品德概述理論第一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五日本大地震緊隨其后謠言四起：（1）碘可以有效防輻射，于是出現含碘食鹽的搶購風。（2）核電站爆炸，都要遭受核輻射的污染。于是口罩、防護服一度脫銷。（3）核輻射對綠葉蔬菜威脅最大，于是菠菜等大葉綠菜滯銷。2011年3月11日9級第二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五解讀嫁人新觀念廣州2010年初進行一項女大學生價值觀調查：結果顯示，近六成女生愿意嫁“富二代”，理由是可以少奮斗很多年，可以借助婚姻獲取更高的社會地位、更大的財富、更多的幸福。或許這是很多“草根女”的共同愿望。

50年代找勞模

60年代嫁工農

70年代挑軍人

80年代看學歷

……….第三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五雙匯瘦肉精事件

2011年3月15日，央視315特別節目播出了《“健美豬”真相》，濟源雙匯由于個別員工在采購環節沒有盡責，致使少量飼喂有“瘦肉精”的生豬流入濟源工廠。濟源雙匯是雙匯集團的下屬子公司。因“瘦肉精”事件影響，濟源雙匯食品有限公司處理封存和回收產品預計損失3100萬元，預計影響雙匯集團3月份營業收入13.6億元，其中，影響上市公司（雙匯發展）營業收入13.4億元。上海染色饅頭事件

2011年4月12日央視《消費主張》欄目對上海華聯等超市涉嫌銷售染色饅頭的事件進行了報道，稱上海盛祿食品有限公司分公司，涉嫌將白面染色制成的饅頭，在上海華聯等多家超市銷售。中國人的道德底線哪去了藥家鑫故意殺人案——視頻第四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五五道杠少年走紅網絡——視頻第五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五第六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五第七章 品德的學習第七頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五概述理論形成培養矯正第八頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五content第一節品德心理概述一、品德的界定

品德是個人依據一定的道德行為準則行動時所表現出來的某些穩固特征。第九頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五1、品德與社會道德個人品德的發生發展與社會道德一樣都受到社會發展規律的制約。

(1)品德是社會道德規范在個人身上的體現。個人品德是在社會道德輿論和道德影響下發展起來的。個人的品德及其行為表現體現了社會道德的內容。(2)第十頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

區別：

(1)道德是社會現象，品德是個體現象(2)道德的產生、發展和變化服從于整個社會發展的規律，品德的發生、發展則有賴于某一個體的存在。(3)道德是倫理學、社會學研究的對象，而品德是教育學、心理學研究的對象。第十一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五2、品德與個性個性性格品德第十二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五二、品德的心理結構道德認識道德情感道德行為品德的三種基本心理成分第十三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五（一）道德認知道德認知又稱為道德認識，包括對一定的道德知識的掌握，把這些知識作為自己的行動指南，變為信念，并以此評價自己和他人的道德行為。第十四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五（二）道德情感在道德認知的基礎上，對現實生活中的思想言行是否符合道德標準和道德需要而產生的內心體驗。大致有三種形式：直覺倫理形象第十五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五（三）道德行為它是知、情的具體表現和外部標志。是人在一定的道德意識支配下所進行的各種具體行動，是實現道德需要、道德動機的手段。通常三者協調，但也不完全是第十六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五老師地震時拋下學生

挑戰中國傳統道德觀

第十七頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五品德發展的實質：個體與環境相互作用，將社會規范、道德準則逐漸內化，主動建構相對穩定的行為判斷準則的過程。第十八頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五第二節品德的發展理論（一）（從道德認知判斷談）1．皮亞杰道德認知發展論皮亞杰是第一個系統追蹤研究兒童道德認知發展的心理學家。第十九頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五研究目的：了解兒童對行為是非的道德判斷與認知發展的關系。研究方法：采用自己獨創的臨床研究法，在實驗中向兒童提一些事先準備好的問題，分析兒童的回答，尤其錯誤的回答，從中總結出規律性的東西。第二十頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五對偶故事（一）A.有個名叫朱利安的男孩子。有一天，父親出門去了，朱利安偷偷地到父親的書桌上打開墨水瓶用筆繪畫。一不小心墨水滴在桌布上，弄臟了一小塊。B.有一個名叫奧古斯都的男孩子.他發現父親書桌上的墨水瓶已經空了.于是決定幫父親做一件事,就趁父親不在家時,偷偷地將大墨水瓶的墨水倒進他父親書桌上的小瓶里,沒想到不小心將墨水溢出,弄臟了一大片桌布。第二十一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五A、一個叫約翰的小男孩在他的房間里，家里人叫他去吃飯，他走進餐廳，但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著十五只杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這東西，他推門進去，門撞到托盤，結果15只杯子撞碎了。B、一個叫亨利的小男孩，一天，他母親外出了，他想從碗柜里拿出一些果醬，但是放果醬的地方太高，他的手臂夠不著，他試圖取果醬時，碰到了一只杯子，結果杯子掉下來打碎了。對偶故事（二）第二十二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五兒童道德認知發展的階段：（1）前道德階段（5歲以前）（2）他律階段（5—8歲）（3）自律階段（9—11歲）無所謂道德好壞、隨年齡增長才能對行為作出一定判斷判斷時多依據外在標準：規則不可改變、極端、只看后果、懲罰是天意判斷時多依據內在標準：規則可協商、看意圖及后果、懲罰適度第二十三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

總的來說，皮亞杰認為，兒童的道德認知發展是從他律道德向自律道德轉化的過程。提倡—同伴交往，以擺脫權威束縛，互相尊重，發展公正感。第二十四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五2．科爾伯格道德發展論（60年代提）

第二十五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五研究目的：探討兒童對道德判斷的內在認知心理歷程。研究方法：他采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇，并說明理由。從中總結規律。第二十六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五道德兩難故事（一）

歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發明的。藥劑師賣一劑藥要價2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發明這種藥，就是為了賺錢。”海因茨在絕望中，破窗進入了藥房的門，偷走了藥，及時挽救了妻子一命。海因茨的做法對不對？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是應該判他的刑，還是應將他釋放？第二十七頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

一群村民藏在地下室之內，敵人正在地下室上面的房間進行搜查，一個嬰兒突然啼哭起來，如果不讓敵人發現村民的下落以保全村民的性命就必須殺死嬰兒，但是那樣我們就殺了人。但是如果不殺死嬰兒，就會暴漏而害死所有村民，怎么辦？道德被夾在一個矛盾的境地。道德兩難故事（二）第二十八頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五兒童道德發展劃分為3種水平6個階段：(1)前習俗水平（學前-小學低中年級）(2)習俗的水平（小學中年級-青、成年）(3)后習俗水平（成人少數）懲罰和服從定向階段、工具性的相對主義定向階段人際協調定向階段維護權威或秩序的定向階段社會契約定向階段、普遍道德原則的定向階段第二十九頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

前習俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會被警察抓起來，受到懲罰他事先請求過，又不偷大東西，他不會受重罰2以行為的功用和相互滿足需要為準則如果妻子一直對他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，冒險偷藥如果妻子一向對他好，海因茨就應關心妻子，為救她的命去偷藥習俗水平3以人際和諧為準也稱為“好孩子”取向做賊會使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱不管妻子過去對他好不好，他都得對妻子負責。為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事4以法律和秩序為準則采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。偷東西是不對，可不這樣做的話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務。后習俗水平5以法定的社會契約為準則丈夫沒有偷藥救妻子的義務，這不是正常的夫妻關系契約的組成部分。海因茨已經為救妻子命盡了全力，無論如何都不該采取偷的辦法解決問題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責之外的好行為。法律禁止人偷藥，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對的話，需要改正的是現行的法律，稀有藥品應該按照公平原則加以調控6以普通的倫理原則為準則海因茨設法救妻子的性命無可非議，但他沒有考慮所有人的生命的價值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對于任何一個有道德理性的人來說，人的生命最可貴，生命的價值提供了唯一可能的無條件的道德義務的源泉。第三十頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

這種發展順序是由低級階段依次向高級階段發展的，這種順序既不會超越，也不會逆轉。個體在某個發展階段，主要使用某個階段的推理，而同時使用其他幾個階段的推理。一個人的智慧發展與其道德認識發展是密切相關的，但卻是不同步的。理論缺憾：研究對象全是男性。第三十一頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

皮、科理論共同點：A.都承認道德發展有一個固定不變的順序，都是從特殊到一般，從自我中心和關心直接事物到基于一般原則關心他人利益；B.都肯定道德判斷要以認知發展為基礎；C.都強調社會交往在道德發展中的作用。第三十二頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五卡羅爾·吉利根

（CarolGilligan1936年–）第三十三頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五吉利根認為，男性的道德推理圍繞公正，女性的道德推理圍繞著對他人的關懷和責任。1、在道德概念和道德標準方面。男性更注重諸如公平和尊重他人權利之類抽象而理智的原則，而女性則更傾向于關心和同情；2、在移情方面。女性更容易移情，即在于他人交往時，女性更容易理解他人的想法，對親密的人際關系特別敏感；3、在心理取向方面。男性更傾向于競爭取向，而女性更傾向于合作取向；4、在道德推理方面。男性的道德推理關注于個體的利益，而女性的道德推理則更關注于個體對他人所負的責任，因此在解決兩難問題時，女性一般傾向于認可利他主義和自我犧牲，而不是權力和規則第三十四頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五（從道德情感談）（二）精神分析學派的觀點弗洛伊德認為個性是一個整體：品德是個性（人格）中的一個方面，行為原動力來自超我的支配。第三十五頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五1、人格結構理論

（本我、自我、超我）本我快樂原則建立人格的基礎為自我所控制和調節自我現實原則人格的執行部分統轄本我與超我超我至善原則人格中體現道德準則的部分發源于自我冰山一角第三十六頁，共三十九頁，編輯于2023年，星期五

弗洛伊德認為，兒童道德發展的過程是一個逐步內化的過程。父母提出社會化要求——兒童內化成超我

(俗稱“良心”)

如果個體的行為違反了超我的意向，就會感到自責和內疚的心理壓力