西廂記讀書心得15篇西廂記讀書心得1

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完善無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有如今難得的一見鐘情，有經受各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合.

這個故事的結尾以中國似的大團聚給群眾一個交代.而我卻不太喜愛這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解.就我個人而言我不太喜愛大團聚的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜愛看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團聚.

看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完善了呀?似乎他集聚了全部經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，如今科學家討論機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺.后來又經受了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的在后來來自父母的阻擾，就想如今的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好像現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不行兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不簡單，如今許多人都在爆發后拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜愛.

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美妙愛情一方凈土吧!所以始終被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!

西廂記讀書心得2

《西廂記》是元代有名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬〞的美妙愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個秀麗，和善，溫順、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的憧憬貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能珍貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的苦痛。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純凈透亮，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她懊悔的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里〞。長亭送別別，她給張生把盞時的感受是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第〞。她給張生最嚴肅的吩咐是：“此一行得官不得官，疾便回來〞；她擔憂的是張生不像她那樣愛得專一，一再提示他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲〞。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。

她對張生的愛戀，一開始卻是害怕和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久孤獨，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人。〞，表達了她不甘孤獨的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴〞的時候，她被張生琴中熱切的召喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有士氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最終愛情最終戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，最終大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，商定張生于十五日晚上相見。“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。〞短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得珍貴的。

記得有名詩人xx曾說過“生命誠珍貴，愛情價更高〞，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美妙，是那樣的值得期盼，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應當而且必需去爭取才能夠得到的。真心的期望，如心中的美妙希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬〞！

西廂記讀書心得3

元代有名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬〞展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發覺里面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其四周。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而卻把這個感情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男〞的形象呢據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫經過這些來挖苦當時的“佛門〞，也間接嘲諷當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講解并描述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。很多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她確定是把自我全部的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異樣叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關懷女兒。在對待張生的看法的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄確定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人確定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業〞的人。試想想，哪一位母親情愿把自我的珍寶女兒嫁給一個“不務正業〞的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，假如不是因為愛她，她何必這么操勞呢可能讀者會覺得驚奇，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這莫非也是愛女兒的表現其實，這事也不能全怪

老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。很多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最終是大團聚結局。可是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團聚結局外，善的得到好報，惡的受到懲處，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲處，她的情愿“三輩兒不招白衣女婿〞反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得4

只是因為在人群中多看了你一眼，從今有了......《西廂記》!

崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全;張君瑞，沒落貴族之子，風流倜儻，才華橫溢。像全部的小說話本一樣，暮春時節，普救寺內，才子佳人一見鐘情，從今墮入情網，執迷不悟;可恨封建大家長卑劣狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最終在和善俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像全部戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都諒解她，姐妹都祝愿她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最終才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結尾，大團聚結局。

有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時也許是開天辟地第一遭，或許可說是轟動式的，奈何這種劇情后世玩得太多，漸漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的'情節和語言震驚到，我最終能夠理解“小說話本雅俗共賞〞是個什么意思......這妥妥的就是現代網絡言情的古代版啊!

《西廂記》中表現得最為出彩的肯定是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。眾所周知，王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝，小說中女性表現出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。

要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：

一、古代男性對女性的看法和看法

1.古代男性對女性的要求。

對于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當然遇上事關清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。

一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鐘情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始觀賞小姐的品德和才華。

令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風險，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......

不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結尾也是不行思議。

2.女性常和性聯系在一起。

張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金〞。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。

性貫穿全文，到處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重〞，示意要與小姐風流一度。小姐邀約，張生第一反應，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當時與性、欲聯系親密。

3.女子容貌太過簡單“招災惹禍〞，是為“紅顏禍水〞。

第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍;再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵〞。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴厲?的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以許多，卻選了這種最夸張最末等之法，筆下鶯鶯已美得近妖。

4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位漸漸上升，鶯鶯則一弱再弱。

假如說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪漸漸掌控了主導。

過程手段什么的不重要，總之結局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經整個反轉過來。可以說，在那時甚至在以后，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經被牢牢掌控。

二、老夫人對待女兒

1.被壓迫者與壓迫者。

這里不得不提老夫人，一個女性，一位母親......一個封建大家長。

作為女性，她是可憐的。《西廂記》里她作威作福，肆無忌憚，看似大利在握，事實上這只不過是因為她丈夫已死罷了。

她也曾接受“父母之命，媒妁之言〞的婚姻，接受“天字出頭夫做主〞的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經經受過的苦痛。

當被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最終用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環，這莫非不是最可悲的嗎?

2.把女兒視為政治交易品。

作為封建家長，她堅持門當戶對，把女兒的婚姻當作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的狀況下。

張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我信任在最終，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人肯定把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她厭煩的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢?一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清晰。

女性在這里與政治相聯系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的'余地。

三、女性自我意識的初步覺醒

從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教;鶯鶯內心自由獨立，敢于抓住機會追求自己想要的愛情;她不重功名，把愛情視為至高無上;她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種抵抗雖然還局限于愛情，卻已難能珍貴。

因此可推想，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯系，婚姻愛情要為家族服務不能自主，通常是可交易物品，地位較低;然而在當時奔放自由的社會風氣下，有肯定的抵抗意識和自我意識。

西廂記讀書心得5

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它表達了張生和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和抵抗，以及對美妙愛情理想的向往和追求。

那么當今戀愛自由婚姻自由，不再是父母之命媒妁之言的社會，西廂記這部對追求愛情自由的古代經典還有什么更多的社會意義可以為后人所解讀呢？

就我看來，雖然之前的封建婚姻制度不復存在，但所謂的現代人擁有的戀愛自由，是真正的戀愛自由嗎？是從心理上得到的真的戀愛自由，還是在形式上擁有的戀愛自由權呢。

我們擁有古人所羨慕的自由，可以大膽牽手，大膽擁抱，大膽親吻，和自己喜愛的任何人在一起，感受愛情。我們閃婚閃離。享受這種自我權利的同時卻也不得不遵守這個隱藏在社會表層下的潛規則。那就是現實。現實的壓力之下，真正的愛情存活的保質期會有多久。若是封建婚禮制度可以突破，那么在現代社會的大背景之下現實則是比封建婚禮制度更難突破的屏障。這屏障由太多太多的元素構成。隨著年齡增長兩人閱歷增長速度的不一致，畢業之后工作單位的異地與個人進展的矛盾，父母的看法，家世背景，即使兩人相愛，在一起的依舊會存在這些難以避開會出現的問題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑，兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。于千萬萬人能與你相遇已是不易，能看上眼跨越洶涌人群握住你的手的幾率更是小得可憐，克服重重阻礙攜手暮年的又占了多少比例呢。常聽人說，和你結婚的人肯定不是你最愛的人。小時候總覺著這怎么可能，可是身邊的人好像真的大多是這樣，因為各種因素，錯過了少年時那個最愛的TA，到了適婚年齡，父母催婚，自己也開始漸漸意識到年老的節奏，開始期望穩定，于是開始相親，開始學會勸說自己將就，將就自己，將就他人。多年之后再回首過往，心中會不會閃過一絲絲的無奈。我愛的你已擁有了自己的和睦家庭，而我也早已嫁為人婦，過著單調而枯燥的柴米油鹽。而當年我們之間的愛，成為了在閑暇時回憶年少時的茶余飯后。

即使是在戀愛自由的如今，我們的愛情照舊存在著這么這么多難以啟齒的悲傷。期望，在我們還有能力用完全力去愛的時候就不要可怕損害。世界上有這么這么多的人，能夠遇見你已是我今生莫大的幸運，若是上蒼眷顧，某一天，你我暮年，笑談流年。你寬大而暖和的手掌撫上我長滿皺紋蒼老的臉頰，夕陽下，你的眼神那么溫潤美妙。

借用村上春樹的話，假如相愛，便攜手到老。假如錯過，便護他安好。鶯鶯愿突破封建禮教與張生攜手，我愿跨越屏障與你到老。

西廂記讀書心得6

今年春天，借著適合的氣候，讀了幾本書。同時也趁著明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀后感一拖再拖。

《西廂記》描述了一對青年男女邂逅，一見鐘情，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的感情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和抵抗，以及對完善感情夢想的向往和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過很多青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。〞婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的感情，而不在于門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢想和愿望。

讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯感情，觀賞他們沖破封建禮教的士氣；有感于紅娘的聰慧機靈，尊敬她的膽識和智慧。

《西廂》劇情布置奇妙，情節波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，故事富于改變，情趣深厚，并且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平呈現了一個秀麗的感情故事。使得她非常動人：以眼游西廂記讀后感幸，滿口余香。

“頻祝福：普天下心廝愛早團聚。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。〞“愿普天下姻眷皆完聚。〞這一祝福是在大團聚喜慶的氣氛中由主角的美好而推及“普天下〞，所以非常令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限憧憬！

有人說《西廂記》是“天地妙文〞。說“《西廂記》必需掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵于胸中也必需焚香讀之，焚香讀之者，致其尊敬必需對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也必需對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也必需盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也必需展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也〞。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。到底怎樣讀，盡自我的體會。

“愿天下有情的都成了眷屬！〞

西廂記讀書心得7

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與觀賞，因為之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了也許認識。

整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、活靈活現，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節進展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者互相作用，共同進展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，經過情節進展來展示性格，又經過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節進展過程中出現的六次高潮，即“寺警〞、“賴婚〞、“鬧簡〞、“賴簡〞、“拷紅〞和“爭婚〞。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，因此使劇情波瀾曲折，具有劇烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執著追求感情，一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

西廂記讀書心得8

《西廂記》，元代有名戲曲作家王實甫所作，根植于《新雜劇，舊傳奇》。到了唐朝，元稹，宋朝，趙令芝，靳東，袁捷，都寫了不同版本的《西廂記》，到了元朝，王實甫最終把《西廂》推到了巔峰，這不僅是家喻戶曉，而且已經成為一種潮流，一種中國封建思想的蛻變。在這里，我把我的后見之明用文字表達出來，總結出以下三條世界文章無可比擬的好處，期望讀者能夠觀賞到，感受到文學珍寶《西廂》帶來的視覺沖擊和精神享受。

一個是劇情。在大多數書里，情節是第一位的，敘事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡潔明了。崔鶯鶯，他的母親，老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬，并留在普救寺。恰逢張君瑞來訪，見面就開始相愛，卻沒有得到見面的機會。后來，孫飛虎包圍了普救寺，想搶盈盈為妾。老太太無奈，說：“誰能救得了我母女，就把鶯鶯嫁給他。〞張、大喜，即遣人赍書來見好友白馬將軍，請其解約，完婚。兵到圍城之后，老太太懊悔自己的前言不搭后語，說崔和張配不上。他們很苦痛，盡力試探對方的內心感受。后來，因為媒人的穿插，他們得到了一段美妙的婚姻。故事讓現代人覺得俗氣簡潔，卻不了解當時的封建社會。這是突破，也是沖擊！突然出現了“西廂記熱〞，成為當時社會的“暢銷書〞，許多詞曲開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期，全部關于男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響，所以依據一些言情劇和肥皂劇的情節來看，《西廂記》應當算是它們的鼻祖。它的主題思想，即“永不離開，永久在一起玩，愿天下有情人終成眷屬〞，從當時的社會來看，是特別大膽、叛逆、有影響力的。

西廂記讀書心得9

元代有名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬〞展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發覺里面有三個問題應會值得重視一下。首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其四周。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男〞的形象呢？據考證，元代統治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統治者手下的工具。王實甫通過這些來挖苦當時的“佛門〞，也間接嘲諷當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講解并描述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。很多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想？我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個特別具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她確定是把自己全部的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特殊叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關懷女兒。在對待張生的看法的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄確定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎？老夫人確定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業〞的人。試想想，哪一位母親情愿把自己的珍寶女兒嫁給一個“不務正業〞的人呢？歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，假如不是因為愛她，她何必這么操勞呢？可能讀者會覺得驚奇，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這莫非也是愛女兒的表現？其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。很多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最終是大團聚結局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團聚結局外，善的得到好報，惡的受到懲處，善的戰勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲處，她的情愿“三輩兒不招白衣女婿〞反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結尾。

西廂記讀書心得10

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不行能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂〞那般盡情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的劇烈渴望。提及《西廂記》，必不行不提《鶯鶯傳》。一個團聚美滿，一個始亂終棄。雖則人人期望“有情人終成眷屬〞，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

《西廂記》的大團聚是中國文人永久的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水〞的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿〞，想那“別后相思隔煙水〞，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果真如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不管多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人〞，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽臨紙哽咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！〞人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清晰楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責怪才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄予，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能和善多少，卑劣多少？又有幾個人可以如沈從文那樣傲慢地說“我這一生中，行過很多路，走過很多橋，看過很多云，喝過很多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人〞？

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺美好。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應當是兩個獨立的個體，彼此明了對方全部的缺點和不完善，卻就是那樣無法分別，心里的包涵和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡潔單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃耀的陽光。這是生，再無其他〞。

在這個紛亂的世界里，有一個你愛的人，為他甘心歷盡全部生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。在困難中活著，在活著中享受困難！

西廂記讀書心得11

我從西廂走過，撲鼻一陣愛的清香。

普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書生張珙，雙方一見傾心。恰此時，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛戀便展開了。

吟詩賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結為夫妻。兩個人心與心的碰撞，情與情的溝通，充滿了愛的芳香。

我又從西廂走過，滿懷憤怒這舊社會。

當這對癡情男女沉醉于美好的漩渦中時，卻被崔母發覺。在門第高聳等級森嚴的社會里，權力對于婚姻是非常慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權勢對于愛情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當固執的，她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的，盡管這個窮書生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里〞的悲傷。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟，落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫，功名利祿的誘惑，將很多段曾今的真愛湮沒于世俗的悲傷中。

我再從西廂走過，感受到信念的震憾力。

長亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來，張生也魂牽夢縈著自己的愛妻，努力苦讀，最終高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅決真愛的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

我又一次走過西廂，我觀察王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過《西廂記》，我發覺那既是一段完善的愛情故事，又是一篇輝煌的文學巨著。我感受到了他的憤怒，他的信念，他的思想。

《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會納入“六才子書〞之列，難怪xx評價：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。〞

西廂記讀書心得12

好像古人也愛推銷，光是四大名著之一《紅樓夢》就推出了一本書。這本書就是《西廂記》。

在紅樓夢中林黛玉是被此書徹底地迷住了，感受著這其中動人的愛情故事，陶醉在其中。不光是她就連我也不例外。

那癡情書生張君瑞遇見了那崔鶯鶯是茶飯不思，堂堂讀書之人卻把書忘道九霄云外，念念地將那鶯鶯往心底擱著，久久不能忘記。恰巧啊這當時貴族出生的崔鶯鶯被張君瑞這一表人才吸引了，也就兩廂情愿。本想就這么訂個親事了結，不僅讓他們能長相廝守，也能讓讀者歡心。可就是不如人愿，后面的一波三折就陸續來了。

崔鶯鶯大方、淑女、禮貌，頗會試問，而且有一副傾國傾城容貌，擁有很多追隨者。可憐從小她就守著家庭的管教，這個不許，那個嚴禁，很有所謂的“家教〞。自小她就在心中樹立起這種尊強。再加上鶯鶯母親的阻撓，這場婚姻遲遲沒有實現。這事啊，游走出了個重量級人物——紅娘。這個詞想必大家十萬分熟識，今兒的媒婆就叫紅娘，仿照此處的紅娘牽紅線的。我覺得這個紅娘還是挺正義的，冒著被趕出崔家的危急幫這邊遞信，幫哪邊傳情的。當老太太預備違背婚姻的時候，她英勇地站出來，好好地將老太太“批判〞了一頓，使她無法抵抗。這種尖利的語言帶有一層薄薄的“逼意〞。

老太太這個角色令我又愛又恨。這么好的因緣而且是成雙成對，定會白頭偕老，包他們美好。但老太太一再阻撓與說謊，讓我們這些讀者有些惱羞成怒。但她也是出于一個母親對女兒以后日子是否美好的長遠考慮。張君瑞是個還沒考取的窮書生，若把女兒嫁給他，可能會過窮酸的日子。但假照實行“門當戶對〞法，以后保準，吃得好，穿得暖。

中國的愛情小說都愛追求個團聚結尾。最終張君瑞考上了狀元，和崔鶯鶯終成眷屬。

此書激蕩起伏的情節令人回味，優美動人的語言讓我陶醉。西廂記，值得一看！

西廂記讀書心得13

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮亮的獨特，他們互相襯托。只有崔鶯鶯

人物獨特，就有許多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的愁悶上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽〞以及“三從四德〞。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般相互吸引，當她分明覺察到一個生疏男子凝視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻〞。劇本寫紅娘督促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一微小的動作中，不難想象鶯鶯以后性格進展的走向。此時年齡的她好像還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她劇烈追求愛情，好像讓人值得尊敬，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰慧而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮亮的人物性格，還有許多值得人們贊美和討論的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。

西廂記讀書心得14

《西廂記》是國內知名的古典戲劇巨作，刻畫了青年男女對自由戀愛的渴望，描寫了生活在壓抑中的女性的青春抑郁和莫名的愁悶，表達了“愿天下眾生皆成眷屬〞的美妙愿望；因此，它對封建道德教條的某些方面產生了強大的影響。

崔鶯鶯是一個秀麗、和善、溫順、含蓄、深受封建禮教影響、對愛情生活有著憧憬的人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想