第第頁瓦爾登湖讀書心得體會初中5篇看完一本瓦爾登湖后，大家心中肯定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀書心得記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀書心得呢？下面是我給大家帶來的瓦爾登湖讀書心得體會學校5篇，以供大家參考！

瓦爾登湖讀書心得體會學校篇1

一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他單獨一人建筑了小屋，在那里捕魚、耕耘、深思、寫作，最終誕生了一部宏大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時至今日，該書仍舊閃耀著刺眼的光芒，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速進展時期，在當時那個物欲橫流的時代，冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人仰慕。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生深厚的愛好。他的思想就猶如一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振——一種歡樂的簡樸的生活!布滿物質享受的生活當然很迷人，很多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開頭瘋狂地尋求賺錢的機會，美麗的跑車、絢麗的珠寶、浪費的飯菜、華貴的別墅等等開頭陸間續續消失在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才留意到自己一生到底在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最苦痛的事是，人死了，錢沒花了”，但的思想境界明顯要比小沈陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城里人勸說農夫使用高科技設備，農夫卻堅持用雙手耕作，城里人說，假如用了先進的設備農夫就可以每天在那悠然地曬太陽，農夫卻反對，“我如今不就是在悠然地曬太陽嗎?”那個城里人已經無話可說。

梭羅這種簡樸的生活方式好像和中國古代的隱居頗有幾分相像。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖清寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地制造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危急闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足寶貴，的精神更顯得英勇無畏。

瓦爾登湖讀書心得體會學校篇2

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨的書，一本孤獨的書，是一本孤獨、舒適、才智的書。”它只適合在“孤獨和舒適”時閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的.封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延長的鐵軌中間，立著很多挺立的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是由于想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界里，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現時代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。

瓦爾登湖讀書心得體會學校篇3

一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，單獨一人建筑了小屋，并漁獵，耕耘，深思，寫作，最終誕生了一部宏大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，很多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍舊閃耀著刺眼的光芒，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡潔生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》

字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的喜愛，對于小屋的喜愛，對于山林的喜愛，對于林中小動物的喜愛，對于大自然萬物的喜愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我常常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中全部的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最膚淺的哲思，許多地方必需得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!

瓦爾登湖讀書心得體會學校篇4

讀這本書是需要一種孤獨的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細心思索、洗清浮華的機會。

靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，安靜的瓦爾登湖的水面，映照消失代生活的很多個側面這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何關心的狀況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的執著、喜愛生存下來。這時正值工業進展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質生活所迷惑，很好地掌握著自己的欲望單獨一人生活他認為：欲望和不滿不僅不會帶來滿意，還會鋪張自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危急，由于他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立即大膽地毫不遲疑地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己用心想著高尚的事物像奧菲士那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，吞沒了塞壬的歌聲，避開了危急”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完善的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經接近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者?”上流社會的人貪欲，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做苦痛的掙扎——努力地躲避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應為無望的是他”這種奴隸制的社會只能是絕望加疊無望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法悄悄地思索，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經在故事中告知我們“凡是完善的作品，其中時間是不存在的。”而最終成為梵天世界最美的作品。

這種清寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。

靜，似清泉給酷熱以甘冽;似清風給浮躁以清靜;靜，似古樹之根——萬事之根本;似不老之泉——萬事之能原!

“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在悄悄地在瓦爾登湖畔尋找那片刻的靜謐!

瓦爾登湖讀書心得體會學校篇5

輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地傾聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。

回來自然的純凈，回來淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清爽。

白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張一般的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡潔的陳設，僅僅只是他執著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和喜愛，他，完成了這宏大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創始者”。

淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業時代，物質的優越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：

“……人最美妙的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經濟與自然對立，當人們浪費地享受生活時，卻遺忘這浮華世界背后的陷阱，莫非就不怕醒來之后會是一場噩夢?好像從原始時代開頭，那些可以被稱得上是“才智”的東西早已被這社會的進展所拋棄，人們對于自然只剩下貪欲，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將苦惱苦痛忍。”

帶著挖苦去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲傷的是他們的才智卻在貶值，莫非這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了絕望之城，又走進無望之鄉。”

上帝沒有給予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由絕望壘成的城堡，有的甚至是由無望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回來自然的安靜呢?設想一下，當你面對這博大的自然，它賜予你的是新奇的空氣，甜蜜的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲乏地奔逐在它的懷抱里。