15明至清中葉的經(jīng)濟與文化（一）（1分鐘，學(xué)生閱讀下面的導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，確定本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法）1.結(jié)合明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及當(dāng)時的世界形勢，認識明清經(jīng)濟的發(fā)展與局限。2.結(jié)合陸王心學(xué)和明末清初的進步思想，認識明清思想領(lǐng)域的新變化。3.結(jié)合明清時期的科技、小說與戲曲成就，認識中國傳統(tǒng)文化的輝煌，增強文化自信。（1分鐘，教師導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣）明中后期由海外輸入的白銀，主要是南美洲白銀和日本白銀。主要有三條渠道：中國與歐洲海上貿(mào)易航線、中國與美洲的海上貿(mào)易航線和中日海上貿(mào)易航線。明朝中后期海上貿(mào)易造成的經(jīng)濟和金融后果是，中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無可匹敵的競爭力，與任何國家進行貿(mào)易都是順差。海外白銀輸入為明代銀本位制的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)，由此帶來了16~18世紀(jì)中國商品經(jīng)濟的繁榮。雖然明政府推行閉關(guān)政策，但實際上明代中國的經(jīng)濟已經(jīng)融入全球化的網(wǎng)絡(luò)之中了。明代中國的經(jīng)濟出現(xiàn)了哪些新的變化？白銀的海外輸入給中國帶來了什么影響？（16分鐘，教師以問題引導(dǎo)和精講的方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的重點知識）一、讀史識史（一）顧炎武經(jīng)世致用思想史料君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》說一說史料反映的思想主張。【精講要點】以救天下為己任；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；反對理學(xué)的務(wù)虛學(xué)風(fēng)，注重務(wù)實學(xué)風(fēng)。（二）明清之際進步思想及影響史料明朝后期李贄主張“人皆有私”，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；明清之際的黃宗羲批判君主專制，“為天下之大害者，君而已矣”，認為“工商皆本”；顧炎武批判“私天下”的君主專制，提出“眾治”，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；王夫之主張“循天下之公”，反對“天命”“道統(tǒng)”倫理。通過史料說一說明中期以后在思想領(lǐng)域發(fā)生的顯著變化及對這種變化的認識。【精講要點】1.變化思想界出現(xiàn)不同于傳統(tǒng)思想和價值觀念的提倡個性自由和反對專制的思想傾向。2.認識這些思想在批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進步性。二、列表說一說明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)【精講要點】特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；還提出男女平等和“童心說”“真心”反封建專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。這對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”三、歸納明清小說繁榮的原因【精講要點】1.工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，形成了要求表現(xiàn)自己思想和生活的廣大讀者群。2.傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到繼承發(fā)展，推動了通俗文學(xué)的發(fā)展。3.社會識字率提高，更多下層文人從事小說創(chuàng)作。4.印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。5.各種社會危機、社會矛盾逐漸加強，不少文人開始對現(xiàn)實進行批判。四、列舉明清小說的特點【精講要點】1.數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。2.反映廣闊的社會風(fēng)貌，思想內(nèi)容復(fù)雜。3.藝術(shù)水平高超。4.通俗化、平民化明顯。5.傳統(tǒng)的輕商思想開始淡化，出現(xiàn)了具有時代特色的浸染著拜金逐利風(fēng)氣的作品。（16分鐘探究、小組討論、小組展示、完善答案）探究一、明清時期社會經(jīng)濟的發(fā)展材料一考古資料證實，當(dāng)時(西漢)鐵工具的種類幾乎應(yīng)有盡有，僅鐵農(nóng)具就有十多個種類；以鐵犁的使用來說，出土鐵犁的地區(qū)已遍布魯、豫、遼、陜、甘、蘇、川、蒙、貴、閩、粵、桂12個省區(qū)。——摘編自趙毅、趙軼峰《中國古代史》材料二明清時期，在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)收納周邊個體民戶生產(chǎn)的產(chǎn)品，對其進行深加工，再吸引外地客商，因此貨物行銷遠方市場。——摘編自《中國古代史》(1)據(jù)材料一，指出漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么特點。它與手工業(yè)生產(chǎn)之間有何關(guān)系？(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說出明清時期在手工業(yè)和商業(yè)方面出現(xiàn)的新特點。【解析】第(1)問，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識即可得出答案。第(2)問，根據(jù)材料二并結(jié)合明清時期手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識得出答案。【答案】(1)特點：鐵農(nóng)具廣泛使用或主要耕作方式是鐵犁牛耕。關(guān)系：農(nóng)業(yè)發(fā)展與手工業(yè)進步相互促進。(2)新特點：商業(yè)市鎮(zhèn)興起；長途販運發(fā)達；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強；私營工商業(yè)占主導(dǎo)；出現(xiàn)了一些地域性的商幫；商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；等等。【探究小結(jié)】一、明清時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點1.總特點封建經(jīng)濟繼續(xù)向前發(fā)展，但產(chǎn)生了資本主義萌芽，封建社會走向衰落。2.具體特點農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢加強，并形成農(nóng)業(yè)專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域(農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化)；手工業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽；商業(yè)空前繁榮；實行閉關(guān)政策，限制對外貿(mào)易。二、明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的影響1.政治上商品經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊著封建的自然經(jīng)濟，原來的統(tǒng)治措施已經(jīng)不能維護封建制度，君主專制空前強化成為必然。2.經(jīng)濟上促進資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展。3.思想文化上產(chǎn)生了反對君主專制的民主思想；理學(xué)走向僵化；小說、戲曲、繪畫等市民文藝繁榮。三、影響中國資本主義萌芽發(fā)展的主要因素1.腐朽的封建制度的束縛是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因。2.統(tǒng)治者大力推行“重農(nóng)抑商”政策，實行專賣制度，對民營商業(yè)課以重稅，影響了其擴大再生產(chǎn)資金的積累和國內(nèi)市場的擴大。3.長期以來的抑商政策和歧視商人的思想觀念根深蒂固，限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展。4.嚴(yán)格限制對外貿(mào)易的“海禁”政策和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了中外經(jīng)濟文化交流，限制了資本主義萌芽的發(fā)展。四、明清時期的社會轉(zhuǎn)型舊傳統(tǒng)新因素政治專制制度空前加強，封建制度漸趨衰落統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展，奠定了近現(xiàn)代中國的政治版圖經(jīng)濟重農(nóng)抑商、“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策下，小農(nóng)經(jīng)濟仍占主導(dǎo)農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展；私營手工業(yè)崛起，市場化、專業(yè)化程度加深；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展；貨幣經(jīng)濟發(fā)達；卷入資本主義世界市場(高產(chǎn)農(nóng)作物的引進；銀絲貿(mào)易；等等)思想文化理學(xué)僵化束縛人性；文化專制空前強化；傳統(tǒng)科技取得很大成就西學(xué)東漸開始；產(chǎn)生早期啟蒙思想；文藝大眾化、世俗化特點承古萌新【典例示范】有這樣一段描述：“(明中期)揚州是中國食鹽的集散中心，大批的商人來到這里，靠著食鹽貿(mào)易發(fā)家，他們同時帶來的還有各自家鄉(xiāng)的廚師、食材、口味。”這反映出明中期揚州地區(qū)()。A.成為飲食文化中心B.重農(nóng)抑商政策松動C.商品經(jīng)濟較為發(fā)達D.私商成為商人主體【解析】材料主要反映的是大批商人來揚州進行食鹽貿(mào)易，故A項錯誤；明中期重農(nóng)抑商政策強化，故B項錯誤；由材料“揚州是中國食鹽的集散中心，大批的商人來到這里，靠著食鹽貿(mào)易發(fā)家”可知，揚州地區(qū)商品經(jīng)濟較為發(fā)達，故C項正確；私商成為商人主體是在春秋戰(zhàn)國時期，故D項錯誤。【答案】C（3分鐘，根據(jù)思維導(dǎo)圖對本節(jié)課內(nèi)容和素養(yǎng)進行小結(jié)）（4分鐘完成課堂檢測，2分鐘核對答案。）1.(2021·河北保定高一期末)明朝時嘉興石門鎮(zhèn)有油坊二十家，“杵油須壯有力者……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……一夕作傭值二銖而贏”。這一記載反映出當(dāng)時()。A.工商業(yè)市鎮(zhèn)的快速發(fā)展B.私營手工業(yè)發(fā)展環(huán)境寬松C.市民階層隊伍不斷壯大D.手工業(yè)出現(xiàn)新的生產(chǎn)組織方式【解析】根據(jù)材料“輒募旁邑民為傭……一夕作傭值二銖而贏”可知，這一時期出現(xiàn)了新的生產(chǎn)組織方式——雇傭勞動關(guān)系，所以D項正確；材料沒有體現(xiàn)“工商業(yè)市鎮(zhèn)的快速發(fā)展”，所以A項錯誤；材料沒有反映“私營手工業(yè)發(fā)展環(huán)境寬松”，所以B項錯誤；材料沒有涉及“市民階層隊伍”，所以C項錯誤。故選D。【答案】D2.(2021·安徽蕪湖高一期末)明朝隆慶元年(1567年)，明穆宗宣布解除海禁，調(diào)整海外貿(mào)易政策，允許民間私人遠販東西二洋，此后外國白銀大量輸入中國(見下表)。這說明當(dāng)時()。1570~1579年28.5萬兩1580~1589年88.9萬兩1590~1599年70.3萬兩1600~1609年104.1萬兩1610~1619年103.7萬兩A.自然經(jīng)濟的逐步解體B.閉關(guān)鎖國政策從此被廢除C.催生了資本主義萌芽D.中國傳統(tǒng)經(jīng)濟有一定活力【解析】解除海禁政策后外國白銀大量輸入中國，說明中國商品在對外貿(mào)易中占據(jù)一定優(yōu)勢，處于出超地位，表明中國傳統(tǒng)經(jīng)濟仍然具有一定活力，故答案為D項；中國自然經(jīng)濟逐步解體是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除A項；清朝重新實行閉關(guān)鎖國政策，排除B項；明朝中后期資本主義萌芽的產(chǎn)生與對外貿(mào)易沒有關(guān)系，排除C項。【答案】D3.(2021·安徽滁州高一期末)明清時期，很多小說幾乎沒什么文學(xué)價值，但講述的故事卻包含斗爭、恐怖、奇跡、興奮，甚至還有隱晦的色情內(nèi)容，非常吸引讀者，以至于城鎮(zhèn)居民熱衷于購買通俗小說。這反映了明清時期()。A.小說的藝術(shù)水平有較大提高B.文學(xué)發(fā)展迎合了市民階層的喜好C.小說改變了文化發(fā)展的方向D.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到小說沖擊【解析】材料“講述的故事卻包含斗爭、恐怖、奇跡、興奮，甚至還有隱晦的色情內(nèi)容，非常吸引讀者”體現(xiàn)的是明清時期的小說符合市民文化的需要，因此B項正確；A項與材料無關(guān)，排除；C項說法不符合史實，當(dāng)時的主流思想仍然是理學(xué)，排除；新文化運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，D項排除。【答案】B4.(2021·廣東江門高一期末)明末民間的著作《士商類要》中提出“商賈士農(nóng)咸樂業(yè)，恩波浩蕩海天同”；清代乾隆年間的著作《生意世事初階》中則將商賈之理財與為官出仕和“出而裕國”相提并論。這些著作反映了部分有識之士()。A.認為應(yīng)固守重農(nóng)抑商政策B.對商人和商業(yè)有了新認識C.仍認為科舉出仕才是正途D.認為政府應(yīng)鼓勵民眾經(jīng)商【解析】據(jù)題意可以看出，明清時期商業(yè)的地位有所提升，甚至能夠與做官相提并論，說明這些有識之士對商人和商業(yè)有了新的認識，故選B項，排除A項；材料反映的是對商業(yè)的新認識，C項不符合材料主旨，排除；部分有識之士對商業(yè)有了新的認識不代表他們認為政府應(yīng)該鼓勵民眾經(jīng)商，排除D項。【答案】B5.下表所示為不同文獻對李贄的評價。據(jù)此能夠被認定的是，李贄()。記述出處“自古以來，小人之無忌憚而敢于叛圣人者莫甚于李贄。”顧炎武《日知錄》(李贄著作)“皆狂悖乖謬，非圣無法。”紀(jì)昀《四庫全書總目提要》(李贄)“好為驚世駭俗之論，務(wù)反宋儒道學(xué)之說。”沈瓚《近事叢殘》A.否定孔孟儒家思想B.