關(guān)于傳統(tǒng)文化對中學(xué)生心理教育意義的研究一、可行性分析（一）理論基礎(chǔ)與事實(shí)依據(jù)五千多年的文明史給我們創(chuàng)造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。黨的十七大要求全東風(fēng)把我國的心理健康教育推向一個(gè)新的高度。在一定范圍和一定程度上存在社會(huì)道德滑坡的現(xiàn)象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐等行為成為社會(huì)公害。如果不能及時(shí)解決這些問題，必然會(huì)對正在成長中的中學(xué)生思想造成極大影響。學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要陣（二）學(xué)術(shù)經(jīng)歷本人現(xiàn)任教語文教師，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)，漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)年30子課題研究《寫字教學(xué)普及與提高的實(shí)踐研究二、具體問題不要顧及其他；45.4%24.6%，三、意義和價(jià)值無數(shù)的事實(shí)告訴我們：與以理性主義、科學(xué)主義、個(gè)人主義為特質(zhì)的日益趨向醫(yī)療化模式的西方心理健康教育相比較，基于中國傳統(tǒng)文化的心理健康教育，“心理健康”四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀G?J?柯瓦奇在他們的《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》中所寫的那樣：系五、研究目標(biāo)六、核心概念力給世世代代華夏子孫所帶來的人格養(yǎng)成和心靈家園的護(hù)佑卻是有目共睹的。1、仁愛謙和，和諧人際關(guān)系的法寶。要求“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），2、中庸之道，保持心理平衡妙招。不易之為庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”（朱熹《中庸集注》）用現(xiàn)代語言來解釋，“中庸”就是“適度”。看問題、處理事情都要全面客觀，不偏3、“知足長樂”，定位快樂人生的訣竅。4、修身克己，實(shí)現(xiàn)“超越自我”的雙翼。?大學(xué)》）。“自勝者強(qiáng)”。（《老子》第三十三章）。“自勝”就要克己，克康教育和德育的關(guān)系具有十分重要的指導(dǎo)意義。5、自強(qiáng)不息，通往快樂人生的橋梁。我們之所以認(rèn)為“神”聚“形”散是中國本土化心理健康教育思想在中國國本土化的心理健康教育就像一顆顆璀璨的明珠被中國傳統(tǒng)文化緊緊地穿在一了不可磨滅的貢獻(xiàn)。6、突出人文，弘揚(yáng)民族精神的依據(jù)。等名篇，更是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想、改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭精神。此后還先后出現(xiàn)了漢賦、唐詩、宋詞、元曲和7、傳承民俗，提升道德倫理認(rèn)識的載體。在傳統(tǒng)節(jié)日中，清明、端午、中秋、春節(jié)是最為隆重的。清明節(jié)把祭祀與踏ft綠水的大總之中國本土化的心理健康教育是開在傳統(tǒng)文化沃土之中的一棵奇葩中國文化寶庫中的一顆瑰寶她以她獨(dú)有的形式根植于民族傳統(tǒng)文化之中為國當(dāng)代心理衛(wèi)生和心理健康理論的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基穿 只要我們在不斷繼承和弘揚(yáng)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)科學(xué)地借鑒西方的成功經(jīng)驗(yàn)我國的心理康教育就能躍上一個(gè)新臺(tái)階具有中國特色的心理健康教育將會(huì)為人類的文明出更大的貢獻(xiàn)。七、研究方法、實(shí)施步驟與預(yù)期成果。研究方法：1.誦讀法，2.3.實(shí)施步驟：第一階段：準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)階段。通過對學(xué)生現(xiàn)狀分析，形成研究方案。學(xué)校選定必讀書目，如《弟子規(guī)》、《論語》、《三字經(jīng)》《千字文》，《大學(xué)》，按年級高低分配不同要求的經(jīng)典，每日晨讀，由班主任或語文老師領(lǐng)讀。第二階段：具體實(shí)施階段。學(xué)校可定期組織競賽活動(dòng)，逢孔子誕辰、讀書日必舉行相關(guān)活動(dòng)，頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)證書。引導(dǎo)，激發(fā)生活體驗(yàn)，反思自身，自我評價(jià)，并成文，宣讀。師整理相關(guān)材料，撰寫研