兩漢時期，社會經濟的繁榮為科技的發展創造了條件，人們在造紙術、醫學、工業技術、天文歷法等領域取得了突出成就。兩漢的科技主題圖集兩漢的科技主題圖集造紙術蘇美爾人將文字刻畫在泥板上，古埃及人則把文字寫在莎草紙上。中國古人把文字刻畫、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。——紙推廣之前

殷墟出土的帶有

漢字的甲骨西漢成帝時期帛書信札（前32—前7）發現于內蒙古西部額濟納旗的居延漢簡兩河流域出土的蘇美爾人泥板書古埃及寫在莎草紙上的文字鑄刻有文字的西周毛公鼎兩漢的科技主題圖集造紙術西漢時期，人們已經懂得了造紙的基本方法。——蔡倫改進造紙之前西漢宣帝時期的馬圈灣紙1979年甘肅教煌馬圈灣烽燧出土長14.5厘米，寬10厘米，據同時出土的紀年簡考證，該紙時間早于蔡倫（公元前63年—公元前121年），質量遠不如“蔡侯紙”精工，但已具備制造麻質纖維紙的基本要求和功能。

西漢文景帝時期的放馬灘紙本地圖1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土，最大殘長8厘米；圖面線條清晰，上面有用細黑線條繪制的道路、山脈、河流、溝溪和關隘等圖形，并標有各處地名。地圖繪法接近湖南長沙馬王堆3號墓帛圖。這是迄今發現時代最早的紙張實物，說明我國西漢初期，就已發明了可以用來繪寫的紙。兩漢的科技主題圖集造紙術蔡倫，字敬仲，東漢桂陽郡（今湖南郴州）人。“蔡侯紙”的發明者。漢章帝劉炟即位后（公元76年），常到各郡縣挑選幼童入宮。蔡倫被選入洛陽宮內為太監，當時他約15歲。作為一名宦官，他曾用昂貴的絲綢和竹簡進行過書寫，但是絲綢太貴，竹簡又過于笨重，都不是理想的書寫材料。

蔡倫在平時注重觀察，一次偶然的機會讓他得到靈感，用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等原料浸漬漚制，加工壓制成紙，改進了造紙術。造紙術的改進徹底改寫了之后中國乃至世界的歷史，也使蔡倫被記載于古今中外杰出科技人物之列。

麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國2007年《時代》周刊公布的“有史以來的最佳發明家”中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫改進的造紙術。

漢和帝建光元年（公元121年），蔡倫因卷入宮廷權力斗爭而自殺身亡。

蔡倫（約61—121）——蔡倫改進造紙術兩漢的科技主題圖集造紙術這是根據漢代造紙過程繪制的示意圖。

最上一排，分別為洗滌原料，浸漬漚制，燒制草木灰，即將麻頭、樹皮、破布、漁網等原料用草木灰水浸漬漚制，使其膨脹和柔軟，再用工具切碎，然后用水洗滌；

中間一排，分別為蒸煮、舂搗，即用草木灰中的堿性溶液去掉原料中的油脂、色素等雜質，然后用水漂洗、舂搗，將搗碎的細纖維加水攪拌成紙漿；

最下一排，分別為撈取紙漿、晾曬、碼放，即用一種多孔的平面篩子將紙漿撈出，經脫水干燥后，制成紙張。這幅圖反映了漢代造紙的復雜過程。其實，紙成型后表面還比較粗糙、發皺，不利于書寫，還需用力砑光，使紙張表面平滑。這道工序在示意圖中并沒有直接呈現。造紙工藝流程圖——蔡倫改進造紙術兩漢的科技主題圖集造紙術造紙術首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南，隨后傳到了日本。在蔡倫改進造紙術后不久，朝鮮和越南就出現了紙張。紙漿主要由大麻、藤條、竹子、麥稈中的纖維提取。

大約公元4世紀末，百濟在中國人的幫助下學會了造紙，不久高句麗、新羅也掌握了造紙技術。此后高句麗造紙的技術不斷提高，到了唐宋時，高句麗的皮紙反向中國出口。造紙術傳入阿拉伯地區是在751年。那一年的唐安西節度使高仙芝率部與大食（阿拉伯帝國）將軍沙利會戰于中亞重鎮怛邏斯（今哈薩克斯坦的江布爾），激戰中，由于唐軍內部發生叛亂，唐軍大敗，被俘唐軍士兵中有從軍的造紙工人。——造紙術的傳播兩漢的科技主題圖集造紙術當時的阿拉伯人沒有屠俘的習慣，因此被俘的唐軍造紙工匠可以為阿拉伯人造紙，沙利將這些工匠帶到中亞重鎮撒馬爾罕，讓他們傳授造紙技術，并建立了阿拉伯帝國第一個生產麻紙的造紙場。從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。10世紀造紙技術傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開羅和摩洛哥。阿拉伯人對造紙術的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

歐洲人也是通過阿拉伯人了解造紙技術的。最早接觸紙和造紙技術的歐洲國家是一度為阿拉伯人、摩爾人統治的西班牙。1150年，阿拉伯人在西班牙的薩狄瓦，建立了歐洲第一個造紙場。之后，造紙術又通過西班牙、英國傳播至北美洲和大洋洲。——造紙術的傳播兩漢的科技主題圖集造紙術現代的造紙程序可分為制漿、調制、抄造加工等主要步驟。

造紙工藝流程圖——現代造紙工藝

制漿是造紙的第一步。

將木材轉化為紙漿有三種方法，即機械制漿、化學制漿和半化學制漿。（左圖為機械制漿）紙張材料調制是造紙的第二個關鍵環節。

紙張強度、色調、印刷質量和紙張保存期的長短都與之直接相關。一般情況下，常用的調制過程大致可分為以下三個步驟：漿——打漿——上膠充填。

紙張抄造加工是造紙程序最后一個主要步驟，主要工作是使薄紙均勻交織并脫水，然后干燥、壓、卷、切、選、包裝。兩漢的科技主題圖集醫學戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》，是我國現存較早的重要醫學文獻。

該書是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”“經絡學說”“病因學說”“病機學說”“病癥”“診法”“論治”及“養生學”“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。

其基本素材來源于中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識，它反映了我國古代醫學的早期成就，奠定了我國醫學的理論基礎，被稱為“醫之始祖”。《黃帝內經》圖書書影——《黃帝內經》漢代針灸畫像石拓片（局部）山東微山兩城出土西漢針灸木人1993年四川綿陽漢墓出土兩漢的科技主題圖集醫學張仲景，名機，字仲景，南陽人。東漢末年著名醫學家，被稱為“醫圣”。他出身于沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件特殊，他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫奠定了基礎。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守，有“張長沙”之稱。

他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理、法、方、藥于一爐，開“辨證論治”之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對于推動后世醫學的發展起了巨大的作用。另外他還提出了“治未病”理論，提倡預防疾病。

張仲景（約150至154—約215至219）——張仲景

《傷寒雜病論》書影西漢金醫針1968年河北滿城劉勝墓出土兩漢的科技主題圖集醫學華佗，字元化，沛國譙（今安徽毫州）人，東漢末年著名醫學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。

華佗少時曾在外游學，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，精通內、婦、兒、針灸各科，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”“外科鼻祖”“神醫”。其行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操，教導人們強身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫書《青囊書》已佚。今安徽亳州有華佗庵等遺跡。

華佗（約145—208）安徽亳州華佗庵——華佗帛畫《導引圖》（臨摹）1973年湖南長沙馬王堆3號墓出土兩漢的科技主題圖集其他科技

124年，漢安帝為了宣揚國威，前往泰山舉行封禪大典。在浩浩蕩蕩的乘與大駕中，有一輛車特別引人注意，它是雙層的雙輪馬車，車的上層中間有一面鼓，鼓旁有兩個木頭人手握鼓棒，擺出揮棒欲擊的架勢。下層中間掛一口銅鐘，鐘兩旁也站著手握鐘槌的兩個木人。

車子每行進一里左右，上層的木人就自動擊鼓一次；車子行完十里，下層的木人就自動敲鐘一次，這就是漢代的記里鼓車。中國國家博物館現藏的是王振鐸先生復制展品。四川成都揚子山畫像磚上轓(fān

)車形象兩漢的科技主題圖集其他科技水排是我國古代一種冶鐵用的水力鼓風裝置，在公元31年由杜詩創制，其原動力為