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文檔簡介
《朱子治家格言》全文及解釋
一、《弟子規》總敘(原文及譯文)
:弟子規,圣人訓。首孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學文。
:弟子就是同學,規是規范。《弟子規》是依據至圣先師孔子的教導而編成的生活規范,它規定了同學主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要當心謹慎,言語要講信用。和大眾相處到公平博愛,并且親近有仁德的人,向他學習,這些都是很重要非做不行的事。假如做了之后,還有多余的時間精力,就應當好好的學習六藝等其它有益的學問。
二、《弟子規》入則孝(原文及譯文)
《弟子規》“入則孝”是同學主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母,就是在家要善事父母。善事,一個是心,一個是侍。心即是心里面念念不忘父母對我們的哺育之恩,侍即是念念都要照看到父母。我們能以這樣的心去做,就是善事父母,這是做人的根本。百善孝當先。
父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定
:
父母親叫你的時候,要立即答應,不能遲緩;父母親讓你做事的時候,要立刻去做,不能拖延偷懶。
對父母的教導,要尊敬地傾聽;對父母的責怪,要服從地接受。
子女照料父母,冬天要讓他們暖和,夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安。晚上要替他們鋪好被子;服侍父母安眠。
出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為茍擅為子道虧
物雖小勿私藏茍私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去
:
出門要告知父母一聲,回來也要通報一聲,以免父母掛念。平常居住的地方要固定,選定的職業或立定的志向要努力去完成,不要輕易轉變。
不要由于小事情,就不稟告父母而擅自去做。假如自作主見地去做事,那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小,也不要偷偷私藏起來。否則,一旦被發覺,父母肯定會特別難過生氣。
凡是父母所喜愛的東西,肯定要盡力替他們預備好;凡是父母所厭煩的東西,肯定要當心地處理掉。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
友愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
:
假如身體有所不適或受到損傷,就會讓父母為我們擔憂;假如在德行上有了缺欠,就會使父母感到丟臉。
父母親喜愛我,做到孝順并不難。父母親不喜愛我,我還能專心盡孝,那才是難能珍貴的!
假如父母有了過失,子女應當急躁地勸告使其改正。勸告時態度肯定要和顏悅色,聲音肯定要嚴厲。
假如父母不愿接受勸告,就等到心情好時再勸。假如父母還是不聽,還要哭泣請求,即使因此而遭到鞭打,也毫無怨言。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生
:
父母親病了,吃的藥自己要先嘗一嘗,看看是不是太苦、太燙。并且應日夜侍奉在他們的身邊,不能離開一步。
父母親去世后,要守喪三年,有孝心的,提起父母會難受哭泣,哀思父母哺育之恩。居處要力求簡樸,禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全根據禮法去辦,祭祀要完全出于誠意。對待去世的父母親,要猶如他們在世時一樣。
三、《弟子規》出則悌(原文及譯文)
《弟子規》中的“出則弟”是同學主修的其次門課。出是指出了家門在社會、在國家中,悌是指兄弟的關系,就是在社會上要能夠服從長上,能夠事兄長。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者后
:
作哥哥的要愛惜弟弟,作弟弟的要敬重哥哥。兄弟之間能夠和諧相處,對父母的孝心也就包含在其中了。
假如彼此都把財務看的輕一些,不貪圖錢財,兄弟之間就不會有怨仇。說話時都能夠相互忍讓一點,多替對方著想,憤恨自然會消退。
不論在用餐、就座或行走時,都應當虛心禮讓、長幼有序,讓年長者優先,年幼者在后。
長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿見能
路遇長疾趨揖長無言退恭立
騎下馬乘下車過猶待百步余
:
聽到年長者叫人時,應馬上替他去叫。假如被叫的人不在,自己就馬上到年長者那里去,看看有什么事情需要做。
稱呼尊長,不行以直接叫他們的名字。長輩見識多,閱歷深,要多聽他們說話,不要自己夸夸其談,表現出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長時,要快步迎上前去行禮問候。假如尊長一時還沒說什么,就要退在一旁恭尊敬敬地站立,等候指示。
遇到尊長時,騎馬時要下馬,乘車時要下車。等尊長走過百步以外后,自己才能上馬或上車離開。
長者立幼勿坐長者坐命乃坐
尊長前聲要低低不聞卻非宜
進必趨退必遲問起對視勿移
事諸父如事父事諸兄如事兄
:
假如長輩站著,晚輩就不行以坐下。長輩坐下以后,讓你坐時,你才可以坐下。
在尊長面前,說話聲音要低一些。但若低到尊長聽不清晰的程度,那也是不相宜的。
在見尊長時,要快步走上前去,告退時,要緩慢退出。長輩問話的時候,要站起來回答,眼睛看著長輩,不要東張西望。
對待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時,應像對待自己的父親一樣;對待堂兄表兄和他人的兄長時,也應像對待自己的兄長一樣。
四、《弟子規》謹(原文及譯文)
《弟子規》中的“謹”這是同學主修的第三門課。謹是指我們行為上要謹慎,不行以放逸。慎乃護身符。
朝起早夜眠遲老易至惜此時
晨必盥兼漱口便溺回輒凈手
冠必正紐必結襪與履俱緊切
:
早晨要早起,晚上要遲睡。人的一生很短暫,轉瞬間從少年就到了老年,所以每個人都要珍惜此刻的珍貴時間。
早晨起床后,肯定要先洗臉刷牙,每次大小便完后都要洗手。這種良好的衛生習慣應當在小時候就養成。
帽子肯定要戴端正,衣服紐扣要扣好,襪子和鞋子都要穿整齊,鞋帶要系緊。
置冠服有定位勿亂頓致污穢
衣貴潔不貴華上循分下稱家
對飲食勿揀擇食適可勿過則
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑
:
脫下來的衣服和帽子,要放置在一個固定的地方,不能處處亂丟,以免把衣帽弄臟。
穿衣服貴在干凈大方,而不在于華麗。不但要符合自己的身份,還要和自己的家庭條件相適合。
對于食物,不要挑食,也不要偏食,偏食會養分不良;吃東西也要適可而止,不要過量,過量會損傷脾胃。
年青的時候,千萬不要喝酒。由于一旦喝醉了,就會丑態百出而丟臉。
步從容立端正揖深圓拜尊敬
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱
執虛器如執盈入虛室如有人
:
走路時要不急不慢從容大方,站立時身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去,禮拜時要恭尊敬敬。
進出門時,腳不要踩到門檻上;不要用一條腿支撐身體斜靠著;蹲坐時不要叉開兩腿;更不要搖擺大腿。否則,就會顯得你沒有教養。
進出門時,要緩慢地揭開門簾,盡量不要發出響聲。走路拐彎時角度要大一些,不要碰著東西的棱角,以免造成不必要的損害。
手里拿著空的器具,要像拿著裝滿東西的器具一樣當心。走進沒人的房間,要像進到有人的房間一樣謹慎,不能亂走亂動。
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問
將入門問孰存將上堂聲必揚
人問誰對以名吾與我不分明
:
做事情不能太匆忙,匆忙時最簡單消失差錯。不要可怕困難,應當知難而進,也不要馬虎草率,即使是小事,也要仔細對待。
凡是打架嬉鬧的場合,肯定要遠離而不去接近。凡是不正值、不合情理的事情,肯定要遠離而不去過問。
預備進入別人家門時,應當先敲門,問一聲有人在嗎?仆人允許后才能進入。將要走進廳堂時,聲音要提高一些,以便讓里面的人知道。
當里面的人問是誰時,要將自己的姓名告知對方。假如只回答“是我”,那對方就弄不清晰你是誰了。
用人物須明求倘不問即為偷
借人物準時還后有急借不難
:
想要使用別人的東西時,必需當面對人家提出懇求,以便征得別人同意。假如不問一聲就拿走,這就是偷盜。
借別人的東西,要在商定的時間內歸還,拖延時間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時,假如自己有,不行以吝嗇不借。
五、《弟子規》信(原文及譯文)
《弟子規》中的“信”是同學們主修的第四門課。信是指言語上要言而有信,信用是勝利階梯的第一步。人無信則不立。
凡出言信為先詐與妄奚可焉
:
凡是說出的話,首先要真實不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語都是不行以的。
話說多不如少惟其是勿佞巧
奸巧語穢污詞市井氣切戒之
見未真勿輕言知未的勿輕傳
事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯
:
說話多不如說話少,由于言多必有失。說的話要恰當在理、符合實際,千萬不要花言巧語。否則人家只會厭煩你。
虛偽狡詐、尖酸薄情、下流骯臟的話,千萬不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習氣,都要徹底戒除掉。
看到的事情沒有弄能夠清晰,不要任憑亂說,輕易發表意見;聽來的事情沒有依據,不要任憑亂傳,以免造成不良后果。
對于自己認為不妥當的事情,不能任憑地答應別人。假如你輕易許諾,就會進退兩難。
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼說長此說短不關己莫閑管
見人善即思齊縱去遠以漸躋
見人惡即內省有則改無加警
:
說話的時候,吐字要清晰、緩慢,不能講得太快,也不能講得模糊不清,使人家聽不明白。
東家說長,西家說短,別人的'是非很難弄清晰;與自己的正經事沒有關系的,不要去多管。否則,不但攪亂了別人,也有損自己的德行。
看到了別人的善行,就要想到自己也應當努力去做到。即他和他差距很遠,只要肯努力,慢慢也能趕上他。
看到了別人的惡行,要立即反省自己。假如發覺自己也有,就要立刻改正;假如沒有,也要引起警惕,防止自己犯同樣的過錯。
唯德學唯才藝不如人當自礪
若衣服若飲食不如人勿生戚
聞過怒聞譽樂損友來益友卻
聞譽恐聞過欣直諒士漸相親
:
做人最要緊的是自己的道德、學問、才能和技藝,這些方面不如人家,就要不斷勉勵自己,盡力趕上。
假如吃的、穿的不如人家,用不著憂愁哀痛。這不是什么不光榮的事,由于做人最重要的是品德的修養。
聽到別人說自己的過錯就生氣,聽到別人贊揚恭維自己就興奮,那么,有損德行的伴侶就會來與你接近,對你有益的伴侶就會和你遠離。
聽到別人贊美自己就感到惶恐擔心,聽到別人指出自己的過錯就高興接受。常常這樣做,那些正直誠懇的人,就漸漸與你親近起來。
無心非名為錯有心非名為惡
過能改歸于無倘掩飾增一辜
:
假如是無意中做了錯事,這就叫“錯”。假如是有意去做的,那就叫“惡”。
有了過錯,要能勇于面對,并徹底改正過來。這樣,別人就還是把他當好人看;假如不愿承認,還要極力掩飾,那就是錯上加錯了。
六、《弟子規》泛愛眾(原文及譯文)
《弟子規》“泛愛眾”這是同學主修的第五門課。泛愛就是博愛,就是與伴侶在一起相處,要講公平博愛。這是指交友。愛人者,人恒愛之。
凡是人皆須愛天同覆地同載
:
不論是什么人,我們都要相互關懷、愛惜和敬重,由于我們共同生活在同一片藍天下,同一塊土地上。
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿輕訾
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新
:
一個行為高尚的人,名聲自然會高。由于人們敬重的是一個人的品德,而不是看他是否有一副好的相貌。
一個才學豐富的人,名望自然會大。由于人們所佩服的,是有真才實學的人,而不是自吹自擂的人。
自己有才能,不要只想著為自己謀私利,也應當做些對社會大眾有益的事。別人有才能,不要心生嫉妒,任憑輕視、毀謗。
不要諂媚巴結富有的人,也不要對窮人高傲無禮。不要厭棄過去的伴侶,也不要只喜愛新結交的伴侶。
人不閑勿事攪人擔心勿話擾
人有短切莫揭人有私切莫說
道人善即是善人知之愈思勉
揚人惡即是惡疾之甚禍且作
:
當別人正忙著沒空時,不要因自己有事兒去打擾。當別人身心擔心時,不要跟人家說話而去打攪他。
別人有短處,千萬不要處處宣揚。別人有隱私,肯定不能說出去。
贊揚別人善行,本身就是一種美德。由于別人知道后,就會因此受到勉勵而更加努力地去行善。
宣揚別人惡性,本身就是一種惡行。假如由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚,就會招來禍害。
善相勸德皆建過不規道兩虧
凡取與貴分曉與宜多取宜少
將加人先問己己不欲即速已
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長
:
伴侶之間相互規過勸善,則彼此都能成就良好的德行。假如有錯不能相互規勸,兩個人在道德上就都會有缺陷。
拿人家東西和給人家東西,特殊要分得清清晰楚。給人家的東西要多一點,拿人家的東西要少一點,這是人情來往的道理。
想讓別人做一件事,首先要問一問自己愿不情愿做。假如自己都不原意去做,你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠,要感恩在心、常記不忘,并時時想著報答;別人有對不起自己的事,過去就算了,不要老放在心上,應當寬大為懷,盡快把它忘掉。
待婢仆身貴端雖貴端慈而寬
勢服人心不然理服人方無言
:
對待家里的傭人,最重要的是自身品德要端正。品德端正當然重要,對人還要慈愛寬厚。
用權勢去壓服別人,別人就會口服而心不服。用道理去說服別人,別人才會無話可說。
七、《弟子規》親仁(原文及譯文)
《弟子規》中的“親仁”這是同學主修的第六門課。親是親近,仁者是指有道德、有學問的人,就是要親近仁者;以師事之,要跟他學。這是講擇師。仁者無敵。
同是人類不齊流俗眾仁者希
:
同樣在世為人,品德凹凸各個不相同。跟著潮流走的一般俗人許多,而有仁德的人卻很稀有。
果仁者人多畏言不諱色不媚
能親仁無限好德日進過日少
不親仁無限害小人進百事壞
:
真正品德高尚的人,人們都心存敬畏。由于仁者說話時直言不諱,也不阿諛奉承。
能夠親近品德高尚的仁者,就會得到無限的好處。與仁者親近,德行就會一天比一天增進,而過失就會一天比一天削減。
不親近品德高尚的仁者,就會有無限的害處。這樣一來小人就會乘機接近,許多事情都因此而不能成就。
八、《弟子規》余力學文(原文及譯文)
《弟子規》中的“余力學文”,文指六藝等其它有益的學問,就是除了以上六門主修的課以外,還有多余的時間精力,就要好好的學習六藝等其它有益的學問。這是輔修的課。
不力行但學文長浮華成何人
但力行不學文任己見昧理真
讀書法有三到心眼口信皆要
方讀此勿慕彼此未終彼勿起
:
假如所學的不實踐力行,一味讀死書,簡單養成華而不實的習性,不能成為一個真正有用的人。
假如只曉得賣力去做,不愿讀書學習,而固執于自己的見解,就不會明白道理的真假與否,這也是不對的。
讀書的方法有三到:心到、眼到、口到。即心要記,眼要看,口要讀,這三者的確都特別重要。
正在讀著這本書時,不要去想著那本書。這本書還未讀完,不要再去讀另一本書。讀書要專心專一,才有成就。
寬為限緊用功工夫到滯塞通
心有疑隨札記就人問求確義
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正
墨磨偏心不端字不敬心先病
:
不妨把學習的期限支配得富裕一些,但在學習時要抓緊時間。只要功夫到了,不懂的地方自然就通達了。
讀書時,假如心中有疑問,就要隨時做筆記,以便向別人請教,求得精確?????的意義。
房間里要整理整齊,墻壁要保持潔凈。桌子要保持清潔,筆墨紙硯等文具要擺放端正。
假如您把墨磨偏了,說明心不在焉。假如字寫
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