第04課明清之際活躍的儒家思想一、李贄的大逆不道1．背景（1）明朝后期，社會矛盾空前尖利。（2）江南①有較強經濟實力。（3）社會②，奸邪當道。2．思想（1）以為是非標準依照時代變化而變化，反對③。（2）挑戰④，重申人⑤。3．作用：必定程度上反應了⑥的要求。二、黃宗羲對君主專制的抨擊1．經歷（1）他是⑦的進步思想家。（2）曾投入抗清斗爭，后致力于著書講學。2．思想（1）對⑧進行劇烈抨擊，揭穿它是天下之大害。（2）提出⑨的民主思想。（3）主張以⑩代替皇帝的“一家之法”。3．作用：對此后反專制斗爭起了踴躍的推進作用。三、顧炎武倡議經世致用1．經歷（1）放棄科舉，開始探究拯救國家危亡的門路。（2）進行實地觀察，寫成巨著?。2．思想（1）形成?的思想。（2）主張走出家門，到?中求真知。13．作用：開一代?學風的先河。四、王夫之的唯物思想1．思想（1）以為世界是?的，其發展變化有規律可循。（2）在認識論方面，以為主觀的認識是由客觀對象惹起的，全部事物經過?都是能夠認識的。（3）以為?，擁有樸素的辯證法思想。2．作用：啟迪了近代人們的思想方法，擁有劃時代的意義。知識參照答案明清之際進步思想的背景、特點及評論1．背景1）政治方面：統治者加強專制中央集權統治，專制統治走向腐化，階級矛盾尖利。2）經濟方面：一方面商品經濟發展，資本主義萌芽產生與發展；另一方面統治者全力實行重農抑商政策，阻擋了商品經濟的發展。3）階級關系：跟著商品經濟的發展，市民階層擴大，要求反對封建約束，發展商品經濟。4）文化方面：文化專制日趨嚴重，三綱五常抹殺人的本性，殘害人的思想，進步知識分子要求擺脫思想約束，倡議個性的自由發展。2．特點（1）反傳統、反教條。李贄以異端自居，否認孔子是天生賢人，儒家經典并不是神圣不2可入侵的理論。2）反封建專制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專制是“天下之大害”。3）帶有必定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”代替皇帝的“一家之法”，限制皇權，保證人民的基本權益。4）反應資本主義萌芽的時代要求。李贄以為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不可以離開基本的物質生活空談道德仁義。5）倡議學致使用的經世之學。明末清初的三大思想家重申“經世致用”的實質學識，力爭扭轉明末不確實質的學風。3．評論1）進步性：明末清初的思想家，在責備地繼承傳統儒學的基礎上，提出了新的看法，使得儒學思想更趨腳踏實地，與國計民生靠得更近，進而又一次發展了儒學。這些思想是在明清封建社會走向衰敗背景下產生的，反應了商品經濟發展和資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想和民主思想啟發的歷史進步性。2）限制性：未明確提出成立新的社會制度，也未形成完好的理論系統。在根本上有別于西歐的啟發思想，不是財產階級性質的思想。（2017—2018學年廣東省佛山市第一中學高二上學期第二次段考）清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國社會發展變化的重要歷史時期，也是傳統學術發展演變的重要轉折階段在天地翻覆的劫難中，中國傳統學術（儒家思想）達成了由宋明時期的思辯哲學向清代傳統經學的轉變?！睂Τ霈F這類“轉變”理解不正確的選項是A．這類轉變表現為理學向經世致用思想轉變B．明清時期商品經濟的發展是這類轉變的本源C．明清學術思想的發展受政治環境的變化影響D．明清儒學打破了宋明理學的缺點【答案】D3明清之際三位思想家思想的異同項目內容政治反對君主專制專制，主張限制君權經濟主張“工商皆本”同思想責備地繼承民本思想，強烈責備君主專制制度黃宗羲繼承先秦民本思想，強烈責備君主專制制度顧炎武特別倡議經世致用，主張到實踐中求真知異王夫之哲學貢獻大，是古代唯心主義理論的集大成者（2017—2018學年山西省太原市第五中學高二月考）王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！鳖櫻孜湔f：“博學于文，行已有恥，自一身以致天下國家，皆學之事也。”兩句言論分別反應了如何的進步思想A．反對中央集權；經世致用B．反對封建君主專制；“天下興亡，匹夫有責”C．反對封建君主專制；經世致用D．反對中央集權；“天下興亡，匹夫有責”【答案】C明清之際的進步思潮未能形成強盛社會思潮的原由1．資本主義萌芽較為柔弱使初期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。資本主義萌芽從發展空間程度上看，缺乏連續發展的土壤，只好在封建專制的空隙中掙扎，決定了中國初期民主思想的發育不健全。2．中國傳統文化的約束和影響，使進步思想家很難從根本上打破傳統倫理學說的羅網，4成立起新的倫理學說系統。3．高度加強的封建君主專制中央集權制度也給它造成了巨大的壓力。2017—2018學年廣西桂林中學高二上學期期中考試）梁啟超稱黃宗羲的《明夷待訪錄》為一部“怪書”，它“確實含有民主主義的精神，固然很天真，對于三千年專制政治思想為極勇敢的抗爭?！秉S宗羲思想很天真的根本源因是A．新經濟要素的遲滯與輕微B．未能跳出傳統思想的窠臼C．缺乏相應的階級基礎D．未提出將來社會的理想宏圖【答案】A1．明清鼎革之際，學者轉入對儒學文籍的輯佚和?？保浴岸Y學”代“理學”，希望重塑原始儒家對于“冠、婚、喪、祭、鄉，射、朝、聘”的禮樂次序。這類現象A．滋長了心學空談心性之風B．表現了儒家學者的理想訴求C．加劇了思想專制和文字獄D．致使程朱理學喪失統治地位2．有思想家揭穿道學家是偽君子，是“名為隱士，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸偷竊的行為）”。該思想家提出的理想社會是5A．“因其政不易其俗，順其性不拂其能”B．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”C．“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”D．“虛涵氣，氣充虛，無有所謂無者”3．蕭公權的《中國政治思想史》指出，《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’（黃宗羲論君臣關系）其立言亦悉依《孟子》?！睋送茰y，明清的思想責備A．連續了“君為臣綱”的傳統B．繼承了傳統的民本思想C．突顯了經世致用的學風D．保護了理學的主體地位4．顧炎武在《亭林余集》中指出：“士當務實學，凡天文地理兵農水火及一代典章之故，不可不熟究?！边@反應的精神實質是A．民貴君輕B．重農抑商C．格物致知D．經世致用5．王夫之說“理欲皆自然”，“理”與“欲”都存在于人的自然狀態之中。即“理”是一種客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他A．要求明確工商業合法地位B．反對宋明理學“禁欲”思想C．擁有民主啟發的意識導向D．全面論述了主客觀辯證關系6．有學者以為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅毅回應。他們不謀而合地責備程、朱、陸、王他們所有的哲學努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學的接著講，而是揚棄或終結理學，以呼喊儒家基本價值看法的從頭回歸?！睆闹锌芍狝．理學不利于拘束道德人心B．清朝儒學回歸孔孟本源C．理學失掉了傳統主流地位6D．儒學在危機中努力重修1．清朝有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼顧方為善。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損我意頗否則，此論殊褊淺?！边@反應了在清朝女性中A．男女同等思想被廣泛接受B．品學兼優成為主要的評論標準C．出現了對傳統倫理思想的反省D．產生了保護自己權益的訴求2．閱讀以下資料，回答以下問題。資料一梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之喜悅劑。我自己的政治活動，能夠說是受這部書的影響最早而最深！”資料二以孫中山為代表的財產階級革命派，也再三介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大批印發《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。資料三顧、黃兩人所倡議的這類學風，對清朝學術的發展有深遠的影響，他們也成為清朝學術的開山。——翦伯贊《中國史大綱》資料四16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分輕微、脆嫩，明清時期的初期啟發思想家們天生不足，擁有一種時代性的缺點黃宗義、唐甄們提不出新的社會方案，而只好用擴大相權、限制君權、倡議學校議政等方法來修理封建專制制度。——張岱年、方克立《中國文化概論》1）依據資料與所學知識，評論明清之際活躍的儒家思想。2）依據資料和所學知識回答：“為什么中國明末清初的責備思想沒有形成像啟發運動那樣風起云涌的情景，推進中國社會的轉型？”1．（2016年江蘇卷）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃禿頂發留著長須，“儒帽裹僧頭”，衣著亦僧亦儒的獨特服飾；他講學傳道，卻收女弟子。因而可知，李贄7A．致力于儒學和佛教的交融B．認同明朝婦女地位的變化C．力爭打破封建傳統的約束D．盼望獲得超然物外的自由2．（2015年福建卷）顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產，使之甘其食，美其服，爾后教化可行，民俗可善也”。在此，顧炎武重申A．培育人材，經世致用B．弘揚道德，規范言行C．富裕百姓，移風易俗D．教化公眾，靜心明志1．【答案】B【分析】此題觀察明清進步思想。資料學者對儒家文籍的研究，反應當時社會尊崇儒學的禮樂次序，故B項正確；資猜中的現象其實不可以滋長心學空談心性的民風，故A項錯誤；C項材猜中未表現，故清除；明清時期程朱理學向來占有主導地位，故D項錯誤。2．【答案】A【分析】此題觀察明朝儒學家李贄的思想。依照資料信息及所學可知，此思想家揭穿了道學家虛偽的實質，反應了明朝李贄的“異端”思想。李贄必定了人正當的私欲，提出了統治政策與適應人性欲求相聯合的理想社會，應選A。B、C兩項分別反應了黃宗羲、顧炎武的思想主張，故清除；D項屬于王夫之對唯物思想的繼承與發展的主張，故清除。3．【答案】B84．【答案】D【分析】此題主要觀察明清之際的儒學思想，旨在觀察學生聯合所學知識正確理解題文有效信息的能力。依據題文信息“士當務實學”并聯合所學知識可知，資料反應的精神實質是經世致用。A、B、C三項表述都不切合題意，均清除；D項表述切合題意，正確。5．【答案】B【分析】此題觀察明清之際的儒學思想。依據題干可知，王夫之主張私欲與公理不行分別，反對宋明理學的“禁欲”思想，充分必定人的主觀欲求，故B項正確。題干重申王夫之反時宋明理學“禁欲”思想，沒有波及工商業合法地位，故A項錯誤；題干重申王夫之反時宋明理學的“禁欲”思想，與民主啟發的意識導向沒關，故C項錯誤；資料沒有全面論述主客觀辯證關系，而是重申反時宋明理學的“禁欲”思想，故D項錯誤。應選B。6．【答案】D【分析】此題主要觀察宋明理學?！袄韺W不利于拘束道德人心”說法錯誤，清除A項；聯合所學知識可知，“清朝儒學回歸孔孟本源”說法錯誤，清除B項；“理學失掉了傳統主流地位”的說法錯誤，清除C項；據資料信息“人心危機”“以呼喊儒家基本價值看法的從頭回歸”可知D正確。1．【答案】C【分析】此題觀察清朝時期人們思想看法的變化。資料“人生德與才，兼顧方為善。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損此論殊褊淺”反應了清朝這位女詩人反對傳統倫理看法對女性的評論，表現出其對傳統倫理思想的反省，應選C。A項不符合當時的實質，故清除；B、D兩項均不切合資料的要旨，故清除。2．【答案】（1）評論踴躍意義：①經濟上，主張“工商皆本”反應了資本主義萌芽的發展要乞降市民工商業者階層的盛行；②政治上，反對君主專制，沖擊了當時的專制統治，對后世維新變法和辛亥革命擁有啟發作用（對近代民主思想產生必定影響）；③學術上，開一代樸素學風的先河，經世致用思想影響深遠；④思想上，對理學的反省、責備為儒學的發展改革注入了新的活力，擁有時代特點及解放思想的進步意義。限制性：①實質是對傳統儒家思想的繼承，責備和改造，是儒家思想在新的歷史條件下的活9躍；②沒有成為時代主流思想，未能推進社會轉型；③未明確提出成立新的社會制度，未形成完好理論系統。2）原由：①經濟：明清之際自然經濟占統治地位，資本主義萌芽較為柔弱，使初期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎；②政治：高度加強的專制主義中央集權制度的壓制使初期民主思想未能形成完好的系統；③思想：中國傳統文化（理學）的約束和影響。1．C【分析】李贄責備儒家思想，不致力于儒學，故A項錯誤；明朝婦女地位低下，李贄主張男女同等，故B項錯誤；資料“講學傳道，卻收女弟子”說明李贄違反傳統的禮教，顯然是想打破封建傳統的約束，故C項正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且資猜中沒有表現，故D項錯誤?！久麕燑c睛】此題經過史料形式觀察明清之際的進步思想，明清之際的進步思想不過著眼于對黑暗現實的揭穿，并無上漲到制度責備的層次，更沒有提出取銷封建制度的主張。進步思想家所提出的一些主張仍舊沒有跳出儒祖傳統思想的范圍，不過