第二單元 西方人文精神的起源與發展一、選擇題.在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態度，他們最有可能擔心智者學派的活動會A.阻礙社會經濟的發展 B.引發外族入侵和奴役C.導致雅典人口的流失 D.危及社會秩序和道德.在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回答說：“未經理性審查的生活是毫無意義的。”他接受了死刑，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主張的“理性”是A.個人的價值判斷 B.人類內在的美德C.個人利益的追求 D.城邦的政治秩序.“沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業的人，而這類事若出錯的話，危害比在管理國家事務上出錯輕得多。”蘇格拉底的上述觀點反映他A.反對泛濫的直接民主 B.要求哲學家管理國家C.贊揚專制制度 D.用人要做到人盡其才.在蘇格拉底面臨死刑的執行時，其弟子克力同勸他逃離監獄。蘇格拉底回應說：“我們必須考察是否應當這樣做。我這個人只聽從那經過反思后在我看來是最好的論點，不光是現在，而是一向如此"。這表明蘇格拉底認可A.人必須聽從自己的感覺 B.培育雅典公民獨立人格C.理性是真理的最后裁決 D.城邦充斥著“強權〃公理.有學者認為，柏拉圖《理想國》中追求的理想城邦的政體與梭倫改革旨在實現公平和正義的理想城邦秩序類似，“詩人立法者〃梭倫堪稱柏拉圖“哲人王〃之鼻祖。下列改革措施能夠佐證此觀點的是A.確立財產等級制度 B.設立公民陪審法庭C.設立十個地域部落 D.鼓勵發展農工商業.文藝復興時期，藝術家不但把圣母變成了人間婦女，把天使圖像化為對人體的歌頌，而且開始了對日常生活和現實人的直接描寫。此現象的出現主要是由于A.宗教信仰失去了神圣地位 B.畫家缺乏藝術的想象力C.藝術家多出身于平民階層 D.迎合市民價值觀的需要.文藝復興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時A.幾何學發展徹底改變了設計理念 B.建筑的宗教功能和意義被弱化C.市民階層追求世俗化的生活體驗 D.復古風格成為建筑領域的主流.英國阿倫?布洛克在《西方人文主義傳統》里認為“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數有限的城市或貴族精英”。據此，作者認為文藝復興時期人文主義運動的局限性主要是A.對思想解放作用有限 B.是無組織的少數人行動C.局限于上層知識分子 D.對政治領域的影響有限.有學者認為文藝復興時代的繪畫是一種感官藝術，雖然它很多主題都與宗教有關。可是，對健美的人體的描繪成為這一時期繪畫的一大特色。這突出的反映了文藝復興時期的繪畫藝術A.僅僅是感官藝術 B.腐蝕了宗教倫理C.重現了人性之美 D.體現了高尚主題.文藝復興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒有發展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復興A.未能徹底沖破神學束縛 B.受到了教會的壓迫C.并未認識到人的重要性 D.推動了神學的發展.文藝復興時期，很多畫家以希臘神話中的情節為素材進行創作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現。提香的這一表現方式A.帶有畫家生活環境的烙印 B.突出了文藝復興的精神實質C.附和了教會宣揚的道德觀 D.體現了神韻寫意的繪畫風格.教會宣稱購買贖罪券可以拯救自己的靈魂，馬丁?路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱義”。從本質上看“因信稱義”A.揭露了贖罪券對民眾的欺騙 B.削弱了羅馬教廷的神圣權威C.賦予了德意志民眾自由精神 D.促進了資產階級新教派的產生.馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索'上帝公義’的問題，直到我看出它與'義人必因信得生?的關系。不久我便明白'上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經的一切話語有了新意義。”馬丁?路德“福音體驗”的重大意義在于A.動搖了上帝在人們心中的地位 B.是人類自我意識的第一次覺醒C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權 D.使宗教神權和專制王權遭到沉重打擊.馬丁?路德主張每個基督教徒都有權讀《圣經》和理解《圣經》人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學的角度論證了人的自由和獨立性C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實現了權力上的平等.文藝復興和宗教改革，讓人們對宗教的執著追求依舊不減，但是，人們對世俗社會更加關注，更加好奇。如伽利略(1564—1642)一生雖然經歷了多次科學與宗教的沖突，但是他更喜歡獻身于物理學和天文學研究。這說明A.人文主義的發展使科學家放棄了宗教信仰B.文藝復興和宗教改革促使人們面向現實C.文藝復興時期宗教和科學的斗爭十分激烈D.面向現實的精神引發了近代科學的產生16.法國啟蒙學者博馬舍在劇作中為老貴族巴爾多洛安排了這樣一段臺詞：“我們這個時代產生過什么東西值得贊揚？盡是些胡說八道的東西.地心引力、電氣、種牛痘、‘百科全書’、信教自由、思想自由。”這反映出在當時的法國A.啟蒙運動缺乏必要的社會基礎 B.啟蒙思想推動了近代科學發展C.出現了追尋理想世界的新思潮 D.新舊思想之間存在激烈的斗爭.洛克認為，君主是法律規定的實現社會意志的行動代表，當君主離開公共意志而憑他私人意志行動時，他便降低自己的地位，只成為一個無權要人服從的沒有權力、沒有意志的個人。據此可知，洛克A.否認了君主專制的合理性 B.積極維護公民的民主權利C.強調法律是公意的制度化 D.大力倡導依法治國的理念.法國啟蒙運動中，有位思想家認為一切權利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。他是A.孟德斯鳩 B.伏爾泰C.狄德羅 D.盧梭.康德說：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則。”這表明康德A.鼓吹暴力革命 B.要求實行法治C.反對財產平等 D.主張自由和理性.啟蒙運動的思想家們相信，自然科學會支配世界，而理性則引領每個人走向自由，并建立一個繁榮平等的社會。思想家們表達的深層含義是A.近代科學追求王權公平 B.哲學意識支配世界繁榮C.理性思考引領社會進步 D.啟蒙運動倡導階級平等二、非選擇題.閱讀下列材料材料美國制憲會議的代表們，把洛克和孟德斯鳩的分權理論納入了聯邦憲法之中，但在具體內容上卻又和洛克、孟德斯鳩的思想有著很大的差異。洛克的三權分立是指立法權和行政權、外交權的分立，他的所謂三權分立，實際上是二權分立，因為他認為行政權、外交權都應屬于君主，只有立法權屬于民選的議會。孟德斯鳩對共和制是不信任的，他不贊成把行政權給予民眾或他們選出的人，而贊成把行政權保留給開明的君主。孟德斯鴆對司法權是，不重視的，他認為司法權是無關宏旨的，立法權應同時委托給有貴族組成的上院和由人民選出的下院。因此洛克、孟德斯鳩的三權分立實際上都帶有一些和君主妥協的色彩。從根本上說，美國的聯邦憲法完全是從美國的實際出發制定的。正如埃爾布利奇?格里所說：“聯邦政府好比是雜交新品種，世界上尚無先例可循。”（1）根據材料指出洛克和孟德斯鳩思想的共同點。孟德斯鳩較之洛克，其思想有哪些新發展？（2）根據材料并結合美國1787年憲法的內容來說明美國“聯邦政府好比是雜交新品種”。.閱讀下列材料，回答問題。材料一女性發型是女性特征的象征。解開頭發，就有了色情意味……如果在自己家里這樣，倒是無所謂的。可是在私人領域以外，就得把它藏好。因為他就好像承載著家庭的秘密和神圣，這些都與別人無關：裹好的帽子、包緊的頭巾將它保護起來，避免男人異樣的目光和陌生人狠褻的好奇。——（法）羅貝爾?福西耶《這些中世紀的人一中世紀的日常生活》材料二裝飾品中使用最多的是假發。它往往是用白色的或黃色的蠶絲做成的。……人們所要求的理想的頭發的顏色，不論天然和人工的都是金黃色。因為人們認為太陽光能把頭發變成這種顏色，所以許多女人們在陽光燦爛的日子里，都會整天在露天中度過。……鄉間婦女也在這方面和城市姊妹們爭艷。——（瑞士）雅各布?布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》材料三啟蒙思想家康德認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言……康德還認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協調一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。——葉秀山《啟蒙與自由葉秀山論康德》（1）根據材料一、二，概括說明中世紀和文藝復興時期的人們對頭發及裝飾的不同看法，結合所學知識，分析出現不同看法的原因。（2）根據材料三，概括康德關于個人自由的主張，結合所學知識，指出啟蒙運動時期人文精神的核心內涵。.閱讀材料，回答問題材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅塔哥拉有思想力的人是萬物的尺度。——蘇格拉底材料二在文藝復興運動的發源地和中心的意大利，則可上溯到14世紀。這個時期因新興資產階級發展資本主義經濟的需要，發生了一場提倡復興希臘、羅馬古典文化，以反對封建思想意識和基督教神學的偉大的思想解放運動，因而被稱作“文藝復興”時期。這個運動以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會開始向近代邁進。正如恩格斯指出的：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革。”材料三18世紀歐洲資本主義生產關系迅速發展，資產階級力量日益壯大，資產階級和廣大人民的反封建斗爭空前激烈，歐洲各國發生了繼文藝復興運動之后的第二次思想革命運動——啟蒙運動。啟蒙運動就其字面意義講，是指當時的進步思想家提倡用近代文化“啟迪”人們的理性和智慧，“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社會，以消除教會和貴族所散布的迷信與偏見。它不僅是一個新文化運動，而且是一場反封建、反教會的思想革命運動。（1）根據材料指出普羅塔哥拉和蘇格拉底思想主張的不同，并分析其共同作用。（2）根據材料并結合所學知識說明文藝復興”是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”的理由。（3）根據材料二、三并結合所學知識指出，啟蒙運動與文藝復興的相同之處，并分析啟蒙運動產生的時代背景。答案一、選擇題.D【解析】智者學派活動不能“人是萬物的尺度”是人文精神的最初體現。在以神為中心時代，一下把人置于世界和社會的中心，是人類在原始自然宗教統治下自我意識的覺醒，其否定了神的權威，D項正確。.B.A【解析】本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中蘇格拉底強調治國應該由專業政治家進行管理，如果采用直接民主政治就猶若雇傭一位蹩腳的舵手和建筑師，會給國家帶來嚴重的災難，答案選A，BCD三項與題意主旨不符。.C【解析】根據材料“必須考察是否應當這樣做”“經過反思后”“最好的論點”等信息可知，蘇格拉底的認為理性才是道德領域中真理的最后裁決，故C項正確。A項所述與智者學派觀點一致，與蘇格拉底無關，排除。材料強調蘇格拉底的認為理性才是道德領域中真理的最后裁決，而不是培育雅典公民獨立人格，排除B。D項不符合史實，且材料強調理性是真理的最后裁決，故排除。.A【解析】本題考查雅典梭倫改革。結合所學可知，梭倫改革確立了財產等級制度，以可變的財產資格來確定公民的政治權利，打破了貴族依據不可變更的血緣門第世襲壟斷特權的局面。提高了非貴族出身的工商業奴隸主的政治地位，使下層平民獲得了參政機會，這是梭倫改革措施中有利于實現公平和正義的內容，因此A選項正確。B選項錯誤，公民陪審法庭無法體現理想國中有關于秩序的內容；C選項錯誤，設立十個地域部落的是克里斯提尼改革的措施；D選項錯誤，鼓勵發展農工商業與公平正義無關。故正確答案為A選項。.D【解析】材料信息是文藝復興時期，藝術家開始重點關注人性，這是人文主義的影響，是為了適應市民階層的結果，故D項正確；宗教信仰失去了神圣地位是文藝復興的結果，而不是原因，故A項錯誤；材料正是體現出畫家的藝術想象力，故B項錯誤；C項不符合史實，拉斐爾就出身于貴族階層，故錯誤。.C【解析】材料中“建筑師們熱衷于重現古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受”表明文藝復興影響了建筑師的思想，體現的是世俗化的生活，表明當時市民階層追求世俗化的生活體驗。故答案為C項。A項“徹底改變”說法絕對，排除；B項，建筑的宗教功能和意義并未被弱化，排除；D項，依據材料“高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行”可知，復古風格不再是建筑領域的主流，排除。.C【解析】本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發現，它只以受過“教育”的階級為對象，這是人數有限的城市或“貴族精英”說明人文主義運動的局限或者弊端在于僅僅局限于上層知識分子，僅僅是少數人的人文主義運動，缺乏廣泛的群眾基礎，所以，本題的答案就是C。.C【解析】根據材料“對健美的人體的描繪成為這一時期繪畫的一大特色”可知這突出的反映了文藝復興時期的繪畫藝術重現了人性之美，故C項正確。材料主要強調文藝復興時期的繪畫藝術體現了人文主義，A項與題意不符，排除。材料主要反映文藝復興時期的繪畫藝術重現人性之美，BD項與材料主旨無關，排除。.A【解析】材料中“沒有發展到否定上帝至尊地位的程度”表明，文藝復興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗，沒有觸及基督教的基本理論及其賴以生存的根基，未能徹底沖破神學束縛，A項正確。材料并未涉及教會對文藝復興的態度，B項錯誤；C項材料不能說明且與史實不符，排除；材料并未涉及文藝復興的影響，D項錯誤。.A【解析】由材料可知，文藝復興時期很多畫家在描繪天神宙斯時用一陣“黃金雨”表示，而提香在此基礎上用一枚枚金幣來表現，這說明畫家在創作時會受到生活環境的影響，故選A。文藝復興的核心精神是人文主義，它突出人中心地位而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴，顯然這不能通過一枚枚金幣來表現，排除B；提香的畫作否定了教會宣揚的道德觀，排除C；寫意為中國畫的特征，排除D。.C【解析】馬丁?路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，強調個人信仰對于靈魂得救的決定性作用，強調個人與上帝的直接溝通，個人掌握了宗教信仰的主動權，因此從本質上看“因信稱義”賦予了德國民眾的自由精神。故答案為C項。A項不符合材料主旨，排除；B、D項不符合題干中的“本質”要求，均排除。.C【解析】材料的核心觀點是“因信稱義”，意思是只要虔誠信仰，就可以得到救贖，成為“義人”。從材料中的“因信得生”以及“上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。我立刻感到自己已經獲得重生，”等得知宗教改革是反對教會壟斷與上帝溝通的權力，主張人人都能直接與上帝溝通。打破了教會的獨裁。因此使人們獲得了靈魂得救的自主權。故C項正確；宗教改革不是廢除宗教信仰，所以不是動搖了上帝在人們心中的地位，A錯誤；人類自我意識的第一次覺醒是智者運動，B錯誤；使宗教神權和專制王權遭到沉重打擊是啟蒙運動，D錯誤。.B【解析“每個基督徒都有權閱讀和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通”體現了馬丁路德反對教皇和教會的權威和控制，從神學角度論證了人的自由和獨立，故B項正確；宗教改革沒有否定宗教迷信，故A項錯誤；宗教改革旨在反對教皇和教會的權威，沒有動搖上帝在人們心中的地位，故C項錯誤；材料未涉及世俗君主和羅馬教皇的權力問題，故D項錯誤。15.B.D【解析】根據材料可知，啟蒙學者塑造愚昧反動的老貴族形象，旨在嘲諷批判現實社會中的封建舊勢力，反映出新舊勢力的尖銳對立，D項正確。啟蒙運動反映了新興資產階級的要求，擁有堅實的社會基礎，排除A。材料未涉及啟蒙思想與自然科學的相互關系，排除B。不滿現實追尋理想世界的新思潮出現反映了浪漫主義風格文學的特征，與材料不符，排除C。.A【解析】從材料中的“君主是法律規定的實現社會意志的行動代表”來看，洛克認為君主應代表民意行使權力，不能專制獨裁。據此可知，洛克否認了君主專制的合理性。故答案為A項。材料沒有涉及洛克對公民民主權利的觀點，排除B項；材料沒有涉及洛克對法律的看法，排除C項；材料沒有涉及依法治國，排除D項。.D【解析】根據材料和所學知識可知，盧梭主張人民主權思想，即一切權力屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至有權舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統治者，D項正確。孟德斯鳩提出三權分立的原則，與材料不符，A項錯誤。伏爾泰提倡天賦人權，人生來就是自由和平等的，一切人都有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦的，不能被剝奪，與材料不符，B項錯誤。狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于契約，君主的權力來自人民協議的觀點，與材料不符，C項錯誤。.D.C【解析】本題考查啟蒙思想的影響。依據材料”理性則引領每個人走向自由，并建立一個繁榮平等的社會。”可知，啟蒙運動中的理性思考對社會進步起引領作用，因此C選項正確。A選項錯誤，近代科學并不追求王權公平；B選項錯誤，結合所學知識可知，經濟基礎決定上層建筑，世界的繁榮決定性因素是世界經濟的繁榮；物質決定意識，哲學屬于意識范疇，不能支配世界繁榮。故B項錯誤。D選項錯誤，材料體現的是理性思考的影響，不是啟蒙運動倡導階級平等。故正確答案為C選項。二、非選擇題.（1）共同點：反對君主專制，提出分權學說；主張實行君主立憲制。新發展：立法、行政、司法三權相對獨立，彼此又相互制約（或分權與制衡））（2）確立了以“主權在民”為宗旨、以代議制為基礎的共和政體；聯邦政府內的立法、行政和司法三權分立，互相制衡；聯邦政府和州政府實行權力分割，互不侵犯。【解析】（1）第一小問，共同點，依據材料文字“洛克的三權分立……實際上是二權分立”、“孟德斯鳩的三權分立實際上都帶有一些和君主妥協的色彩”分析概括即可。第二小問，新發展，圍繞洛克的是“二權分立”，孟德斯鳩的是真正的“三權分立”進行分析作答。（2）美國是“雜交新品種”的表現主要從1787年憲法所體現的民主原則的角度進行分析作.（1）看法：中世紀：頭發承載家庭的秘密和神圣，具有私密性。原因：中世紀神學思想束縛、壓抑人性。文藝復興：頭發是美麗的象征，充分追求并展示美。原因：文藝復興弘揚人文精神，追求現世幸福。（2）主張：個人自由的行使必須符合道德與法律規范，否則無真正的自由可言。核心內涵：否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。【解析】（1）第一小問“看法”，根據材料一中“他就好像承載著家庭的秘密和神圣，這些都與別人無關”可知，中世紀的人們認為頭發“承載著家庭的秘密和神圣”，具有私密性。根據材料二中“許多女人們在陽光燦爛的日子里，都會整天在露天中度過……鄉間婦女也在這方面和城市姊妹們爭妍”可知，文藝復興時期的人們認為頭發是美麗的象征，充分追求并展示美。第二小問“原因”，結合中世紀和文藝復興時期不同的社會背景作答即可，如：中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性；而文藝復興弘揚人文精神，追求現世幸福。（2）第一小問“主張”，根據材料中“只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的”“法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度”可知，康德認為個人自由的行使必須符合道德與法律規范，自由是法律范圍內的自由，即要自由也要自律。第二小問“核心內涵”，根據所學知識可知，啟蒙運動時期人文精神的核心內涵是“理性”，即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力，據此作答即可。.（1）不同：普羅塔哥拉認為正義、善德、真理