學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精自主檢測與反饋一、基礎知識1．下列各句中，不全含通假字的一項是（）①而后乃今培風②小知不及大知③覆杯水于坳堂之上④此小大之辯也⑤而征一國者⑥而御六氣之辯A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．②④⑤ D．②④⑤⑥答案B解析①“培"通“憑”。②“知”通“智”.④“辯”通“辨”。⑤“而"通“能"。⑥“辯”通“變"。2．下列各句中，加點詞的意義與現代漢語相同的一項是(）A．我騰躍而上，不過數仞而下B．三飡而反，腹猶果然C．則其負大舟也無力D．瞽者無以與乎文章之觀答案C解析C項古今義均為“沒有力氣,沒有能力”.A項古義：不超過。今義:用在形容詞性的詞組或雙音節形容詞后面，表示程度最高。B項古義:飽的樣子。今義：副詞,表示事實與所說或所料相符；連詞，假設事實與所說或所料相符。D項古義：錯綜華美的色彩以及花紋。今義：篇幅不很長的單篇作品。泛指著作。3．下列各句中，加點詞的意義和用法與例句完全相同的一項是（）例句：去以六月息者也A．生物之以息相吹也B．楚之南有冥靈者，以五百歲為春C．而御六氣之辯，以游無窮者D．奚以知其然也答案D解析D項與例句均為“憑”。A項用。B項把。C項目的連詞，來.4．下列各句中,加點詞是詞類活用現象的一項是(）A．是鳥也,海運則將徙于南冥B．南冥者,天池也C．而后乃今將圖南D．晉軍函陵，秦軍汜南答案C解析名詞作動詞,往南飛。5．下列解說不正確的一項是（)A．“物莫之傷"與“背負青天而莫之夭閼者”兩句的句式特點相同。B．“以盛水漿”與“以說吳王”均是省略句,省略了介詞“以"后的賓語。C．“彼于致福者，未數數然也”與“南冥者，天池也”都是判斷句。D．“吾聞言于接輿”與“去以六月息者也”均為狀語后置句。答案C解析C項前一個句子是一般陳述句。A項均屬于否定陳述句中代詞賓語前置。B項均省略了介詞“以”后的賓語。D項均為介賓短語作狀語后置.二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成文后題目。子貢南游于楚，反于晉,過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此,一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽,數如泆湯,其名為槔.”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備。純白不備,則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。"子貢瞞然慚，俯而不對。有間，為圃者曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。”為圃者曰：“子非夫博學以擬圣，於于以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎!汝身之不能治，而何暇治天下乎!子往矣，無乏吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變容失色，終日不自反邪？”曰:“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復有夫人也.吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道今徒不然。執道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機巧必忘夫人之心.若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂,謷然不顧;以天下非之，失其所謂,儻然不受。天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。”反于魯,以告孔子.孔子曰：“彼假修渾沌氏之術者也。識其一，不知其二；治其內，而不治其外。夫明白太素,無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪?且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉！”（選自《莊子·天地》，有刪改)6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．數如泆湯 數：通“速"，疾速B．羞而不為也 羞：以之為羞C．而何暇治天下乎 暇：閑暇D．無乏吾事 乏:缺乏答案D解析乏：耽誤。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）A．事求可/功求成/用力/少見功多者/圣人之道/B．事求可功求成/用力少見/功多者/圣人之道/C．事求可/功求成/用力少/見功多者/圣人之道/D．事求可功求成/用力/少見功多者/圣人之道/答案C解析“事求可功求成”意思是“辦事要尋求可行，功業要尋求成就"。中間應該斷開，故排除B、D兩項。“用力少見功多者”意思是“用的力氣要少，獲得的功效要多”，顯然要在“用力少"后斷開，故排除A項。8．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（)A．子貢見老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔槔抽水，沒想到卻被老者譏笑批評。B．老者認為有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思,這是道家的思想觀點。C．聽了老者的話，子貢大感慚愧、神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠方才逐步恢復常態.D．子貢回到魯國，把遇見老者的事告訴了孔子，孔子對老者的話不以為然。答案D解析“孔子對老者的話不以為然"錯。孔子認為自己很難達到“渾沌氏”的境界.9．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫子何故見之變容失色,終日不自反邪？譯文：________________________________________________________________________(2)天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！譯文：________________________________________________________________________答案（1)先生為什么見到他面容大變、頓然失色，一整天都不能恢復常態呢？(2)天下人的非議和贊譽,對于他既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人啊！參考譯文子貢到南邊的楚國游歷，返回晉國，經過漢水的南面,見一老人正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中,抱著水甕澆水灌地,吃力地來來往往,用力甚多而功效甚少.子貢見了說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生您不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應該怎么做呢?"子貢說：“用木料加工成機械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。”種菜的老人面起怒色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完備。純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法,只不過感到羞辱而不愿那樣做啊.”子貢非常慚愧,低下頭去不能作答.過了一會兒，種菜的老人說:“你是干什么的呀？”子貢說：“我是孔丘的學生。”種菜的老人說：“你不就是那具有廣博學識并處處仿效圣人,以矜夸來超群出眾,自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎?你要拋棄你的精神和志氣,廢置你的身形體骸,恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧,不要在這里耽誤我的事情。”子貢大感慚愧、神色頓失，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復常態。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變、頓然失色,一整天都不能恢復常態呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了,不知道還會有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說到：辦事要尋求可行，功業要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今竟然不是這樣.持守大道的人德行才完備,德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿,才是圣人之道。這樣的人寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往，淳和真樸具備！功利機巧必定不會放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會去追求,不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽他，并得其所愿，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，失去自己所希望的，他也無動于衷、不予理睬。天下人的非議和贊譽，對于他既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人啊!我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人。”子貢回到魯國，把路上遇到的情況告訴了孔子。孔子說:“那是借著灌溉菜地研討和實踐渾沌氏主張的人。持守內心的純一,心神不外分；修養內心，而不求治外在。明了心應歸于清凈,無為而返璞歸真，體悟真性持守精神，優游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養方法,我和你又怎么能夠了解呢！”三、語言表達10．請根據上下文仿寫句子。語文是什么？語文是炫目的先秦繁星，__________________；是推敲不定的月下門,是但求一字的數莖須;____________,是高山流水的琴瑟；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是李白的杯中酒,______________；是千古絕唱的詩詞曲賦，是萬國矚目的四庫全書……答案是皎潔的漢宮秋月是珠落玉盤的琵琶是曹雪芹的夢中淚11．下面的文字是對滬寧城際鐵路動車組列車的說明，請概括該動車先進性的四個特點。(不超過20個字)7月1日，滬寧城際鐵路正式開通營運,該線路運行的是目前國產最先進的動車。列車外觀較普通，更具流線性,富于美感。車廂明亮、簡潔;座椅可360度旋轉，乘客始終可面向列車運行方向；前后座可收縮，靠背可自動調節。車速瞬間高達350公里/小時，從南京到上海,單趟直達只耗時69分鐘.車體外形流線型的設計降低了動