專題十探索世界與追求真理【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】核心考點(diǎn)一哲學(xué)基本思想與馬克思主義哲學(xué)1.考點(diǎn)整合1．哲學(xué)的基本問題和基本派別(1)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容(2)基本派別提醒：唯物主義和唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，辯證法和形而上學(xué)回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。陣營基本形態(tài)內(nèi)涵唯物主義古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征提醒：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。3．馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系提醒：馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。【誤點(diǎn)診斷】1．[2017·天津高考，9A]哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(

)2．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(

)3．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(

)提示：×。文物在博物館的展出，其內(nèi)涵不會(huì)發(fā)生變化。提示：×。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。提示：×。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯(cuò)誤的。4．[2017·江蘇高考，24③]哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界。(

)5．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。(

)提示：×。只有真正的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界。提示：×。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。2.真題對接考向一哲學(xué)及其作用1．[2021·廣東卷，13]不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(

)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①②B．①④

C．②③D．③④B解析：依題意知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論。說明了世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。考向二習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想2．[2018·全國卷Ⅰ，21]中共十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想(

)①源于理論研究和理論斗爭②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①③B．①④

C．②③D．②④C解析：②③符合題意，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的結(jié)晶。①錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐，不是源于理論研究和理論斗爭。④錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。3.押題預(yù)測熱點(diǎn)考向1依托最新科技發(fā)現(xiàn)，考查哲學(xué)的基本問題和考生科學(xué)精神素養(yǎng)1．在新冠肺炎疫情爆發(fā)后，科學(xué)家在最短的時(shí)間里找到新型冠狀病毒病原體，并完成了對冠狀病毒的基因探測，深化了對流感病毒復(fù)制周期的理解，為研制應(yīng)對新型冠狀病毒藥物提供了潛在靶點(diǎn)。這證實(shí)(

)①思維和存在具有同一性②真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越自身③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)是對客觀存在的正確反映A．①②B．①③

C．②④D．③④B解析：“找到新型冠狀病毒病原體，并完成了對冠狀病毒的基因探測，深化了對流感病毒復(fù)制周期的理解，為研制應(yīng)對新型冠狀病毒藥物提供了潛在靶點(diǎn)”體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，也說明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①③符合題意。真理在實(shí)踐中不斷超越自身，②錯(cuò)誤。正確的意識(shí)是對客觀存在的正確反映，④錯(cuò)誤。熱點(diǎn)考向2考查哲學(xué)的基本派別和科學(xué)精神素養(yǎng)2．“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答。下列觀點(diǎn)與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的是(

)①死生有命，富貴在天②鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥③巧婦難為無米之炊④天地成于元?dú)猓f物成于天地A．①②B．②③

C．①④D．③④D解析：“我不去檢測，我就沒有感染”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，其“哲學(xué)史上的對子”是唯物主義。“死生有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，①不符合題意。“鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，②不符合題意。“巧婦難為無米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，③符合題意。“天地成于元?dú)猓f物成于天地”屬于“元?dú)狻闭f，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④符合題意。熱點(diǎn)考向3以習(xí)近平重要講話考查馬克思主義哲學(xué)及其中國化理論成果，增強(qiáng)政治認(rèn)同素養(yǎng)3．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(

)①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握了所處歷史時(shí)代的脈搏A．①②B．②③

C．①④D．②④C解析：中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”緊密結(jié)合，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，反映了時(shí)代的任務(wù)，牢牢把握了所處歷史時(shí)代的脈搏，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，①④正確。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，但不是正確地反映了“各個(gè)時(shí)代”的任務(wù)和要求，而是反映了“自己所處時(shí)代”的任務(wù)和要求，②錯(cuò)誤。哲學(xué)能為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但哲學(xué)不是“科學(xué)的科學(xué)”，真正的哲學(xué)也不等于“科學(xué)的科學(xué)”，③錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)二我國獨(dú)立自主的和平外交政策1.考點(diǎn)整合1．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性；發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)提醒：①關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。②在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。【時(shí)政熱詞】新發(fā)展階段新發(fā)展理念新發(fā)展格局習(xí)近平指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對新發(fā)展階段機(jī)遇挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；規(guī)律又是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來錯(cuò)誤傾向片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是提醒：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。兩個(gè)依據(jù)①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系四個(gè)要求①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；④用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐兩個(gè)結(jié)合①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來兩個(gè)反對①夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；②片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想【前掛后聯(lián)】比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析

一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別地位是辯證唯物主義的根本要求是馬克思主義的活的靈魂依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)原理矛盾特殊性原理側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際強(qiáng)調(diào)不同的問題要用不同的方法去解決聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的前提，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)在辯證法領(lǐng)域的體現(xiàn)。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一【誤點(diǎn)診斷】1．[2021·廣東卷，12④]人類意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力。(

)2．事物的不同特性是由人的不同需要確定的。(

)3．[2019·北京卷，28B]意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(

)4．“量化評(píng)估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)。(

)提示：×。人的意識(shí)活動(dòng)要以尊重客觀規(guī)律為前提。提示：×。事物的不同特性是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。提示：×。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐才有。提示：×。規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造也不能被消滅。5．通過實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。(

)6．[2017·全國卷Ⅰ，22②]正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約。(

)7．[2018·北京高考，25C]建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提。(

)8．意識(shí)是對客觀存在的正確反映。(

)提示：×。觀念通過實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)也要遵循客觀規(guī)律，不是總能成功的。提示：×。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性也不能消除客觀條件的制約。提示：×。尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)。提示：×。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。真題對接考向一對意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用的考查1．[2021·山東卷，11]“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璞所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是(

)A.認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對象B．物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C．認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D．意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C解析：題干中的命題“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，不僅僅是說認(rèn)識(shí)以客觀事物為對象，更有人主觀意識(shí)的作用，A排除，C符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴意識(shí)，B說法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是主體與客體，人與自然相互作用，本選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的起源，且意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D說法不嚴(yán)謹(jǐn)且與主旨不符。考向二對規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的考查2．[2020·全國卷Ⅱ，21]習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說明(

)①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①②B．①④C．②③D．③④C解析：大禹之所以能成功治理水患，是因?yàn)槠渥鹬亓丝陀^規(guī)律，這說明只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確利用規(guī)律造福人類，故②③符合題意。認(rèn)識(shí)規(guī)律是改造世界取得成功的前提，但不能說認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的，故①錯(cuò)誤。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展，故④錯(cuò)誤。考向三一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是3．[2021·全國甲卷，23]習(xí)近平指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對新發(fā)展階段機(jī)遇挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地建構(gòu)的A．①②B．①④

C．②③D．③④A解析：把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，表明一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提，①符合題意。貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對新發(fā)展階段機(jī)遇挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇，推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展，表明只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，②符合題意。只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③說法錯(cuò)誤。聯(lián)系具有客觀性，社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說法錯(cuò)誤。3.押題預(yù)測熱點(diǎn)考向1以科技新成就、新發(fā)現(xiàn)或國家相關(guān)政策為載體考查意識(shí)能動(dòng)性的知識(shí)1．2021年3月20日，“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)在四川省成都市召開，通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。會(huì)上通報(bào)，2019年11月至2020年5月新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”。現(xiàn)已出土金面具殘片、鳥形金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。材料表明(

)①意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠指導(dǎo)我們進(jìn)行考古挖掘工作②人作為實(shí)踐的主體，其有主觀能動(dòng)性③通過“思維的眼睛”，人類能逐步揭開社會(huì)歷史之謎④實(shí)踐手段的進(jìn)步和發(fā)展提升了人們的認(rèn)識(shí)能力A．①④B．①③

C．②④D．②③D解析：三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，表明人作為實(shí)踐的主體具有主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)出意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”，能逐步揭開社會(huì)歷史之謎，②③入選。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)出實(shí)踐手段的進(jìn)步和發(fā)展提升了人們的認(rèn)識(shí)能力，④與題意不符。熱點(diǎn)考向2結(jié)合國家政策制定或?qū)嵤┣闆r，考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的知識(shí)2．國家應(yīng)急管理部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，火災(zāi)疏散時(shí)用濕毛巾捂住口鼻“穿越濃煙”逃生是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)。這種做法大概是在100年前從美國傳來的，當(dāng)時(shí)高分子材料少，有毒煙氣少，拿著濕毛巾可通過輕微煙氣；但現(xiàn)代建筑材料發(fā)生變化，逃生方式也應(yīng)改變。這給我們的哲學(xué)啟示是(

)①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②要看到運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性③要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在實(shí)踐中推翻原有方法A．①③

B．①④

C．②③

D．②④解析：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，②錯(cuò)誤。“在實(shí)踐中推翻原有方法”的說法錯(cuò)誤，④排除。A核心考點(diǎn)三核心價(jià)值觀建設(shè)與思想道德建設(shè)1.考點(diǎn)整合1．實(shí)踐及其與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的方法論：積極參加實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則2.追求真理是一個(gè)過程

內(nèi)容闡釋方法論真理的特點(diǎn)客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理，反對謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理【時(shí)政熱詞】“四個(gè)全面”新表述隨著十九屆五中全會(huì)的召開，“四個(gè)全面”有了新表述。其內(nèi)涵由原來的“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”，這也體現(xiàn)了黨在新征程的新目標(biāo)。【前掛后聯(lián)】關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(5)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(6)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。(7)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。【誤點(diǎn)診斷】1．[2020·全國Ⅱ，23④]來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。(

)2．[2019·全國卷Ⅱ，23②]以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。(

)3．[2021·廣東卷，15④]實(shí)踐水平的提高取決于認(rèn)識(shí)水平的提高。(

)提示：×。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，來源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定具有真理性。提示：×。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。提示：×實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。4．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤。(

)5．對事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。(

)6．[2020·山東卷，12④]不以理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。(

)提示：×真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤。提示：×。認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的。提示：×。不以科學(xué)理論為指導(dǎo)的實(shí)踐才是盲目的實(shí)踐。真題對接考向一實(shí)踐和認(rèn)識(shí)1．[2021·浙江6月，28]許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證(

)①意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)永無止境A．①② B．①③

C．②④ D．③④B解析：許多百歲老人擁有OXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，故①正確。材料未體現(xiàn)意識(shí)的發(fā)展，故②不選。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故③正確。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)永無止境的過程，故④不選。考向二真理、認(rèn)識(shí)過程2．[2021·全國乙卷，21]王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明(

)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對同一個(gè)確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A．①②B．①④

C．②③D．③④C解析：詩句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意。王安石是北宋著名的文學(xué)家，對于詩句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩意地描述江南的春景，這離不開他的文學(xué)素養(yǎng)。這顯然說明了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)的結(jié)果，②正確。這句詩用字的推敲，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改的過程，最終“綠”字將江南春景表露無遺，引人入勝，這說明認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折的前進(jìn)上升過程，③正確。受主客觀條件的制約，對同一確定的對象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。3．[2020·全國卷Ⅰ，40(節(jié)選)]閱讀材料，完成下列要求。①在抗擊新冠肺炎疫情過程中，國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作②不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。③第1版方案較簡單，主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報(bào)告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容，增補(bǔ)和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等，并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn)，形成了包括13個(gè)方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識(shí)的發(fā)展，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理加以分析。(12分)答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；真理是具體的、歷史的，是一個(gè)不斷發(fā)展的無限過程。(2)診療方案的變化，反映了對新冠肺炎的認(rèn)識(shí)以診療實(shí)踐為基礎(chǔ)，是一個(gè)從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程，是一個(gè)指導(dǎo)診療實(shí)踐又不斷接受診療實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。[解題思路]獲取信息調(diào)用知識(shí)設(shè)問信息知識(shí)范圍：認(rèn)識(shí)論原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；真理是具體的、歷史的，是一個(gè)不斷發(fā)展的無限過程題目類型：說明體現(xiàn)類具體指向：7版新冠肺炎診療方案體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些道理材料信息題眼①：在抗擊新冠肺炎疫情過程中……―→教材知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)題眼②：不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版……―→材料本身：治療過程中，不斷修改完善；教材知識(shí)：對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成題眼③：第1版方案較簡單……第3版方案細(xì)化了……第7版方案增加……―→材料本身：一步步細(xì)化完善進(jìn)步；教材知識(shí)：真理是具體的、歷史的，是一個(gè)不斷發(fā)展的無限過程3.押題預(yù)測熱點(diǎn)考向1以習(xí)近平講話用典為切入點(diǎn)，考查實(shí)踐的內(nèi)涵和方法論1．習(xí)近平總書記在2021新年賀詞中講到“征途漫漫，惟有奮斗，我們通過奮斗，披荊斬棘，走過了萬水千山，我們還要繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌！”從哲學(xué)角度看，這給我們的啟示是(

)①奮斗比夢想更能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②人們只有通過奮斗才能把美好夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們在勞動(dòng)中形成的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，必須重視社會(huì)實(shí)踐的作用A．①③B．①④

C．②③D．②④D解析：“征途漫漫，惟有奮斗，我們通過奮斗，披荊斬棘，走過了萬水千山，我們還要繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌！”從哲學(xué)角度看，這啟示我們社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，必須重視社會(huì)實(shí)踐的作用，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，把美好夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，②④符合題意。奮斗和夢想都有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，但不是哪個(gè)更重要，排除①。人們在勞動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。熱點(diǎn)考向2以科技新信息材料為載體考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、追求真理的過程的知識(shí)2．為幫助人們早日擺脫新冠病毒帶來的威脅，各國紛紛加快疫苗研發(fā)工作。我國研制的新冠病毒滅活疫苗Ⅰ/Ⅱ期臨床試驗(yàn)結(jié)果顯示，疫苗接種后安全性好，無一例嚴(yán)重不良反應(yīng)。下一步，將展開Ⅲ期臨床試驗(yàn)，在更大范圍的人群中評(píng)估疫苗的安全性和免疫原性，以確定疫苗的劑量和免疫程序。這表明(

)①形成有關(guān)疫苗的真理性認(rèn)識(shí)是疫苗研發(fā)工作的根本目的②預(yù)防和控制新冠病毒的迫切需要推動(dòng)了疫苗的研發(fā)進(jìn)程③能否掌握和創(chuàng)新人體免疫調(diào)節(jié)規(guī)律是疫苗研發(fā)的關(guān)鍵點(diǎn)④免疫方法是在主客體的相互作用中產(chǎn)生并且得以驗(yàn)證的A．①②B．①③

C．②④D．③④C解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，疫苗研發(fā)工作的根本目的是防控疫情，保護(hù)人類生命健康，①錯(cuò)誤。“為幫助人們早日擺脫新冠病毒帶來的威脅，各國紛紛加快疫苗研發(fā)工作”體現(xiàn)了預(yù)防和控制新冠病毒的迫切需要推動(dòng)了疫苗的研發(fā)進(jìn)程，②符合題意。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，創(chuàng)新規(guī)律說法錯(cuò)誤，③排除。“疫苗接種后安全性好，無一例嚴(yán)重不良反應(yīng)”“在更大范圍的人群中評(píng)估疫苗的安全性和免疫原性，以確定疫苗的劑量和免疫程序”，這體現(xiàn)了免疫方法是在主客體的相互作用中產(chǎn)生并且得以驗(yàn)證的，④符合題意。熱點(diǎn)考向3結(jié)合科技創(chuàng)新制度創(chuàng)新或社會(huì)熱點(diǎn)，綜合考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)3．隨著十九屆五中全會(huì)的召開，“四個(gè)全面”有了新表述。其內(nèi)涵由原來的“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”，這也體現(xiàn)了黨在新征程的新目標(biāo)。這說明(

)①已經(jīng)確定的真理在實(shí)踐中會(huì)不斷被推翻②真理會(huì)在發(fā)展中不斷超越自身③事物是不斷發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題④事物之間的聯(lián)系是客觀的A．①③B．②④

C．②③D．①④C解析：真理是客觀的，已經(jīng)確定的真理在實(shí)踐中不會(huì)被推翻，但會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展，①表述錯(cuò)誤。“四個(gè)全面”有了新表述，這說明事物是不斷發(fā)展的，要用發(fā)展的眼光看問題；也表明真理會(huì)在發(fā)展中不斷超越自身，②③符合題意。材料體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，沒有涉及聯(lián)系的客觀性，④與題意無關(guān)。大題突破對“認(rèn)識(shí)論”的考查典例體悟閱讀材料，完成下列要求。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”我國在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時(shí)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，興修水利、治理大江大河、植樹造林、防沙治沙、開展群眾性愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問題，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，①著眼于不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全球性生態(tài)環(huán)境問題，深刻總結(jié)新中國成立以來環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將中華文明“天人合一