情景背誦答案《勸學》1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不行以已這句話印證了這句話。2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“

青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。3．荀子在《勸學》中說，君子須要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“

學不行以已”。在后面又闡明白學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5．強調君子并非有何差異，只是擅長借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6．強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。7.在文中強調學習應當專心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，假如專心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。8.荀子《勸學》中強調學習必需重視積累的句子是“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。強調學習必需持之以恒的句子是:騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。以蚯蚓與蟹為例，用比方的方法指出學習應當專心的句子是蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。9.以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.10《勸學》中作者連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比方，從見、聞、陸、水等方面闡明白在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最終由此得出結論：君子生非異也，善假于物也。11.在文中用比方的手法，借助木頭經過烘烤后發生變更，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過肯定的變更，還可以變更原來的狀態的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。12有時作者又采納對比的方法，將兩種相反的狀況組織在一起，形成顯明比照，以增加文字的勸服力。例如，在強調學習必需持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。13.《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思索的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句干脆提到了學與思的關系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。14.《勸學》中從反面設喻，強調學習重在積累，假如不注意積累，便無法達到遠大目標的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。15.荀子在《勸學》中說，君子須要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。《師說》1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的緣由的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈干脆點明自己的看法，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。6.《師說》中士大夫之族恥學于師的緣由：彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。7.韓愈《師說》的中心論點是“古之學者必有師”，交代老師作用的句子是“師者，所以傳道受業解惑也”，申述從師學習的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”提出擇師看法和標準的句子是:吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。8.中國古代的學校教化特別發達，從中心到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義，并與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師的句子是：

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。9.以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。《歸去來兮辭》1歸去來兮，田園將蕪胡不歸

2悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非

3舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣

4問征夫以前路，恨晨光之熹微

5引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏

6三徑就荒，松菊猶存

7園日涉以成趣，門雖設而常關

8云無心以出岫，鳥倦飛而知還

9或命巾車，或棹孤舟

10悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。11木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

12善萬物之得時，感吾生之行休

13富貴非吾愿，帝鄉不行期

14登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩

15聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑16問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。17三徑就荒，松菊猶存18云無心以出岫，鳥倦飛而知還19策扶老以流憩，時矯首而遐觀；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓；木欣欣以向榮，泉涓涓而始流20世與我而相違，復駕言兮焉求《燭之武退秦師》1以其無禮于晉，且貳于楚也2臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。3吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。4若亡鄭而有益于君，敢以煩執事5若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。6因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。《赤壁賦》1、白露橫江，水光接天。2、舳艫千里，旌旗蔽空。3、逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。4.惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。5.取之無禁，用之不竭。6.挾飛仙以遨游，抱明月而長終。7.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。8.浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。9.誦明月之詩，歌窈窕之章。10.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。11.如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。15.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。16.盈虛者如彼，而卒莫消長也。17.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。19.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。20.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。《游褒禪山記》

1、而世之奇偉、瑰怪、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉故非有志者不能至也.

2、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸；以其求思之深而無不在也

3、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

4、不隨以止也,然力不足者

5、而又不隨以怠,至于幽暗昏惑無物以相之

6、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，其孰能譏之乎?

《琵琶行》潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。忽聞水上琵琶聲，主子忘歸客不發。2．曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

3、五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

4．我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天際淪落人，相逢何必曾相識。

5．住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

6．莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。

7．座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

8．夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

9．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。去來江口守空船，繞船月明江水寒。

10、“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”；“間關鶯語花底滑”；“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”；“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”

11．“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾_”12．“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”13．別時茫茫江浸月；唯見江心秋月白；秋月春風等閑度；繞船月明江水寒；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

14、“主子忘歸客不發”；“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”；“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。

15、同是天際淪落人，相逢何必曾相識。

16、“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。”17、“轉軸撥弦三兩聲”“未成曲調先有情”18、“似訴平生不得意”、“說盡心中無限事”19、大弦嘈嘈如急雨。小弦切切如私語。間關鶯語花底滑。幽咽泉流冰下難。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

20、“同是天際淪落人，相逢何必曾相識”“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”。“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。”

21、同是天際淪落人，相逢何必曾相識。22、“此時無聲勝有聲”。23、“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”24、“冰泉冷澀弦疑絕，疑絕不通聲暫歇。別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲”。25、“大珠小珠落玉盤”“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。26、“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”《陳情表》1、“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊”2、“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告知不許”3、“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”4、臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。5、愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。6、門衰祚薄，晚有兒息。7、臣以險釁，夙遭閔兇。8、外無期功強近之親，內無應門五尺之僮9、煢煢孑立，形影相吊10、州司臨門，急于星火11、日薄西山，氣息奄奄12、烏鳥私情，愿乞終養。《項脊軒志》前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌。小鳥時來啄食，人至不去。桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。《屈原列傳》推此志也，雖與日月爭光可也。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣；信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。《氓》1.氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。2.將子無怒，秋以為期。

3.乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。

4.于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。

5.桑之落矣，其黃而隕。6.女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。7.三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣

8.總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《行行重行行》1.胡馬依北風，越鳥巢南枝。2.相去日已遠，衣帶日已緩。《蘭亭集序》1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。/天朗氣清，惠風和暢。2.引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

4.夫人之相與，俯仰一世。5.或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。6.當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾（céng）不知老之將至。7.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。宋詞二首《念奴嬌·赤壁懷古》1．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發。

2．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比方修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

4.詳細描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

5.表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。《永遇樂·京口北固亭懷古》1.《永遇樂·京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位聞名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

2.《永遇樂·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流余韻，都經驗了多數的風雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。

3辛棄疾贊美劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

4.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。5.詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時間的消逝，而慢慢地被人們漸忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。6.他借用廉頗的典故，表明自己明顯年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？《六國論》1.六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。2.思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。3.然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。4.以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。5.且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。6.向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則輸贏之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。7.以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。8.夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢茍。以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。《阿房宮賦》1.古人寫文章經常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓指責唐敬宗廣建宮室。2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”3.不吸取閱歷教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾畫。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以絢爛晶亮的明星來比方紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人顯明的畫面，令人驚異，再出現本體，說明緣由，使讀者印象更為劇烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。7.既在廣袤的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、示意主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區分，都追求華蜜快樂、都掛念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10.杜牧在本文中最終總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。《滕王閣序》1、作者用襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越闡述了滕王閣地理位置的重要性。、2、《滕王閣序》中表現野鴨止息的小洲極盡島嶼曲折回環的景致的一句是：鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回。3、《滕王閣序》中表現雨停后，陽光照耀，天空明朗,天水相接，上下渾然一色，句子是：云霄雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。4、《滕王閣序》描寫蓄積的雨水消盡，煙靄凝合的句子是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。5、《滕王閣序》中用“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳”一句來描繪了世族大家遍地的房屋房屋以及停靠在渡口的各種裝飾華美的船只。6、作者表現年老不改初衷，逆境不棄遠志的四句是：老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。7、干脆描寫滕王閣宏偉壯美的四句是：層巒聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地。8、登上滕王閣放眼遠望，山川景象是：“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。”9、作者用“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”描述了滕王閣所在地人煙阜盛，富庶祥和的氣象。10、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，動靜結合，聲色結合，描繪出晚霞之中一幅絕美的秋江暮色圖，成為千古絕唱。11、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”漁人悠揚的歌聲與天空大雁嘹亮的叫聲交織成一首動人的交響曲，構成了一幅人與自然的和美圖景。12、王勃借用漢文帝宣室召見賈誼的典故，表達自己明珠暗投的兩句是：“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”借用馮唐、李廣的典故抒發自己明珠暗投的苦悶的兩句是：馮唐易老，李廣難封。13、王羲之記述蘭亭集會的盛況是：“群賢畢至，少長咸集。”王勃也記述了滕王閣集會時的盛況：“十旬休假，勝友如云，千里逢迎，高朋滿座。”14、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗，紫電青霜，王將軍之武庫。作者用這幾句話盛贊了來參與集會的文臣武將。15、作者登上滕王閣意氣風發，悅耳的排簫聲縈繞耳邊，優美的歌聲似乎阻遏了白云的飄動，爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。16、作者運用“睢園竹下會飲”的典故來與這次集會相比睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；又拿曹植來贊揚與會文人的才華鄴水朱華，光照臨川之筆。17、天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數。作者在快樂之后發覺天高地遠，事物的興衰成敗都是有定數的。18、集會之時雖然興奮，但是又有誰會為不得志的人而哀痛，大家聚在一起終究是萍水相逢，關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。19、作者借賈誼、梁鴻的的典故屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。來說明即使是在政治昌明的時代，仍舊也有人不得志。20、作者用酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。兩句來表明自己雖身處困厄，卻仍舊有樂觀的心態。21、作者借孟嘗的典故孟嘗高潔，空懷報國之情，來訴說自己的節操和遭受，又借用阮籍的典故阮籍猖狂，豈效窮途之哭，來表明自己不能效仿他，而應當有所追求。22、無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。兩句表明作者艷羨終軍、宗愨能夠有機會建功立業。23、作者在文章結尾發出了自己雖有才華，卻無知音的慨嘆楊意不逢，撫凌云而自息，鐘期既遇，奏流水以何慚。24、文中北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚表達了路途雖遠，但終可到達，時間雖一去不返，但珍惜將來，還為時不晚的思想。《離騷》1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣袤勞動人民寄予深深憐憫的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍舊遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人直抒胸臆、表明心志寫自己對美妙德行的追求，至死不改。4.《離騷》中用香草做比方說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。5．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。6.《離騷》中表明自己因為德行美妙而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。7.《離騷》中表明自己所處的社會原來就是擅長投機取巧，違反規則的現狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規則而改錯。8.《離騷》中表明當時社會中的人們違反準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。9.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中郁悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。10.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。11.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比方說明自己絕不同流合污的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而當然。12.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？13.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”14.《離騷》中屈原委婉表達自己懊悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。15.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，抓緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。16.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。17.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。18.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。19.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。20.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品行更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。21.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。22.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會變更自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？23.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純凈的品質沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。《孔雀東南飛》1．寫出《孔雀東南飛》中劉蘭芝、焦仲卿第一次分別時，用蒲葦、磐石比方忠貞愛情的四句詩（君當作磐石），（妾當作蒲葦），（蒲葦紉如絲），（磐石無轉移）。2.《孔雀東南飛》中，劉蘭芝是美的化身，作者用（雞鳴外欲曙），（新婦起嚴妝），（著我繡夾裙），（事事四五通）。寫出了她被迫離開焦家時的沖突心情。”用（足下躡絲履），（頭上玳瑁光），（腰若流紈素），（耳著明月珰）。從穿戴方面進行鋪陳，又用了兩個比方“（指如削蔥根），（口如含朱丹），”刻畫了蘭芝纖纖作細步，精妙世無雙的光彩照人的形象。3.蘭芝在離別仲卿時說：“（君當作磐石），（妾當作蒲葦），（蒲葦紉如絲），（磐石無轉移）。”以貼切的比方來表達對愛情的堅貞，與仲卿不離不棄。

4.蘭芝仲卿確定雙雙殉情，作者說：“（生人作死別），（恨恨那可論）！（念與世間辭），（千萬不復全）。”對他們的不幸寄予了深深的憐憫。5.《孔雀東南飛》以（孔雀東南飛），(五里一徘徊），起興，比方兩情難分難舍，情調凄惻悲涼，為全詩覆蓋上悲劇氣氛，結尾在劉、焦的合葬地（東西植松柏），（左右種梧桐），（枝枝相覆蓋）（葉葉相交通），用這些樹木的繁茂象征了愛情的不朽，又以(中有雙飛鳥），(自名為鴛鴦)，(仰頭相向鳴)，(夜夜達五更)這種鴛鴦鳥夜以繼日和鳴的華蜜景象為全詩涂上了一層浪漫主義色調，令人聯想回味。《逍遙游》鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。至人無己，神人無功，圣人無名。夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。我決起而飛，搶榆枋而止。“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，“摶扶搖羊角而上者九萬里”且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。至人無己，神人無功，圣人無名。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者（一）《蜀道難》1．《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不行逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。2．《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。3．運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。4．虛寫襯托表現蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。5．表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。6．李白在《蜀