中獸醫(yī)基礎(chǔ)任務(wù)一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：是以陰和陽(yáng)的相對(duì)屬性及消長(zhǎng)變化來(lái)認(rèn)識(shí)自然、解釋自然、探求自然規(guī)律的一種宇宙觀和方法論。中獸醫(yī)引用陰陽(yáng)闡釋動(dòng)物與本身及自然的關(guān)系、貫穿于中獸醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，也是指導(dǎo)思想。一、陰陽(yáng)概念

陰陽(yáng)，是對(duì)相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種事物，或同一事物內(nèi)部對(duì)立雙方屬性的概括。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》”陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁。陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。”清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生?脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。故清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為下雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府。水為陰，火為陽(yáng)，陽(yáng)為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形；味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)。氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。寒傷形，熱傷氣；氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫后痛者，形傷氣也。風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容背與胸腹部關(guān)系：背為陽(yáng)，胸腹為陰。又以胸在膈之前為陽(yáng)，腹在之后為陰。臟腑之間的關(guān)系：臟屬陰，腑屬陽(yáng)。心、肺位于膈上為陽(yáng)，肝、脾、腎在后為陰。二、陰陽(yáng)與機(jī)體一、陰陽(yáng)對(duì)立是指陰陽(yáng)相互制約、相互斗爭(zhēng)的關(guān)系。具體動(dòng)物體表現(xiàn)：脾主升、胃主降，一升一降，一陽(yáng)一陰。處于動(dòng)態(tài)平衡。二、陰陽(yáng)互根是指陰陽(yáng)雙方具有相互依存、互為根本的關(guān)系。“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》故曰：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信玻蛔笥艺撸庩?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。”三、陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指陰陽(yáng)雙方不斷運(yùn)動(dòng)變化、此消彼長(zhǎng)。又力求維系動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。“陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)”

。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。”四、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定條件下，各自向其屬性相反的方向轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)、陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰。“寒極生熱，熱極生寒”四、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中獸醫(yī)的應(yīng)用1.生理方面說(shuō)明機(jī)體的組織結(jié)構(gòu)-認(rèn)為動(dòng)物體是有機(jī)的整體，其結(jié)構(gòu)可用陰陽(yáng)概括。說(shuō)明動(dòng)物體的生理-陰平陽(yáng)秘，精神乃治。2.病理方面疾病的病理變化-陰陽(yáng)失去平衡，出現(xiàn)偏勝偏衰的結(jié)果。

陽(yáng)盛則熱：動(dòng)物表出現(xiàn)發(fā)熱、煩躁、口渴、小便短少、大便干燥、唇舌鮮紅、脈洪數(shù)等。

陰盛則寒：動(dòng)物表出現(xiàn)口色青黃、脈沉遲、鼻寒耳冷、不時(shí)起臥。

陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱（內(nèi)熱）

疾病的發(fā)展；疾病的轉(zhuǎn)歸。3.診斷方面

分析癥狀的陰陽(yáng)屬性：

辨別證候的陰陽(yáng)屬性

：陰陽(yáng)表里虛實(shí)寒熱

4.指導(dǎo)疾病的治療確定治療原則-瀉其有余，補(bǔ)其不足，調(diào)整陰陽(yáng)，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，即“壯水之主，以制

陽(yáng)光，益火之源，以消陰翳”

概括藥物的性味與功能-寒者熱之。熱者寒之5.預(yù)防方面

《四氣調(diào)神大論》“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”

《元亨療馬集?騰駒牧養(yǎng)法》中也提出了“凡養(yǎng)馬者，冬暖屋，夏涼棚”，“切忌宿水、凍料、塵草、砂石……食之”的預(yù)防措施。任務(wù)一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)任務(wù)一、五行學(xué)說(shuō)一、五行的基本概念

1.五行的特性

經(jīng)典概括：《尚書?洪范》中所說(shuō)的“水曰潤(rùn)下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土愛稼穡”。木的特性：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢火的特性：溫?zé)帷⑾蛏贤恋奶匦裕荷⒊休d、受納金的特性：沉降、肅殺、收斂水的特性：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行中的“五”，是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)；“行”，是指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化。五行是構(gòu)成宇宙中一切事物的五種基本物質(zhì)，這些物質(zhì)既各具特性，又相互聯(lián)系、運(yùn)行不息。

2.五行的歸類1）五行相生：是指五行之間存在著有序的資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系，借以說(shuō)明事物間有相互協(xié)調(diào)的一面。木→火→土→金→水→木2）五行相克：是指五行之間存在著有序的克制和制約關(guān)系，借以說(shuō)明事物間相頡頏的一面。木→土→水→火→金→木

生克制化：生中有克，克中有生，才能維持動(dòng)態(tài)平衡，這種生克的配合稱為生克制化。3）五行相乘：是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制，即相克太過(guò)，是事物間關(guān)系失去相對(duì)平衡的另一種表現(xiàn)。木→土→水→火→金→木

2.五行的相互關(guān)系“太過(guò)”是指五行中的某一行過(guò)于亢盛，對(duì)其所勝加倍克制，導(dǎo)致被乘者虛弱。

如木旺乘土“不及”是指某一行自身虛弱，難以抵御來(lái)自所不勝者的正常克制，使虛者更虛。如土虛木乘4）五行相侮：是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”，是事物間關(guān)系失去相對(duì)平衡的另一種表現(xiàn)。木→金→火→水→土→木“太過(guò)”木旺侮金“不及”金虛木侮五行歸臟腑

木—肝

火—心土—脾金—肺水—腎五行生克制化與臟腑五臟相互資生的關(guān)系：肝藏血濟(jì)心之陰血（木生火）；心陽(yáng)溫煦有助脾之運(yùn)化（火生土）；脾運(yùn)化精微上輸于肺（土生金）；肺金肅降以助腎主水、納氣(金生水)；腎藏精滋養(yǎng)肝之陰血（水生木）五臟相互制約的關(guān)系：肝疏泄助脾之運(yùn)化（木克土）；脾健運(yùn)止腎水泛濫（土克水）；腎水上乘防心火亢盛（水克火）；心陽(yáng)溫煦防肺金清肅太過(guò)（火克金）；肺金清肅防肝升發(fā)太過(guò)（金克木）三、五行學(xué)說(shuō)在中獸醫(yī)中的應(yīng)用

1.生理方面

2.病理方面

母病及子：疾病傳變由母臟傳與子臟，母虛所致，如水不涵木。

子病犯母：疾病傳變由子臟傳與母臟，又叫子盜母氣，多因子實(shí)所致，如心熱傳肝。

相乘為病：相克太過(guò)，如肝郁脾虛之木郁。如木旺乘土。

相侮為病：即反向克制而為病。如肝木亢盛致肺金虛弱，又叫木火刑金。

3.指導(dǎo)疾病的診斷“有諸內(nèi),而必形諸外”

《安驥集·清濁五臟論》中所說(shuō)的“肝病傳于南方火,父母見子必相生;心屬南方丙丁火,心病傳脾禍未生;…心家有病傳于肺,金逢火化倒銷形;肺家有病傳于肝,金能克木病難痊”,即是根據(jù)疾病相生、相克的傳變規(guī)律來(lái)判斷預(yù)后。母子關(guān)系虛則補(bǔ)其母實(shí)則瀉其子培土生金、益火補(bǔ)土、滋水涵木目赤腫痛清心火相乘與相侮系抑強(qiáng)（相乘）扶弱（相侮）抑木培土補(bǔ)土