《生活與哲學》基本學問點第一單元生活才智與時代精神1、哲學與生活⑴哲學就在我們身邊。哲學才智產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思索。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會親密相關，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。P4-5⑵哲學是指導人們生活得更好的藝術。①哲學就是給人才智、使人聰慧的學問，哲學是現世的才智，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在于指導人們正確地相識世界和改造世界。P62、哲學的含義⑴哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以與人與世界關系的總的看法和根本觀點。）P7⑵哲學是世界觀和方法論的統一（世界觀確定方法論，方法論體現世界觀。）⑶哲學是對自然、社會和思維學問的概括和總結。（詳細科學是哲學的基礎；哲學為詳細科學供應世界觀和方法論的指導。）P9留意：①詳細把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與詳細科學的關系。②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不確定科學3、哲學的任務P6哲學的任務就是找尋光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地相識世界和改造世界4、哲學的基本問題⑴是什么？思維和存在的關系問題，或意識和物質的關系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不行知論。P10-11⑵為什么？①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必需回答的問題③它貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答確定著各種哲學的基本性質和方向，確定著它們對其他哲學問題的回答。P11-125、哲學派別P12-13派別基本觀點表現形式局限性唯物主義物質是本原物質確定意識古代樸實唯物主義把物質歸結為詳細物質形態，如水、火、氣、土等近代形而上學唯物主把物質歸結為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義意識是本原意識確定物質主觀唯心主義人的主觀精神是唯一的實在。如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等客觀唯心主義客觀精神是世界本原。如上帝、理念、概念、道理、確定精神等“兩個對子”，“兩大陣營”6、正確理解“真正的哲學”⑴含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐閱歷和相識成果。P16⑵作用：哲學是社會變革的先導P17-18①通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導社會變革。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的志向目標，指引人們追求美妙的將來；③動員和駕馭群眾，轉化為變革社會的物質力氣?？傊?，真正的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導。7、全面相識馬克思主義⑴馬克思主義哲學產生的歷史必定性。P18①階級基礎：無產階級的產生和發展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發覺。③干脆理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。P20⑵馬克思主義哲學的基本特征：P20①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“變更世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。⑶馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀。）P21-22其次單元探究世界與追求真理一、世界的物質性1、物質的含義:物質是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。P29留意：物質的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種詳細物質形態。物質和物質的詳細形態是共性和特性，一般和個別的關系，而不是整體和部分的關系，也不是多數與少數的關系。2、世界的物質性原理世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。P28⑴自然界是物質的。⑵人類社會是物質的。⑶意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。P28-30二、相識運動，把握規律1、運動⑴哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變更和過程。P31⑵物質和運動的關系P31①世界的一切事物都處于運動和變更中，運動是物質的固有屬性和存在方式，物質離不開運動。②運動是物質的運動，物質是運動的擔當著，運動離不開物質。留意：物質的根本屬性和存在方式是運動。區分于物質的唯一特性。⑶運動和靜止的關系P32①一切事物都處在運動變更之中，運動是確定的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特別形態，靜止是相對的、有條件的和短暫的。動中有靜，靜中有動。②物質世界是確定運動和相對靜止的統一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認確定運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。2、運動是有規律的P33⑴規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必定的、穩定的聯系。⑵規律的客觀性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的；它既不能被創建，也不能被殲滅；規律具有不行抗拒性。⑶規律的普遍性：規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變更和發展中都普遍遵循其固有規律。⑷【方法論】P33-34①規律的客觀性和普遍性要求我們，必需遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違反規律。違反規律就會受到懲處。②人可以發揮主觀能動性，在相識和把握規律的基礎上，利用規律，改造客觀世界，造福人類。3、敬重客觀規律和發揮主觀能動性的辯證關系⑴【原理】規律具有普遍性和客觀性，人具有主觀能動性。規律的客觀性制約著人主觀能動性的發揮，敬重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。(2)【方法論】想問題、辦事情，既要敬重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把敬重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。三、意識的本質1、從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物。P35⑴意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式是人類意識產生的前提。⑵意識一起先就是勞動的產物，社會的產物。2、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官，是產生意識的生理基礎和物質基礎。3、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象）總之，物質世界先于人的意識而存在，物質是本原的，意識是派生的，物質確定意識。四、意識的能動作用P381、人能夠能動地相識世界。①意識活動具有目的性和安排性、主動創建性和自覺選擇性。

人不僅能相識事物外部現象，還能透過現象把握事物的本質和規律。不僅能相識現在，還能追溯過去，預料將來。②意識活動的主動性和創建性，是人能夠相識世界的重要條件。世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。2、人能夠能動地改造世界。P39①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識，促進客觀事物的發展。錯誤的意識，阻礙客觀事物的發展。②意識對人體生理活動具有調整和限制作用。(昂揚的精神……；萎靡的精神……。)五、物質和意識的辯證關系1、【原理】物質確定意識，意識對物質具有能動作用；正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展。2、【方法論】(1)要堅持一切從實際動身，實事求是；(2)要重視意識的作用，重視精神的力氣，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。六、堅持一切從實際動身，實事求是P40-411、哲學依據：世界是物質的世界，物質確定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。2、重要意義：堅持一切從實際動身，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路途、方針、政策的前提和依據。3、要求①要敬重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物動身，經過調查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。②要充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。③要把發揮主觀能動性和敬重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學看法結合起來。七、實踐與其特點P42-431、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：①以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種干脆現實性活動。2、特點：客觀物質性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的能動性活動)、社會歷史性3、基本形式：①改造自然的生產實踐(最基本的實踐活動)②變革社會的實踐③探究世界規律的科學試驗活動。八、實踐和相識的辯證關系：P441、【原理】⑴實踐是相識的基礎，實踐確定相識①實踐是相識的來源。（在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的相識）②實踐是相識發展的動力。（實踐不斷提出新問題、產生新要求；實踐供應更完備的相識工具；實踐提高了人的相識實力）③實踐是檢驗相識真理性的唯一標準(相識本身是須要被檢驗的,客觀事物自身也不能回答相識是否正確,實踐是主觀見之于客觀的活動)④實踐是相識的目的和歸宿。留意：相識的來源是實踐。相識的內容是客觀事物。人們獲得學問的途徑有兩個，參與實踐獲得的干脆閱歷和學習間接閱歷。但歸根究竟都來源于實踐。⑵相識對實踐具有反作用：正確的相識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的相識則不利于實踐的發展。2、【方法論】堅持實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動；堅持理論與實踐相結合。重視科學理論的指導作用。九、在實踐中追求和發展真理P461、真理是客觀的詳細的有條件的（真理的特征）⑴真理是客觀的。真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物與其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性相識只有一個，真理面前人人同等。⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。假如超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。⑶真理是詳細的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的詳細的歷史的統一。（真理的詳細性和有條件性表明，真理和謬誤相伴而行）2、追求真理是一個過程P48⑴【原理】相識具有反復性，相識具有無限性，從實踐到相識、從相識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。⑵【方法論】與時俱進，開拓創新，在實踐中相識和發覺真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元思想方法與創新意識第七課唯物辯證法的聯系觀一．世界是普遍聯系的P541．聯系的含義：所謂聯系，就是事物之間以與事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2．聯系的普遍性P54⑴【原理】①任何事物都處在聯系之中。②每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯系的。③整個世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。留意：并非隨意兩個事物都是有聯系的，聯系是詳細、有條件的。⑵【方法論】：這要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。3．聯系的客觀性P55⑴【原理】聯系是客觀的。聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。⑵【方法論】聯系的客觀性要求我們從事物固有聯系中把握事物，反對主觀臆造聯系和割裂事物的聯系(主觀臆造聯系是詭辯論的一個重要特征)聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以依據事物固有聯系，變更事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。4．聯系的多樣性P56⑴【原理】世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。⑵【方法論】留意分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。二．用聯系的觀點看問題P571．堅持整體和部分的統一⑴整體和部分的辯證關系區分：①含義不同。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。②地位、作用和功能不同。整體居于主導、確定和統率地位，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配、從屬的地位。聯系①相互依靠。整體是由部分構成，整體離不開部分；部分別不開整體，部分是整體中的部分。②相互影響。整體影響部分，部分也影響整體。在確定條件下，關鍵部分的功能與其變更甚至對整體的功能起確定作用。③相互轉化。⑵【方法論】①樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現最優目標，使整體功能大于部分功能之和；②必需重視部分，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。留意：整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒有的功能。②當部分以有序、合理、優化的結構構成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。③當部分以無序、欠佳的結構構成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。2．駕馭系統優化的方法P58⑴系統的含義和基本特征①含義：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。②基本特征：整體性、有序性和內部結構的優化趨向。⑵駕馭系統優化方法的要求①內容：要著眼于事物的整體性，留意遵循系統內部結構的有序性，留意系統內部的結構的優化趨向。②要求：用綜合的思維方法來相識事物。既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合。留意：整體和部分的關系，在確定意義上就是系統和要素的關系。但整體和部分與系統和要素并不完全一樣。第八課唯物辯證法的發展觀P60一．世界是永恒發展的（發展的普遍性原理）P601．【原理】世界上一切事物都處在永不停息的運動、變更和發展的過程中，整個世界就是一個無限變更和永恒發展著的物質世界。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、【方法論】要求我們用發展的觀點看問題。留意：①事物聯系引起事物的變更，構成了運動，推動事物的發展②并非任何運動變更都是發展。二．用發展的觀點看問題P641．前途是光明的，道路是曲折的(事物發展總趨勢原理)⑴【原理】事物發展方向是前進的，道路是曲折的。在前進中有曲折，在曲折中前進，這是一切事物發展的總趨勢⑵【方法論】既要看到光明的前途，支持和愛護新事物的成長；又要打算走曲折的路。⑶事物發展的前途是光明的緣由：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本緣由）；②新事物具有舊事物所無可比擬的優越性（在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取了其中主動的、合理的因素，并增加了為舊事物所不能容納的新內容。）③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必定趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必定戰勝舊事物。⑷事物發展的道路是曲折的緣由：①新事物的發展總要經驗一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的相識也有一個過程。③舊事物在起先時往往比較強大，總是堅韌反抗和極力扼殺新事物。因此，新事物戰勝舊事物必定經驗一個漫長和曲折的過程。2．量變與質變的辯證關系P65⑴【原理】事物的發展總是從量變起先，量變是質變的必要打算，質變是量變的必定結果；質變又為新的量變開拓道路，在新質的基礎上起先新的量變，如此循環，不斷前進。⑵【方法論】①重視量的積累，重視事物的內部結構②要抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展③堅持適度原則第九課唯物辯證法的實質和核心P671．沖突的含義和基本屬性P67(1)含義：沖突就是對立統一。留意：聯系的根本內容是沖突，發展的根本動力是沖突，沖突觀點是唯物辯證法的根本觀點，沖突規律即對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心，沖突分析法是我們相識世界和改造世界的根本方法。聯系的觀點、發展的觀點是唯物辯證法兩個總的特征。⑵基本屬性：斗爭性和同一性是沖突所固有的兩種基本屬性。①含義：A、同一性是沖突雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是沖突雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是沖突雙方相互貫穿，相互滲透、相互包含，在確定條件下相互轉化。B、斗爭性是沖突雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著對立雙方相互分別的傾向和趨勢。②聯系：A、同一以差別和對立為前提（沒有斗爭性，就沒有沖突雙方的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和發展）B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約（沒有同一性，就沒有沖突統一體的存在，事物同樣不能存在和發展）C、沖突雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變更和發展。(3)【方法論】①堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。②在對立中把握統一，在統一中把握對立2．沖突的普遍性P69⑴【原理】沖突存在于一切事物中，即事事有沖突；沖突貫穿于每一事物發展過程的始終，即時時有沖突。⑵【方法論】①要承認沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，找尋正確的方法解決沖突。承認沖突的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。3．沖突的特別性P70⑴【原理】沖突著的事物與其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的沖突。②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的沖突。③同一事物中的不同沖突（有主要沖突和次要沖突之分）、同一沖突的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特別性。⑵【方法論】要堅持詳細問題詳細分析。①含義：是指在沖突普遍性原理的指導下，詳細分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法。②重要性：詳細問題詳細分析是我們正確相識事物的基礎，是我們正確解決沖突的關鍵。詳細問題詳細分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。4．沖突的普遍性和特別性（即共性與特性、一般和個別）⑴辯證關系：①沖突的普遍性和特別性相互聯結。一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過特別性表現出來。另一方面，特別性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②沖突的普遍性和特別性在確定條件下相互轉化。⑵應用：沖突的普遍性和特別性辨證關系原理，是關于事物沖突問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國詳細實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。留意：①沖突的普遍性和特別性的辯證關系不是多數和少數、整體和部分的關系。②特別性包含普遍性，而非普遍性包含特別性。③“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，堅持“從個別到一般，從一般到個別”的相識秩序，是普遍性與特別性辯證關系的體現。5．主要沖突和次要沖突的辯證關系原理P72⑴【原理】（對立）在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起確定作用的沖突就是主要沖突；其他處于從屬地位、對事物發展不起確定作用的沖突是次要沖突。（統一）主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在確定條件下相互轉化。留意：主要沖突的存在和發展，確定或影響著其他沖突的存在和發展，但次要沖突反過來也影響著主要沖突的解決。⑵【方法論】辦事情既要擅長抓住重點，集中力氣解決主要沖突；同時，又要統籌兼顧，恰當地處理好次要沖突。6．沖突的主要方面和次要方面的辯證關系原理P73⑴【原理】（對立）沖突的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是沖突的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是沖突的次要方面。（統一）沖突的主要方面和次要方面相互依靠，相互影響，并在確定條件下相互轉化。留意：事物的性質主要是由主要沖突的主要方面確定的，沖突的次要方面對事物的性質也有確定的影響。⑵【方法論】看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握沖突的主要方面，即抓“主流”，同時不行忽視沖突的次要方面，即支流。7．堅持兩點論和重點論的統一的P73⑴哲學依據：主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統一。⑵堅持兩點論，就是在相識困難事物的發展過程時，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突；在相識某一沖突時，既要看到沖突的主要方面，又要看到沖突的次要方面。⑶堅持重點論，就是在相識困難事物的發展過程時，要著重把握主要沖突；在相識某一沖突時，要著重把握沖突的主要方面。⑷兩點論與重點論的統一辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是兩點中的重點。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。第十課創新意識與社會進步P751．

樹立創新意識的哲學依據⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創新意識P75【原理】①辨證的否定是事物自身的否定；②辯證的否定是發展的環節和聯系的環節；③辯證否定的實質是“揚棄”【方法論】必需樹立創新意識。不唯上，不唯書，只唯實。要敬重書本，敬重權威，又不能迷信書本和權威。要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創新意識P76【原理】①世界恒久處在不停地運動、變更和發展的過程中。任何事物對于它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部漸漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。②辯證法在對現存事物的確定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必定滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的短暫性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系的?！痉椒ㄕ摗恳H密關注變更發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；留意探討新狀況，擅長提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。2．創新的作用P78①創新推動社會生產力的發展。②創新推動生產關系和社會制度的變革。③創新推動人類思維和文化的發展。④創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興盛發達的不竭動力，是一個政黨永葆朝氣的源泉。綜合探究堅持唯物辯證法，反對形而上學P811．唯物辯證法與形而上學的對立⑴唯物辯證法主見用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。⑵唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認沖突，是否承認沖突是事物發展的源泉和動力。⑶唯物辯證法的否定觀和形而上學否定觀的對立2．唯物辯證法的聯系、發展、全面的觀點和對立統一規律，要求我們必需堅固樹立和堅決落實以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，努力構建社會主義和諧社會。第四單元相識社會與價值選擇1．社會存在與社會意識的辯證關系原理P86⑴社會存在確定社會意識。社會存在的性質確定社會意識的性質，社會存在的變更確定社會意識的變更。⑵社會意識具有相對獨立性。①社會意識與社會存在的發展不完全同步性：社會意識有時落后于社會存在，有時先于社會存在而變更②社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會的發展起推動作用，反之，則起阻礙作用。2．社會基本沖突運動和人類社會發展的基本規律P90物質資料的生產方式是人類社會存在與發展的基礎，確定著社會的性質與面貌，確定著社會形態的變革和更替。⑴生產力與生產關系的沖突，經濟基礎與上層建筑的沖突，是貫穿人類社會始終的基本沖突。⑵生產關系確定要適合生產力的發展，上層建筑確定要適合經濟基礎的發展，是人類社會發展的基本規律。分析⑴生產力確定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。生產關系適應生產力，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系確定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。⑵經濟基礎確定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；反之，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。表明上層建筑確定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。3．社會歷史發展的總趨勢P91⑴社會歷史發展的總趨勢：前進的、上升的，發展的過程是曲折的。⑵社會發展的實現方式：在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的沖突運動中，在社會基本沖突的不斷解決中實現的。①在階級社會里，主要是通過階級斗爭實現的（階級斗爭是推動階級社會發展的干脆動力）②在社會主義社會，主要是通過改革來解決的（性質：改革是社會主義的自我完善和自我發展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。作用：改革是發展中國特色社會主義的強大動力。）4．人民群眾是歷史的創建者P92⑴【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創建者。①人民群眾是社會物質財寶的創建者②是社會精神財寶的創建者③是社會變革的確定力氣。⑵【方法論】堅持群眾觀點和群眾路途。P94①群眾觀點：信任人民群眾自己解放自己，一心一意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。②群眾路途：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣闊人民的根本利益，是我們一切工作的動身點。④群眾路途是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。堅持群眾觀點和群眾路途，是我們黨領導中國人民奪取革命成功的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。5．價值與人生價值P96⑴價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的主動意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的屬性和功能。⑵人生價值①人的價值就在于創建價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿意自己所屬的社會、他人以與自己的須要。人既是價值的創建者，又是價值的享受者。人生的價值包括兩個方面：個人對社會的責任和貢獻和社會對個人的敬重和滿意，是社會價值和自我價值的統一。②評價人生價值的標準：主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今日，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。6．價值觀與價值觀的導向作用P97⑴價值觀是人們在相識各種詳細事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。⑵價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用①價值觀對人們相識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的相識和評價。價值觀不同，人們對事物的相識和評價就不同；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用?？傊?，價值觀對人們相識世界和改造世界的活動、對人生道路的選擇具有重要的導向作用：正確的價值觀起促進作用；錯誤的價值觀起阻礙作用。找尋正確的價值觀就是找尋人生的真諦。我們應當樹立社會主義的集體主義價值觀。7．價值推斷與價值選擇P99⑴價值推斷：對事物的客觀狀況與其本質屬性、發展規律作出推斷，對事物能否滿意主體的須要以與滿意的程度作出推斷。⑵價值選擇：在價值推斷的基礎上作出的選擇⑶樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷與價值選擇①必需堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。（價值推斷與價值選擇具有客觀性）價值推斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的。人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何