然而然，全民素質(zhì)也得到提高，一個(gè)民族也會強(qiáng)大。綜上所述，作為任何一個(gè)中國人都應(yīng)該明白一個(gè)道理——小學(xué)教育應(yīng)做到生活化與科學(xué)性的相互結(jié)合。二、現(xiàn)代教育家認(rèn)為，教育應(yīng)該做到到生活化與科學(xué)性相結(jié)合。教育要回歸生活。人民教育家陶行知先生曾提出“我們的實(shí)際生活即是我們?nèi)康恼n程”；“沒有生活做中心的教育是死教育”。現(xiàn)代課程論也認(rèn)為，生活世界是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界。回歸兒童的生活要把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“學(xué)生的課內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要領(lǐng)域。”傳統(tǒng)的教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過于追求知識的傳承，過于強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一，把自己孤立、封閉、僵化起來，不注重利用科學(xué)性應(yīng)用知識，造成中國的學(xué)生只會按照老師傳統(tǒng)思想像牛耕田一樣機(jī)械地完成該完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而的到外國人的好評：中國學(xué)生是最“勤奮”、最“優(yōu)秀”的。要革除這些弊端，就必須以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生從生活中進(jìn)行體驗(yàn)，從體驗(yàn)中促進(jìn)理解，在理解中運(yùn)用科學(xué)性實(shí)踐，把所學(xué)的知識用到生活中，更加鞏固知識。因此，科學(xué)教學(xué)應(yīng)遵循不同年級學(xué)生的不同生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用一定的科學(xué)方法，設(shè)計(jì)一系列有實(shí)質(zhì)性的探究活動，讓學(xué)生在活動中通過自身的實(shí)踐活動，建構(gòu)屬于自己的科學(xué)知識體系。三、壯大未來教育，更需要把教育做到到生活化與科學(xué)性相結(jié)合。縱觀中國歷史和世界發(fā)展史，教育與國家的發(fā)展、民族的振興、家庭的興旺有著密切的聯(lián)系。我們誰也不會否認(rèn)，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，教育將越來越彰顯其重要性。正因?yàn)槿绱耍覀兠恳晃患议L特別在乎孩子的教育，為了孩子的教育，不惜付出昂貴的代價(jià)。甚至有的家庭拿錢也享受不到優(yōu)質(zhì)的教育資源。特別是對于家庭貧困和偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子要獲取優(yōu)質(zhì)的教育資源，享受到良好的教育更是可望而不可及的事。就目前的形式看來，中國未來的教育是在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行的，讓學(xué)生坐在自己的家里就能夠得到最優(yōu)秀的特級教師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的教育。這就是中國教育網(wǎng)，它改變了課堂上一個(gè)老師講幾十個(gè)學(xué)生聽的被動學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)的針對性更強(qiáng)、記憶更牢固、成績提高得更快。中國未來教育網(wǎng)縮小了農(nóng)村與城市，大城市與小城市的差距，從根本上解決了我國教育嚴(yán)重不均衡的問題。未來的教育雖然具有節(jié)省較多的費(fèi)用、讓全國的學(xué)生平等地受到全國最好的教育、從根本上解決教育不均衡的問題，但是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更不能脫離生活、違背科學(xué)地進(jìn)行教育。脫離生活、違背科學(xué)的遠(yuǎn)程教育將會導(dǎo)致以下兩個(gè)問題：1、給學(xué)習(xí)者帶來的負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)使用的靈活性與信息的豐富性為人類學(xué)習(xí)帶來了前所未有的機(jī)遇。但是網(wǎng)上信息豐富，其中難免良莠相雜。不乏兒童不宜的內(nèi)容。一些學(xué)習(xí)者自控能力差，可能在網(wǎng)上流連忘返。網(wǎng)上的虛擬教學(xué)環(huán)境固然是好，讓人身臨其境感受課堂校園氣氛。但同時(shí)“虛擬人生”也使一批富于幻想的青少年身陷其中，將時(shí)間與金錢浪費(fèi)。如果學(xué)習(xí)者的自制性不夠高，則網(wǎng)上教學(xué)。遠(yuǎn)程教育無異于紙上談兵。2、缺乏師生之間和學(xué)生之間的情感交流。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的遠(yuǎn)程教育下，人與人直接交往的機(jī)會急劇減少。如果說學(xué)校教育環(huán)境是三點(diǎn)一線，那么遠(yuǎn)程教育中的學(xué)生只能獨(dú)處某一單調(diào)的空間，是“一點(diǎn)不成線”了。學(xué)生在計(jì)算機(jī)終端學(xué)習(xí)不能直接面對老師，師生缺少感情交流，教師的模范行為不能讓學(xué)生潛移馱化，教師的人格力量很難通過“電線”直接感染學(xué)生。同學(xué)之間人際關(guān)系變冷，使社會交往領(lǐng)域日趨狹窄，很不利于發(fā)展健康個(gè)性，鑄造完美的人格。這是遠(yuǎn)程教育帶來的一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。因而，要想更好發(fā)展未來的遠(yuǎn)程教育，注定要把教育生活化和科學(xué)性的相互結(jié)合。當(dāng)教育與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，又能具有一定的科學(xué)性時(shí)，不管是在什么時(shí)代，都可以使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)榭茖W(xué)對兒童來說才是鮮活的，富有生命力的，同時(shí)脫離生活的科學(xué)是“不完整的科學(xué)”。在教學(xué)中，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識水平，融入學(xué)生的實(shí)際，教育中又具備科學(xué)性，讓教學(xué)變得生動、有趣，容易被學(xué)生所理解和接受，能使學(xué)生在具體觀察、操作、猜測、交流、反思等一系列探究活動中逐步體驗(yàn)科學(xué)知識的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過程，獲得積極的情感體驗(yàn)，感受科學(xué)的力量。讓學(xué)生切身感受到科學(xué)知識就蘊(yùn)含在平常生活之中，體會到科學(xué)在生活中的價(jià)值。參考文獻(xiàn)：[1]王仁民.簡論馬克思的時(shí)間范疇[J],哲學(xué)研究,20XX(7).[2]康德.純粹理性批判[M].鄧曉芒,譯.北京:人民出版社,20XX:80[3]約翰.杜威.我們怎樣思維.經(jīng)驗(yàn)與教育[M].姜文閩,譯.北京:人民教育出版社,1991:259—271[4]麥克.揚(yáng).未來的教程[M].謝維和,等,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,20XX:34.[5]盧梭.愛彌爾(上卷)[M].李平漚,譯:上海:商務(wù)印書館.1978第四篇：家庭教育中如何做到關(guān)心與嚴(yán)格相結(jié)合廣州家教網(wǎng)http:///廣州家教http:///家教http:///家教網(wǎng)http:///父母關(guān)心愛護(hù)自己的孩子是人之天性。這種愛是培養(yǎng)孩子良好品德和行為的感情基礎(chǔ)，沒有這種愛，就談不上教育，就難以達(dá)到好的教育效果，但愛而不教，管而不嚴(yán)，同樣也達(dá)不到教育的目的。因此，家長在教育孩子時(shí)，要注意把關(guān)心愛護(hù)和嚴(yán)格要求結(jié)合起來，做到愛而不溺，嚴(yán)而不厲。一、愛而不溺父母對自己孩子的關(guān)心愛護(hù)，應(yīng)以有利于孩子身心健康為前提，離開這個(gè)前提就容易與望子成才的愿望背道而弛。父母對孩子愛應(yīng)該是理智的，有分寸的，絕不能溺愛，否則，就會成為孩子身心畸形發(fā)展的禍根。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家長把對孩子的關(guān)心愛護(hù)變成了溺愛，尤其在獨(dú)生子女家庭中，表現(xiàn)更為突出。祖父母和父母把孩子視為“小皇帝”一味的嬌慣，偏愛和護(hù)短，對孩子的要求百依百順，有求必應(yīng)。對孩子的不良品德和習(xí)慣不批評、不教育，往往包庇護(hù)短。吃飯穿衣一切事務(wù)都由家長包辦代替，孩子讓家長干什么，家長就干什么，一切以孩子為中心，使孩子過著飯來張口，衣來伸手，好逸惡勞的懶惰生活，養(yǎng)成一種自私、任性、專橫、跋扈、為所欲為的不良品德和習(xí)慣，這些不良習(xí)慣任其發(fā)展下去，其后果是不堪設(shè)想的。有人說，對孩子的嬌生慣養(yǎng)百依百順，是促進(jìn)孩子走上不幸道路的開端。這是值得每位家長深思的。家長對孩子要做到愛而不溺，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。第一，家長要有理智、有分寸地關(guān)心愛護(hù)孩子，既要讓孩子感到父母真摯的愛，使其感受到家庭的溫暖，能激發(fā)其積極向上的愿望，又要讓孩子關(guān)心父母和其他家庭成員，并逐步要求孩子做一些力所能及的自我服務(wù)性勞動和家務(wù)勞動，這不僅有利于培養(yǎng)孩子熱愛勞動，關(guān)心集體的好品德，而且也有得培養(yǎng)孩子的智力和自理能力。第二，家長要正確對待孩子的要求。人都是有需求的，而且是多方面的，往往也是無止境的。對孩子的需求要具體分析，要以家庭的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況和有利于孩子的身心健康為前提，不能百依百順，有求必應(yīng)。過分地滿足孩子的需求容易引發(fā)孩子過高的欲望，養(yǎng)成越來越貪婪的惡習(xí)。一旦父母無力滿足其需求時(shí)，勢必引起孩子的不滿，致使難以管教。當(dāng)其欲望強(qiáng)烈而又得不到滿足時(shí)，就容易走上邪門歪道，這是每位家長需要注意的。第五篇：孩子需要本土化與國際化相結(jié)合的現(xiàn)代化教育孩子需要本土化與國際化相結(jié)合的現(xiàn)代化教育通過對兩則案例的閱讀，我對中