教師資格之小學綜合素質自我檢測試題打印帶答案

單選題（共50題）1、以下不屬表里關系的是A.心與心包絡B.肝與膽C.肺與三焦D.腎與大腸E.脾與胃【答案】A2、有一則電視廣告說，草原綠鳥雞，餓了吃青草，饞了吃螞蚱，似乎在暗示該種雞及其雞蛋的營養價值與該種雞所吃的草原食物有關。為了驗證這個結論，下面實驗方法中最可靠的是()A.選擇一優良品種的蛋雞投放到草原上喂養，然后與在非草原喂養的普通雞的營養成分相比較B.化驗、比較草原上的雞食物和非草原上的雞食物的營養成分C.選擇品種等級完全相同的蛋雞，一半投放到草原上喂養，一半在非草原喂養，然后比較它們所產雞蛋的營養成分D.選出不同品種的蛋雞，投放在草原上喂養，然后比較它們所產雞蛋的營養成分【答案】C3、無有效期的醫療器械，查驗記錄和銷售記錄應當保存不得少于A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】D4、教師職業的最大特點在于職業角色的()A.多樣化B.專業化C.單一化D.崇高化【答案】A5、《禁止使用童工規定》規定任何用人單位均不得招用童工，童工的法定年齡是()。A.不滿18周歲B.不滿16周歲C.不滿15周歲D.不滿14周歲【答案】B6、維也納古典樂派的三個代表人物是()A.巴赫、海頓、貝多芬B.海頓、貝多芬、莫扎特C.巴赫、貝多芬、莫扎特D.貝多芬、莫扎特、舒伯特【答案】B7、一個民族是否具有競爭能力、是否能夠立于不敗之地的關鍵是()A.創新能力B.學習能力C.拼搏精神D.團結精神【答案】A8、學歷的高低決定著網民對信息的判斷能力，決定著表達自身意見和意志的理性程度。()，也就是：網民學歷越低，其信息判斷力就越弱，表達自身意見和意志的理性程度就越弱。根據文意，下列那句話填人括號處最合適?A.一般情況下，二者之間呈正相關關系B.網絡如同放大器，可以放大個體的非理性C.青少年網民容易出問題，主要原因在于學歷D.從歷史變化看，中國網民學歷結構呈下降趨勢【答案】A9、脾的生理功能包括A.主生殖B.主消化C.推動血行D.主升清E.統攝血液【答案】D10、被撤銷教師資格的，自撤銷之日起()年內不得重新申請認定教師資格。A.2B.3C.4D.5【答案】D11、()是教師與同事之間良好溝通的基礎。A.少爭多讓，善于傾聽B.容忍異己，理解寬容C.坦誠相見，贊美欣賞D.巧用語言，珍惜情誼【答案】C12、津液的正常排泄途徑是A.汗B.呼氣C.尿D.糞E.嘔吐物【答案】A13、杜甫詩歌的風格是（）A.沉郁頓挫B.自然飄逸C.質樸自然D.綺美艷麗【答案】A14、我國古典文學作品中，思想性和藝術性結合最好的是()。A.《西游記》B.《三國演義》C.《水滸傳》D.《紅樓夢》【答案】D15、某公立小學校長劉某在招生過程中非法獲利數十萬元，根據《中華人民共和國教育法》的規定，教育行政部門可以對其采取的措施是（）。A.依法給予行政處分B.依法給予刑事制載C.依法給予黨紀處分D.依法給予民事制裁【答案】A16、對“店內外充滿了快活的空氣”一句的含義和作用理解不正確的一項是()。A.寫出了酒店的歡樂氣氛，反襯孔乙己的悲劇命運。B.表明酒店內外的人都很快樂，奠定了文章歡快的基調C.揭示酒客們麻木不仁、窮極無聊的生活狀況，深化了文章主題。D.說明孔乙己只是酒客們取笑作樂的對象，暗示了孔乙己可憐的社會地位。【答案】B17、對古代漢語基本概述理解不正確的一項是()A.“六書”是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”B.“六書”是古人為解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例C.東漢的劉歆費幾十年的精力整理漢字，編成《說文解字》一書D.形聲字屬于“合體造字法”【答案】C18、橡皮膏是A.第一類醫療器械B.第二類醫療器械C.第三類醫療器械D.特殊用途醫療器械【答案】A19、以下做法小學語文課程不倡導的是()A.自主合作B.生動活潑C.單一講授D.豐富的實踐活動【答案】C20、在PowerPoint中，取消幻燈片中的對象的動畫效果可通過執行以下哪個命令來實現（）A.幻燈片放映中的自定義動畫B.幻燈片放映中的預設動畫C.幻燈片放映中的動作設置D.幻燈片放映中的動作按鈕【答案】A21、心與脾的功能失調，最易影響A.心神的潛藏B.精血的互化C.血液的生成D.血液的循行E.氣血的轉化【答案】C22、西方近現代藝術流派紛呈，下列作品中表現技法與其他三項不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《風景》C.《星月夜》D.《日出·印象》【答案】B23、下列觀點不屬于達爾文進化理論的是()。A.生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發生變異B.變異的長期積累，導致各個物種出現千變萬化C.變異是長期存在、逐步發展的，進化是逐漸發生的D.生物進化不是“適者生存”，而是“幸者生存”【答案】D24、小張老師是剛來的一位新老師，對于教材知識的疑難點、問題的把握，他都會虛心向同事、專家請教。對于學生提出的問題，他本著“知之為知之，不知為不知”的態度解答。這說明小張老師可以做到（）。A.團結協作B.嚴謹治學C.為人師表D.熱愛學生【答案】B25、關于茶文化，說法不正確的是()。A.印度是世界上最早采制和飲用茶葉的國家B.陸羽以世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名于世。被稱為茶圣C.花茶是用茶葉和香茶進行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶D.花茶是用茶葉和香茶進行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶【答案】A26、在教育過程中，教師對突發性事件做出迅速、恰當的處理被稱為教育機智。這反映了教師勞動的哪一特點?()A.示范性B.復雜性C.創造性D.主體性【答案】C27、古詩《鵝》可供兒童吟詠，其作者是()。A.蒲松齡B.李汝珍C.施耐庵D.駱賓王【答案】D28、教師勞動手段的特殊性，決定了教師勞動具有()的特點。A.創造性B.專業性C.復雜性D.示范性【答案】D29、被譽為“短篇小說之王”的世界著名作家是()。A.契訶夫B.歐·亨利C.巴爾扎克D.莫泊桑【答案】D30、根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010--2020年)》規定，下列關于我國教育發展戰略目標的說法不正確的是()。A.到2020年，全面實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國B.實現更高水平的普及教育.基本普及學前教育C.堅持教育的公益性和惠普性，形成惠及全民的公平教育D.構建體系完備的終身教育【答案】A31、納米是一種()。A.水稻的一種B.長度單位C.粒子D.時間單位【答案】B32、血液運行所依賴的生理功能有A.肝藏血B.脾統血C.肝主疏泄D.心主血脈E.肺朝百脈【答案】A33、小學教師劉某休息時在活動室抽煙，他的行為()A.不正確，教師不得在學校內抽煙B.不正確，教師只能在辦公室抽煙C.正確，教師有抽煙的權利D.正確，教師休息時可以抽煙【答案】A34、對“店內外充滿了快活的空氣”一句的含義和作用理解不正確的一項是()。A.寫出了酒店的歡樂氣氛，反襯孔乙己的悲劇命運。B.表明酒店內外的人都很快樂，奠定了文章歡快的基調C.揭示酒客們麻木不仁、窮極無聊的生活狀況，深化了文章主題。D.說明孔乙己只是酒客們取笑作樂的對象，暗示了孔乙己可憐的社會地位。【答案】B35、“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”這句話使用的修辭手法是()。A.夸張B.比擬C.通感D.頂針【答案】C36、下列選項中，對詩歌理解不正確的是()A.孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式C.古代詩歌按內容分為敘事詩、山水詩、科學詩、詠物詩四類D.長律一般都是五言詩，只有四句的叫絕句【答案】C37、健身教練建議小李每天增加進餐次數而不增加所攝人的食物總量，那么她的體重就會有顯著下降，然而，小李增加日進餐次數卻并沒有減少每餐攝入的食物量。A.小李的體重會下降B.小李的體重會維持不變C.小李的體重會上升D.無法判斷小李體重變化的趨勢【答案】D38、王老師在大西北的窮僻山村當小學校長。這個學校30多年來分來幾十位老師，只留下了5位，最長的干了兩年，最短的只待了半年。而王老師卻一直守著這個山村。他甘守清貧，為山村教育事業默默奉獻自己的一切。王老師的做法符合教師職業道德()的要求。A.愛崗敬業B.關愛學生C.愛國守法D.為人師表【答案】A39、馬克思主義關于人的全面發展的內涵是指()。A.德、智、體、美全面發展B.個人的智力充分、自由的發C.人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發展，還包括人的道德的發展D.個人在體力上的充分發展【答案】C40、王某擔任某校高二英語教師期間通過了碩士研究生入學考試，學校以王某服務期未滿、學校英語教師不足為由不予批準王某在職學習。王某欲以剝奪其參加進修權利為由提出申訴，受理申訴的機構應當是()。A.當地縣教育局B.當地縣人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A41、2000年以前衛生部頒發的批準文號格式是A.衛食健字+4位年代號第××××號B.國食健字G+4位年代號+4位順序號C.國食健字J+4位年代號+4為順序號D.衛進食健字+4位年代號第××××號【答案】D42、《中華人民共和國教師法》規定教師有以下情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解雇。不符合規定情形的是（）。A.品行不良、侮辱學生。影響惡劣的B.經常罰站學生.經教育不改的C.故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的D.連續三年教學成績排在末位的【答案】D43、新的教育思想必須在教育教學改革的()中產生。A.研究B.實踐C.理論D.制度創新【答案】B44、某國家機關工作人員因參與小學數學教科書的編寫工作，被當地人民政府給予行政記過處分，處沒收全部違法所得。當地人民政府作出處分的法律依據是()A.《中華人民共和國教育法》B.《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國義務教育法》D.《中華人民共和國未成年人保護法》【答案】C45、推動教師專業發展的巨大動力是()。A.專業理想B.專業情操C.專業性向D.專業自我【答案】A46、“愛因斯坦是一個造物者!”這是著名華裔物理學家諾貝爾獎得主楊振寧對愛因斯坦的評價。楊振寧在這里高度評價愛因斯坦，主要依據是他（）。A.否定牛頓力學體系B.創立現代物理學C.改變了人們的思維模式D.發現和創立了相對論【答案】D47、某國家機關工作人員因參與小學數學教科書的編寫工作，被當地人民政府給予行政記過處分，處沒收全部違法所得。當地人民政府作出處分的法律依據是()A.《中華人民共和國教育法》B.《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國義務教育法》D.《中華人民共和國未成年人保護法》【答案】C48、《中華人民共和國義務教育法》規定，凡年滿()周歲的兒童，其父母或者其他法定監護人應當送其入學接受完成義務教育;條件不具備的地區的兒童，可以推遲到()A.五、六周歲B.五、七周歲C.六、七周歲D.六、八周歲【答案】C49、20世紀無產階級文學的奠基人和奠基作分別是()。A.馬克思的《資本論》B.肖洛霍夫的《靜靜的頓河》C.高爾基的《母親》D.尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》【答案】C50、許多上了年紀的老北京人都對小時候廟會上看到的絕活念念不忘，如今，這些絕活有了更為正式的稱呼——民間藝術。然而，隨著社會現代化進程加快，中國民俗文化面臨前所未有的生存危機。城市環境不斷變化，人們興趣及愛好快速分流和轉移，加上民間藝術人才逐漸消失，這一切都使民間藝術發展面臨困境。A.市場化是民間藝術的出路B.民俗文化需要搶救性保護C.城市建設應突出文化特色D.應提高民間藝術人才的地位【答案】B大題（共10題）一、（2022上半年真題）已畢業多年的學生寫給于老師的信:小學一到三年級，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學生不和我玩，只有淘氣學生和我玩。四年級您成為了我的班主任，不時地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對我說升旗需要四個護旗手，看你個子高，很適合，要認真對待。頓時我心中一股暖流。升旗當天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發誓不能再混日子，要好好回報您，于是我認真聽課，您也不斷鼓勵我，與我父母聯系，于是學習步入正軌。真心感謝您，護旗手經歷給我溫暖、自信，受益終身。問題:請結合材料，從教師職業道德的角度，評析材料中于老師的教育行為。【答案】二、四(1)班王紅的語文、英語兩科成績都很好，惟獨數學差，用他自己的話說：“我爸媽小時候數學都不好，遺傳!”剛接到這個班數學課的張老師很惋惜，她想：怎樣讓王紅愛學教學，會學數學呢?在全面了解王紅的學習現狀以后，張老師決定從習得學習方法，消除數學畏懼入手幫助王紅。張老師先是和王紅一起總結語文和英語的學習方法，歸納其中相同的地方，知道王紅嘗試將其應用在數學學習上，課堂上，張老師提問王紅時，會將復雜的問題分解成一個個小問題，適當進行啟發，并給王紅提供機會說出解題思路，逐漸提高了王紅的聽課效果。在操作性學習活動中，王紅常常不知如何下手，針對這些問題，張老師一方面鼓勵王紅大膽操作，不要怕犯錯誤，另一方面教給她具體的操作方法，指導她逐步體驗，漸入佳境。當作業難度較大時，張老師便給王紅搭一個“腳手架”，涉及較容易的題目讓她先完成，然后找到題目之間的聯系，最終完成作業，對于王宏的作業，張老師采用面批的形式，及時反饋，以便王紅適時改進。經過張老師和王紅的共同努力，王紅數學成績大幅度提高，王紅再也不說自己“學不好數學”了。問題：請結合材料，從學生觀的角度，評價張老師的教育行為。【答案】張老師的教育行為遵循了以人為本學生觀的相關要求，值得肯定。首先，以人為本的學生觀認為學生是發展的人，具有巨大的發展潛力。材料中，張老師認為王紅具有發展的潛力，能學好數學，采用各種方法幫助她學習，提高數學成績。其次，以人為本的學生觀認為學生是獨特的人，具有自身的獨特性。每個學生的身心發展水平不同，具有差異性，老師要因材施教。材料中張老師針對王紅的特點，為她設計學習的方法，幫助她提高數學成績。最后，以人為本的學生觀認為學生是獨立意義的人，是學習的主體。材料中，張老師充分調動學生的主動性和積極性，一起發現問題，解決問題。引導學生自主主動學習，最終得到發展。綜上所述，作為教師，要持有以人為本的學生觀，引導學生的主體地位，促進學生全面、個性化發展。@jin三、材料：馮老師針對學生個體差異性在班內開設了“讀書小報”“手繪小報”“群星璀璨”“數學樂園”“精彩作文賞析”“我愛發明”等專欄，展示學生作品，激勵學生，同時，她為每一名學生建立了成長檔案，記錄他們的成長過程，而且作為評優的參考，深受家長的認同。小華的爸爸是維邊軍人，常年不在家。馮老師將小華的成長檔案整理后寄給他，收到馮老師寄來的成長檔案后，小華爸爸很激動。他給馮老師回信道：“因為您的傾情教育、精心培養，小華進步很大，看到孩子成長的點點滴滴，愧疚之余，更多的是對您的感激！您的付出難以回報，現寄上邊疆的一點土特產聊表心意！”馮老師讀著小華爸爸的來信很是高興，隨后也收到了小華爸爸寄來的土特產，她以小華爸爸的名義將寄來的土特產悄悄的寄給了小華的奶奶。問題：請結合材料，從教師職業道德的角度，評析馮老師的教育行為。【答案】材料中馮老師的教育行為體現了愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表的教師職業道德規范。（1）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“愛崗敬業”要求教師：忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。材料中馮老師開設各種專欄來展示學生作品、激勵學生，建立學生成長檔案等，都體現了她勤懇敬業、對工作高度負責，體現了愛崗敬業的職業道德。（2）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“關愛學生”要求教師：關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。材料中馮老師為學生建立成長檔案，記錄學生的成長過程，并且將小華的成長檔案整理后寄給常年不在家的小華爸爸，體現了關愛學生的職業道德。（3）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“教書育人”要求教師：遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。材料中馮老師針對學生的個體差異在班內開設“讀書小報”“手繪小報”等各種專欄，展示學生作品，激勵學生，并且將學生的成長檔案作為評優的參考，體現了馮老師誨人不倦、因材施教、不以分數作為評價學生的唯一標準，體現了教書育人的職業道德。（4）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“為人師表”要求教師：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。材料中馮老師將小華爸爸寄來的土特產寄給了小華的奶奶，體現了馮老師作風正派、廉潔奉公、不利用職務之便謀取私利，體現了為人師表的職業道德。四、材料1：過草地時，饑寒交迫，一位紅軍戰士實在挺不住了，將他的戰友叫到身邊，以微弱的聲音說：“我不行了，你們繼續前行，把紅旗插遍全中國。”材料2：一位老革命家晚年時，曾有人問他，參加長征最大的感受是什么，他不假思索，操著濃重的鄉音回答：“跟著走!綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規范的現代漢語寫作：角度自選，立意自定，標題自擬：不少于800字。【答案】立意方向：不忘初心跟黨走、向前走、向前看、信念、堅持、不放棄、愛國、團結就是力量五、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2019年8月9日，華為發布了其自研的鴻蒙操作系統，“鴻蒙”來源于上古傳說，是盤古開天地之前的混沌元氣。其實，這之前華為發布的多款產品的命名也同樣來自中國傳統文化，如手機處理器領域的“麒麟”、手機基帶領域的“巴龍”等等。當然，不光華為，近年來，多個領域都出現了類似的命名，比如航天領域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車領域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標.....【題干】綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論述文。(用國家通用語言文字寫作，角度自選，立意自定，標題自擬，不少于1000字)【答案】六、運動會結束后，小華在周記中寫下了周記的感受：這一次學校秋季運動會非比尋常，因為有一個特殊的項目，那就是班級的律操比賽。我們班余老師是一位比較要強的老師，聽同學們講，每次比賽，她都力爭好成績。大家熟悉的班級律操對我這個剛轉來的新手來說。可以說是難上加難。有班干部向余老師建議，不讓我參加比賽。我本想余老師會同意，反正學校并沒有要求必須全班參加，再說我剛剛轉來。但是余老師沒有同意，在班上說：“咱們是一個團隊，是一個整體，班上一個同學都不能少！”我感覺余老師用鼓勵的眼光看著我。眼見比賽日益臨近，我很是著急，看得出與我們一同訓練的余老師也很著急，余老師找到我，一邊鼓勵我一定行，一邊親自手把手教我律操的每一個動作。余老師腰不好，我看到余老師每次講解示范動作彎腰時，總咬著牙，我更是認真的操練。在余老師的幫助下，我終于在較短的時間內學會了班級的律操。【答案】余老師的教育行為符合教師職業道德規范的相關要求，值得我們學習。首先，體現了關愛學生。關愛學生是師德的靈魂，要尊重學生平等公正對待學生，對學生嚴慈相濟。材料中，余老師讓班級的每位同學都參與，并且親自手把手地教，不斷鼓勵學生，不放棄任何一個學生，體現了關愛學生。其次，體現了為人師表。為人師表是教師職業的內在要求，要求老師嚴于律己，以身作則。材料中，余老師以身作則，克服自己腰不好的情況，每次講解示范動作，給學生做了很好地榜樣，幫助學生短期內學會了班級韻律操。再次，體現了愛崗敬業。愛崗敬業是教師職業的本質要求，要求對工作高度負責，勤懇敬業。材料中，余老師是一個比較要強的老師，每次比賽都要力爭好成績，面對有困難的學生，余老師沒有敷衍塞責，而是認真輔導，體現了愛崗敬業的相關要求。?最后，體現了教書育人。教書育人是教師的天職，要求老師因材施教，實施素質教育，不以分數作為評價學生的唯一標準。材料中，余老師面對特殊的情況親自示范不斷鼓勵，積極參與學校各種比賽，促進了學生的全面發展，體現了教書育人的相關要求。?總之，余老師的行為體現了崇高的教師職業道德規范，這種精神值得大力弘揚，需要每個老師學習。七、材料：已畢業多年的學生寫給于老師的信：小學一到三年級，老師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問，好學生不和我玩，只有淘氣學生和我玩。四年級您成為了我的班主任，不時地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對我說升旗需要四個護旗手，看你個高，很適合，要認真對待。頓時我心中一股暖流。升旗當天，師生萬眾矚目，幸福感油然而生。我發誓不能再混日子，要好好回報您認真聽課，不斷鼓勵我，與我父母聯系，于是學習步入正軌。真心感謝您，護旗手經歷給我溫暖、自信，受益終身。【題干】請結合材料，從教師職業道德的角度，評析材料中于老師的教育行為。(14分)【答案】八、材料：就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經》作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經學家進行了無限發揮，《詩經》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的：樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術形式的統稱，其審美和藝術特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語.八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發人性中美好的側面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤和環繞之中。據此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在境城。中國傳統儒家強調美對善的生成和涵養作用同時也強調善向美的二次生成。人們相信，人的內在道德品質與外在形貌具有一體關系，良善的本性總會以美的形象向外顯現。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認為涵養內在的“浩然之氣”是培有君了之德的要務，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態就是美的狀態，由此顯現的形象的光輝就是崇高。據此可以看到，對于中國傳統儒家來講，美不僅在源發意義上成為人性向善生成的內部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養道德，另一方面引領道德：它在個體層面涉及以美立人問題，在國家層面涉及以美立國問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關系上，中國傳統思想者之所以以美和藝術作為國家道德建設的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎。如《禮記·樂記》講：“德者，性之端也;樂者，德之華也;金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩、歌、樂、舞是快樂的表現形式，由此引發的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對其人民進行詩教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術對人性之善的發蒙、滋養和化育作用。這是一種以“情深”為基礎的文明，是由“和順積中”而自然達成的“英華外發”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現。比如，美的內在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對美的順向接受可以緩解道德對人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風險。從中國歷史看，由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數千年的生命力，關鍵在于它借助美和藝術深化了道德的人性基礎，活化了社會倫理秩序，軟化了諸多人倫規則的機械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者說，種審美化和藝術化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認同并能夠恒久持守的道德。認清這一點，有助于更深刻地體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性，同時也有助于為國家道德建設開啟出一條更趨行穩致遠的道路。(1)【題干】在傳統儒家看來，“美”與“德”的一體性體現在哪?根據文章簡要概括。(4分)(2)【題干】以美有德的方式有何特點和效果?概括文章。(10分)【答案】九、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經》作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經學家進行了無限發揮，《詩經》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術形式的統稱，其審美和藝術特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發人性中美好的側面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環繞之中。據此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統儒家強調美對善的生成和涵養作用，同時也強調善向美的二次生成。人們相信，人的內在道德品質與外在形貌具有一體關系，良善的本性總會以美的形象向外顯現。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只