抗擊新型肺炎的宣傳標(biāo)語1.老實在家防感染丈人來了也得攆2.戴口罩總比帶呼吸機好躺家里總比躺ICU強3.聚餐就是找死拜年就是害人4.串門就是互相殘殺聚會就是自尋短見言說智慧

德陽中學(xué)向競閱讀經(jīng)典向古人借智慧《晏子春秋》《孟子》《戰(zhàn)國策》《世說新語》晏嬰晏嬰，字仲，謚“平”，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。其思想和軼事典故多見于《晏子春秋》。

公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則臣為制也；不聽，又愛其死。”晏子曰：“幸矣！章遇君也！令章遇桀、紂者，章死久矣。”

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）明褒暗貶弦外有音不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發(fā)，天久不雨，發(fā)將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益！

不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將干，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）

就題發(fā)揮幽默妙解

爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當(dāng)死罪三也。

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）

以反為正誘入彀中孟子

名軻,戰(zhàn)國時期儒家代表人物,著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，地位僅次孔子，后人尊稱他為“亞圣”，宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

孟子開導(dǎo)國君的心思揭示正確的觀念

為自己的行為辯護仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。

——《孟子·公孫丑上》挾太山以超北海，語人曰“我不能”，是誠不能也。為長者折枝，語人曰“我不能”，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。——《孟子·梁惠王上

》惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也······凡有四端于我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

——《孟子·公孫丑上》以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。——《孟子·梁惠王章句上》長于比喻，辭不迫切，而意以獨至。

——趙岐《孟子注·題辭》“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”

曰：“臣弒其君可乎？”對曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”重新定義孟子謂齊宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?”

王曰:“棄之。”

曰:“士師不能治之,則如之何?”

王曰:“已之。”

曰:“四境之內(nèi)不治,則如之何?”

王顧左右而言他。層層推進類比說理寡人有疾，寡人好勇。寡人有疾，寡人好貨。寡人有疾，寡人好色。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？推己及人戰(zhàn)國策《戰(zhàn)國策》，西漢劉向編訂的國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家（游說之士）的政治主張和策略。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇。說[shuō]1.用話來表達(dá)意思：我不會唱歌，只～了個笑話。2.解釋：一～就明白。3.言論；主張：學(xué)～。著書立～。有此一～。4.責(zé)備；批評：挨～了。爸爸～了他幾句。5.指說合；介紹：～婆家。6.意思上指：他這番話是～誰呢?[yuè]同“悅”。[shuì]用話勸說使人聽從自己的意見：游～。觸龍說趙太后有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。1、問候飲食起居，談養(yǎng)生之道2、為幼子舒祺請托3、討論“愛燕后賢于長安君”4、闡述為子“計短”的危害父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。迂回包抄投石問路聲東擊西以子之矛攻子之盾動之以情曉之以理齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見而獲之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦、大楚承其后，有田父之功。”齊王懼，謝將休士也。巧用寓言說理生動辯麗橫肆，亦為文辭之最。世說新語（南朝時期筆記小說）由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類。樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。長沙王親近小人，遠(yuǎn)外君子；凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有昏親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復(fù)疑慮。

——《世說新語》節(jié)選注釋:

①適：舊稱女子出嫁。②構(gòu)兵：出兵交戰(zhàn)。③允：確實。朝望：在朝廷中有聲望。④“豈以”句：意指如果依附司馬穎，五個兒子就會被殺。嵇中散語趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹。”趙云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復(fù)之氣。何必在大？但問識如何耳。”——《世說新語》節(jié)選注釋:

①嵇中散：嵇康。趙景真，趙至，字景真，有口才，曾任遼東郡從事，以斷獄精審著稱。②白起：戰(zhàn)國時秦國的名將，封武安君。據(jù)說他瞳子白黑分明。人們認(rèn)為，這樣的人一定見解高明。恨：遺憾。③尺、寸：不一定是表度量的單位，只是形容其短。表：用來觀測天象的一種標(biāo)尺。璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。管：指古代用來校正樂律的竹管。簡文崩，孝武年十余歲立，至暝不臨。左右啟依常應(yīng)臨。帝曰：哀至則哭，何常之有！謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：“卿欲希心高遠(yuǎn)，何不能遺曲