聞一多“我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”他衣衫破爛，長髯飄飄，雙目炯炯有神。聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介寫1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。作背景寫詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。作背景紅燭作者通過對紅燭的描寫和歌詠，來表達(dá)自己的情感。從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？詠物詩象征

托物言志咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。整體感知

《紅燭》以_______________________為線索，用_______的形式展開詩意，抒發(fā)詩情。全詩扣住“__________________”一句，先后______次發(fā)問，一問_______________?二問__________________?三問_____________________?這三問有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓地抒情言志，感情的抒發(fā)得以層層遞進(jìn)。

詩人面對紅燭，心緒起伏不定，從_______到_______到_________到__________到_________到_________到最后的_________，向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他___________________________的精神而怦然心動。問題探究：1.在回答第二節(jié)提出的問題時(shí)，詩人先說“一誤再誤”，后來又說“不誤，不誤！”二者之間是否矛盾？2.本詩的結(jié)尾有什么妙處？3.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來的力量？自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。

一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，揭示了紅燭的精神本質(zhì)，也是詩人對自己的鼓勵(lì)，收束得簡潔有力，使詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。“莫問收獲，但問耕耘。”3.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。

全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。細(xì)細(xì)研讀品析形象和語言紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭精神是不恤、犧牲獻(xiàn)身祖國的精神。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲——他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。這是一個(gè)有嚴(yán)肅社會責(zé)任感的詩人——拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩歌小結(jié)拓展聯(lián)讀感受新詩的魅力這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪。（韻腳）不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。（韻腳）

也許/銅的/要綠成/翡翠，鐵罐上/繡出/幾瓣/桃花。（韻腳）再讓/油膩/織一層/羅綺，霉菌/給他/蒸出些/云霞。（韻腳）

讓死水/酵成/一溝/綠酒，飄滿了/珍珠/似的/白沫；（韻腳）小珠們/笑聲/變成/大珠，又被/偷酒的/花蚊/咬破。（韻腳）

那么/一溝/絕望的/死水，也就/跨得上/幾分/鮮明。（韻腳）如果/青蛙/耐不住/寂寞，又算/死水/叫出了/歌聲。（韻腳）

這是/一溝/絕望的/死水，這里/斷不是/美的/所在，（韻腳）不如/讓給/丑惡來/開墾，看他/造出個(gè)/什么/世界。（韻腳）《死水》（聞一多）第一節(jié):表達(dá)了詩人對“死水”一般的舊中國腐敗現(xiàn)實(shí)的激憤之情。

現(xiàn)實(shí)既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發(fā)臭，也許病入膏肓，不可救藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會成長得更茁壯。這兩句詩，又表現(xiàn)了詩人激憤中飽含著對美好事物的殷切希望。第二、三、四節(jié)：詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸對“死水”進(jìn)行了細(xì)致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會現(xiàn)狀，以美寫丑，丑更丑，表達(dá)了對舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。最后一節(jié)：表達(dá)了詩人詛咒現(xiàn)實(shí)，迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。詩人以十分?jǐn)嗳坏目谖牵瑢诎档闹袊鐣枰粤藦氐椎姆穸āＴ趶氐追穸ㄖ螅謱懗隽嗽娙嗽诮^望之中的一絲期望。《死水》全詩把軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國比作“一溝絕望的死水”，對其進(jìn)行了強(qiáng)烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩的形式格律化的主張，聞一多進(jìn)一步提出“新詩格律化”的主張，鼓吹“三美”——“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美建筑美