②兩句抓信海上日出的瞬息變化和江上春氣回轉的微妙的特征，用“生”“入”把大自然擬人化，顯得生動有趣。把“日”和

“春”作為新生事物的象征，給人以積極向上的力量。同時蘊含哲理：新事物誕生于舊事物，舊事物中蘊含著新事物。頸聯歷來為人們所欣賞，請選擇一個角度作簡要分析。

答：A“生”“入”用擬人的手法，生動形象，富有生機。

B“殘”“舊”反映了時序的交替，蘊涵自然理趣。

C“日”“春”作為新生的美好事物的象征，透露出積極、樂觀、向上的感情。

尾聯：鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

賞析：運用了設問的修辭手法，抒寫了作者客游他鄉的羈旅之思。（2）典故哲理

“海日生殘夜，江春入舊年”

在描寫景物、節令之中，蘊涵著一種自然理趣的詩句。（3）詩中情感

詩中詩人借景抒情，細致地描繪了長江下游開闊秀麗的早春景色，表達了詩人對祖國山河的熱愛，流露出詩人鄉愁鄉思的真摯情懷，也表達了詩人思念故鄉，思念親人的思想感情。這是一首羈旅行役詩（類型）

寫作手法

：寫景抒情。《天凈沙秋思》1.文學常識這是一首小令，作者馬致遠，號東籬，大都人。元代著名戲曲作家、散曲家。與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。2.重點內容詩中最能表現游子的思鄉之情的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的句子是：枯藤老樹昏鴉；古道西風瘦馬。點明主旨，直接道出天涯游子之悲的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。第8課《世說新語》二則一、文學常識《詠雪》、《陳太丘與友期行》選自《世說新語》。《世說新語》是由劉義慶組織一批文人編寫的，是六朝志人小說的代表作。二、文章主旨《詠雪》講的是晉朝著名文學世家謝氏家族詠雪一事，表現了謝道韞的出眾才華和聰明機智，同時也透露出一中家庭生活的雅趣和文化的傳承。《陳太丘與友期行》講的是七歲兒童陳元方的故事，表現了小小年紀的陳元方明白事理、落落大方；同時從另一個側面告誡人們做事要講誠信，為人要方正。三、理解文章內容1.“寒雪”“內集”“欣然”“大笑樂”等詞有什么作用？“寒雪”“內集”“欣然”“大笑樂”營造了一中溫馨、融洽、歡快、、熱鬧的家庭氛圍，同時交代了詠雪的背景。2.“公大笑樂”該如何理解？你認為他大笑的內涵有哪些？謝太傅到底認為誰回答的更好？既有享受天倫之樂的愉快，也有自己中途命題獲得成功的得意；有對兄子的略含貶義的笑，更有對兄女的贊許之笑。文章雖然沒有明確交代謝太傅的評價，但從文末補充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者，謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，耐人尋味。3.如何理解作者在文章結尾交代謝道韞身份這種寫法？這樣寫，使讀者在不知道她是誰的時候先領略了她的才華，已經暗示了她是一個不平凡的人。這是一種未見其人先知其才的寫作技巧，使謝道韞這個人物形象和她的才華展現得尤其突出，表明作者非常贊賞她的才氣。4.把雪比作鹽，比作柳絮，你認為哪一個更好呢？①“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎。②“柳絮因風起”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一，“柳絮”一喻就好在有意象。5.“友人便怒曰：‘非人哉！與人期行，相委而去。’”從神態、語言描寫品析這句話。一個“怒”字，使“友人”不守信用而且無理的神態畢現。“非人哉”更表現了“友人”的粗野、毫無羞恥之心的特點。這也為陳元方的反駁之語提供了依據。6.“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？“君”是有禮貌地稱呼對方，猶今之“您”。“尊君”是對別人父親的一種尊稱。“家君”是對人稱自己的父親。7.元方指出了父親友人的哪兩個錯誤？“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”8.“友人慚，下車引之”表現了什么？“慚”字寫出了“友人”已意識到了自己的錯誤，并對自己的言行感到后悔，盡顯人物羞愧的神情。“引”字則表明了友人想對元方表示自己的友好，以示悔意。9.陳元方是一個怎樣的人？從元方對友人的批評話語中，我們可以看出元方有著良好的家庭教養，表現了他懂禮識義的品質。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露出小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現了他正直不阿的性格特征。10.在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”是否失禮？①元方年僅七歲，我們不應對其求全責備；一個失信于人，不知自責且對子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之于千里之外。②人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之人。怎么能因他人的一時之錯便徹底否定這個人呢？原諒一個知錯能改的人，不正表現了一個人胸襟寬廣，有涵養嗎？所以我覺得元方最后的舉動略顯失禮。（7）任重道遠：擔子沉重，路途遙遠。比喻責任重大，需要長期奮斗。（8）死而后已：死了以后才停止。形容為事業奮斗到底的決心。（9）己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于別人。2.區分內容：3、名句默寫：①闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔，思而不學則殆。②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話（也是與“取長補短”意思相近的句子）：擇其善者而從之，其不善者而改之。③在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用：三人行，必有我師焉，來表示；eq\o\ac(○,4)闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；⑥當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。一、文學常識1、《論語》：先秦諸子散文之一，《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄。是語錄體散文集，儒家的經典著作之一，南宋朱熹把《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。2、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始人，核心思想“仁”,被尊稱為“大成至圣”，著有《尚書》《春秋》等。二、理解性默寫（用原文回答）1、胡錦濤總書記在北京會見來自臺灣的國民黨主席連戰時，引用了孔子的話“有朋自遠方來，不亦樂乎”表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅心情。2、當別人不了解甚至誤解自己時，孔子認為應該采取的正確態度是：“人不知而不慍，不亦君子乎？”3、孔子論述“學”和“思”辯證關系的兩個句子是：“學而不思則罔，思而不學則殆。”4、論述學習精神和教學態度的語句是“學而不厭，誨人不倦”。“敏而好學，不恥下問。”5、在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示。6、生活中表示既善于從正面學習，也善于從反而借鑒的意思（與“取長補短”意思相近），我們常引用《<論語>六則》中的話：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”7、《論語六則》中表示虛心學習的成語是“學而不厭”和“不恥下問”。（限四字）三、成語1、溫故知新：復習舊的知識可以獲得新的認識和體會。也指重溫歷史更好地認識現在。2、不恥下問：不以向比自己水平或職位低下的人請教為可恥。3、學而不厭：學習不感到滿足。形容謙虛好學。4、誨人不倦：耐心地教導別人，沒有厭煩的情緒。5、擇善而從：挑選好的，并加依從。指挑好的學，按好的做。6、三人行，必有我師：幾個人同行，應該不恥下問，其中肯定有作我老師的。指要虛心向別人學習。四、字形字音不人知而不慍（yùn）學而不思則罔(wǎnɡ)思而不學則殆(dài)誨(huì)人不倦(juàn)不亦說(yuè)乎默而識(zhì)之五、通假字1、不亦說乎：“說”通“悅”，愉快，高興2、學而不思則罔：“罔”通“惘”，迷惑不解六、古今異義：1、學而不厭古：滿足今：討厭，厭煩2、可以為師古：可以憑借今：能夠七、一詞多義知：人不知而不慍（了解）溫故而知新（理解）人知從太守游而樂（知道）而：學而不厭/學而不思罔，思而不學則殆/人不知而不慍（表轉折）溫故而知新/學而時習之/擇其善者而從之，其不善者而改之（表順承）默而識之（表修飾）敏而好學（表并列）八、詞性活用①不恥下問（以……為恥，意動用法）②溫故而知新（新知識，新領悟，形容詞作名詞）③學而時習之（按時，名詞作狀語）九、句式歸納1、孔文子何以謂之文也？（倒裝句，賓語前置，孔文子以何謂之“文”也。）譯：孔文子（死后）憑什么被稱做“文”呢？2、溫故而新知，可以為師矣。（省略句，省略賓語，可以（之）為師矣。）譯：溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以憑借（這一點）做老師了。3、有朋自遠方來，不亦樂乎？（固定句式，不亦……乎？古代委婉反問的句式。）譯：有同門師兄弟從遠方來（與我探討學問），不也很快樂嗎？十、重點問題歸納文中有關談學習方法、學習態度和談思想修養的例句。1、前三則主要涉及學習方法，后三則主要涉及學習態度。2、學習正確方法：學而時習之，溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，默而識之。3、學習正確態度：敏而好學，不恥下問，學而不厭，三人行，心有我師焉。4、思想修養：有朋自遠方來，人不知而不慍，三人行，必有我師。下面這句話與文中哪句話意思接近？請寫出來，并談談你從中受到的啟示。不患人之不已知，患不知人也。（譯：不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）答：人不知而慍。啟示做人應該寬容。11《論語十二章》知識點復習一、文學常識1．《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，共20篇，世人稱“半部《論語》治天下”.四書：《論語》《大學》、《中庸》、《孟子》五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》2．孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創始人。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無類”“因材施教”，孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物，孟子與孔子并稱“孔孟”，孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。二、生字注音論（lún）語不亦說（yuè）乎慍（yùn）三省（xǐng）傳（chuán）不習乎逾（yú）矩（jǔ）罔（w?ng）殆（dài）哉（zāi）簞（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）篤（dǔ）志陬邑（zōuyì）三、重點字詞解釋及翻譯第一章原文：子曰：“學

∕

而

時習之，不

亦

∕說

乎

？有朋∕自遠方來，不

亦

∕樂

乎？人不知∕而不

慍，不亦∕君

子

乎

？

”

1．字詞解釋：時：按時

說：通“悅”，愉快

朋：志同道合的人

慍：生氣，發怒

君

子

：指道德上有修養的人2．

譯文：孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間溫習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也是很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”3.

課文探究：第1句：講學習方法第2句：講學習的樂趣第3句：講個人修養第二章原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎？與朋友交∕而不信乎？傳∕不習乎？”1.字詞解釋：日：每天

三省：多次反省

。省；自我檢查、反省。三：泛指多

忠：盡心竭力

信：真誠，誠實

傳：老師傳授的知識2.譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習過呢?”

3.課文探究：本章強調治學的人重視道德修養第三章原文：子曰：“吾十有五∕

而志于學，三十∕而立，四十∕而不

惑，五十∕而知

天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩。”1.字詞解釋：有：通:“又”,用于零數和整數之間

立：獨立做事情

惑：迷惑、疑惑

逾：越過、超過

矩：規范、規范2．譯文：孔子說：“我十五歲的時候立志于做學問；三十歲能夠獨立做事,自立于世；四十歲能通達事理，不為外物所迷惑；五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時能聽得進不同意見；七十歲時能隨心所欲，卻不會逾越法度規矩。”3．課文探究：本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。第四章原文：子曰:“溫故∕而知新,可∕

以為師矣.”1．字詞解釋：

故：舊的知識

知新：新的理解與體會

可以：可以憑借。

以：憑借

為：做,成為2.譯文：孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這成為老師。”3.課文探究：本章談學習方法。（強調“溫故”，還要能“知新”,新舊知識相融合）第五章原文：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”1.字詞解釋：而：表轉折，卻。

罔：迷惑,意思是感到迷茫而無所適從

殆：疑惑2.譯文：孔子說：“只學習卻不思考，就會迷茫而無所適從。只空想卻不學習，就會有疑惑。”3.課文探究：本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系，強調學思相結合。

第六章原文：子曰：“

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其

樂。賢哉，回也！”1．字詞解釋：賢：賢德、高尚

簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受

樂：樂趣2．譯文：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”3.課文探究：本章贊揚了顏回樂于學習、安貧樂道的品質。（學習態度）第七章原文：子曰：“知之者∕不如

好之者，好之者∕不如樂之者。”1.字詞解釋：之：代詞，指學問和事業

好：喜歡、愛好

樂：以……為樂趣2.譯文：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”3.課文探究：本章闡述了學習態度：以學習為快樂

第八章原文：子曰：“飯疏食∕飲水，曲肱

∕而枕之，樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”1.字詞解釋：飯：吃飯

名詞作動詞

水：冷水肱：胳膊

于：對于2.譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”3.課文探究：本章講人的道德修養，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質

第九章原文：子曰：“三人行，必有∕我師焉。擇其善者∕而

從之，其不善者∕而改之。”1.字詞解釋：

焉

：于此，在其中

擇：選擇

善者：好的方面，優點

從：跟從、學習2.譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優點去學習，看到他們的缺（如果發現自己也有），就要改正。”3.課文探究：本章講學習態度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

第十章原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”1.字詞解釋：川：河、河流

逝：流逝

斯：這

舍：舍棄2.譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！3.課文探究：本章講時光易逝，應珍惜時間。第十一章原文：子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也。”1.字詞解釋：三軍：軍隊的通稱

匹夫：普通人,男子漢。奪；改變2.譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，但一個普通人的志氣卻不可改變。”3.

課文探究：本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。每一個人都應該有志向。第十二章原文：子夏曰：“博學

∕而

篤志，切問∕

而近思，仁在其中矣”1.字詞解釋：博：廣泛

篤：忠實、堅守

切

：懇切

仁：仁德2.譯文：子夏說：“廣泛地學習并堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當前的事，仁德就在其中了。”3.課文探究：本章講堅定信念、廣泛學習。理論聯系實際。（多學、多思、多問）四、字詞積累（一）通假字1.不亦說乎說：通悅，愉快2.吾十有五而志于學有：通又，用于整數和零數之間（二）古今異義詞語1.三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數）2飲水（水，古義：冷水今義：指所有的水）3.可以為師矣（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）(三)詞類活用1.學而時習之

時：名詞作狀語，按時2.吾日三省吾身

日：名詞作狀語，每日3.溫故而知新

故、新：形容詞作名詞，舊的知識、新的理解與體會4.傳不習乎

傳：動詞作名詞，傳授的知識5.飯疏食飲水

飯：名詞作動詞，吃飯

6.好之者不如樂之者

樂：形容詞的意動用法。以??為樂（四）一詞多義1.為：可以為師矣

當、做、2.志志于學立志為人謀而不忠乎

替博學篤志/不可奪志志向3.人不知而不慍

表轉折不亦樂乎快樂而：溫故而知新

表順承4樂好之者不如樂之者以……為樂趣博學而篤志

表并列樂亦在其中矣樂趣三十而立表修飾回也不改其樂樂趣（五）特殊句式1.省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”

其不善者而改之。句首省略動詞“擇”

2.判斷句：賢哉，回也！（六）成語歸類1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我師5.博學篤志6.三十而立五、按要求默寫1．闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。2.求學應該謙虛，向一切人學習的句子:三人行，必有我師焉。3.新舊知識相結合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不宜說悅乎“9強調興趣對學習的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。10.與朋友交往應該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎？11．珍惜時間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是；逝者如斯夫，不舍晝夜。13.強調每個人都應該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。六、孔子名言錦句1.知之為知之，不知為不知，是知也。2.敏而好學，不恥下問。3.己所不欲，勿施于人。4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”第4課《誡子書》（一）文學常識作者：諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為“武鄉侯”，死后追謚“忠武侯”，東晉政權因其軍事才能特追封他為“武興王”。其散文代表作有《出師表》《誡子書》等。（二）重點內容1、諸葛亮寫這封家信的用意是什么？

告誡兒子立志學習、修身養性、淡泊名利、珍惜時間。要注意修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德，表達了他希望后代志存高遠的厚望。文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學習告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件？A、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠

B、立志：非學無以廣才，非志無以成學

C、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及！3、諸葛亮認為成才成學的條件是什么？

理想的人才必須具備三個基本條件：志、學、才。15誡子書諸葛亮（譯文）：有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長，不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業。放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是就落魄，大多不能融入社會，等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？一、文學常識：《誡子書》選自《諸葛亮集，作者諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。你以前聽過他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰、七擒孟獲，陸游對這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：________出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？_二、句子翻譯：1、夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養德;2、非淡泊/無以/明志,非寧靜/無以/致遠。3、夫/學須靜也，才/須學也。非學/無以/廣才，非志/無以/成學。4、淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。5、年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復何及！三、關鍵字詞四、課文理解1、請說說題目的意思。本文的中心論點是什么？告誡兒子的信靜/以修身,儉/以養德2、諸葛亮寫這封家信的用意是什么？勸勉兒子勤學勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。3、諸葛亮認為成才成學的條件是什么？它們之間關系怎樣？理想的人才必須具備三個基本條件：志、學、才。他主張以儉養德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎，但志向的培養又必須修養道德，造就人才必須從靜與儉的修養開始。4、“儉以養德”與“靜”有何關系？因為節儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質享受而分神勞力。“儉以養德”是建立在“靜”的基礎上的美德。5、說說你對文中志與學的關系是如何理解的？一方面，要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時時將“志”放在眼前，不斷磨礪。另一方面，無志則不足以“成學”，沒有志向，則學無目標，必然學習龐雜，不能專一。6、文章從哪兩個方面進行了論述？怎樣論述的？從學習和做人兩個方面進行論述無論做人還是學習，作者強調的就是一個“靜”字：修身要靜，學習要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結為一個“躁”字。把“靜”與“躁”加以對比，增強了論述效果。7、這篇文章給你怎樣的啟示？人在少年時期應樹立遠大志向，發憤圖強，以免老了后悔。第18課《狼》（一）、文體常識蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東人，清代文學家。《狼》選自《聊齋志異》，《聊齋志異》是我國文言文短篇志怪小說中成就最高的作品集。（二）、解釋詞的含義：1、一狼仍從（從：跟隨）2、兩狼之并驅如故（并：一起）（故：原來）3、屠大窘（窘：困窘、急迫）4、恐前后受其敵（敵：脅迫、攻擊）5、顧野有麥場。（顧：向旁邊看）6、場主積薪其中（積薪：堆積柴草）7、苫蔽成丘（苫蔽：覆蓋）8、弛擔持刀（弛：卸下）9、耽耽相向（耽耽：注視的樣子）10、少時，一狼徑去，其一犬坐于前（少時：一會兒）（徑去：徑直走開）（犬坐：像狗一樣蹲坐）11、久之，目似瞑，意暇甚（久之：過了一會兒）（瞑：閉眼）（意：神情、態度）（暇：空閑）12、屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之（暴：突然）（斃：殺死）13、一狼洞其中（洞：打洞）14、意將隧入以攻其后也（意：企圖）（隧：指從柴草堆中打洞）15、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假寐：假裝在睡覺）（蓋：原來）16、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？（黠：狡猾）（頃刻：一會兒）（變詐：欺騙）（幾何：多少）17、止增笑耳（耳：罷了）（三）、特殊字：1．詞性活用現象：洞：名詞用為動詞，打洞。一狼洞其中。隧：名詞用作動詞，打隧道。意將隧入以攻其后也。犬：名詞用作狀語，像狗一樣。其一犬坐于前。2．通假字“止”同“只”，只有。止有剩骨。3.一詞多義：止同“只”，只有。止有剩骨。停止，一狼得骨止。意神情，意暇甚。企圖，意將隧入以攻其后也。敵攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。前前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。4.虛詞的用法：（1）之=1\*GB3①代詞，它，指狼，又數刀斃之。②助詞，的。禽獸之變詐幾何哉。③助詞，調整音節，不譯，久之。④助詞，位于主謂之間，不譯。而兩狼之并驅如故。（2）以=1\*GB3①介詞，譯為“把”。例句：投以骨。介詞，譯為“用”。例句：以刀劈狼首。②連詞，譯為“來”。例句：意將遂人以攻其后也。連詞，譯為“用來”。例句：蓋以誘敵。（3）“其”的含義=1\*GB3①恐前后受其敵。（指狼）。②場主積薪其中。（指打麥場）。③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（指柴草堆）。⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。=6\*GB3⑥屠自后斷其股。（指狼）。（四）、重點句子翻譯：1、復投之，后狼止而前狼又至。屠戶又朝狼扔骨頭，后得到骨頭的那只狼雖然停了下來，但先前得到骨頭的那只狼又跟上來。2、骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。骨頭已經扔完了，但是兩只狼仍然像原來一樣一起追趕。3、顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。他往旁邊看見野地里有個麥場，麥場的主人把柴草堆積在麥場當中，覆蓋成小山似的。4、狼不敢前，眈眈相向。狼不敢上前，瞪著眼睛對著屠戶。5、少時，一狼徑去，其一犬坐于前。一會兒，一只狼徑直離開，另外一只狼像狗一樣蹲坐在屠戶面前。6、久之，目似瞑，意暇甚。過了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。7、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。屠戶才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。8、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。（五）、重點問題：1、理清情節屠夫：遇狼——懼狼——御狼——斃狼狼：綴行甚遠——并驅如故——眈眈相向——假寐誘敵2、了解文中狼的形象和屠戶的性格發展變化：作者著力表現狼的貪婪、兇殘、狡詐、虛弱的本性。如：“綴行甚遠”，表現出狼的貪婪和謹慎。“后狼止而前狼又至”、“兩狼之并驅如故”表現狼的貪婪。“狼不敢前，眈眈相向”則寫出狼虛弱膽怯的本性。而“一狼徑去，……意暇甚。”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”則著力表現狼的狡詐。文章就是通過這一連串簡潔生動的描寫使狼的本性躍然紙上。對于文中另一人物屠戶，作者主要描寫他性格的發展變化，以此來表現文章的中心意思。屠戶剛遇到狼時，是“懼”，對狼抱有幻想，沒有認清狼的本性，所以“投以骨”。當“骨已盡矣”，“兩狼之并驅如故”，他開始認識了狼的貪婪本性，在“大窘”之后，頭腦非常清醒，明確自己的危險處境“前后受其敵”。于是，他尋找機會，改變自己的處境。當他占據了有利的位置后，“弛擔持刀”準備與狼決戰。當狼以裝睡迷惑屠戶時，屠戶更加清醒地認識了狼的本性，果斷抓住時機，主動攻擊，一舉殺死了兩狼。3、根據情節概括性格：屠夫：開始是退讓，心存幻想，后來是機智、勇敢、警覺、善于斗爭。狼：貪婪、兇狠、狡詐。4、本故事告訴我們的道理是：從狼的方面看來：諷喻像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸要失敗的。從人的方面看來：對待像狼一樣的惡勢力，不能存有幻想、妥協讓步，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。5、關于狼的成語有哪些？狼吞虎咽：形容吃東西又猛又急的樣子。聲名狼藉：名聲敗壞到了極點。杯盤狼藉：杯子盤子亂七八糟地放著。形容吃喝以后桌面雜亂的樣子。狼子野心：比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。狼狽為奸：比喻互相勾結干壞事。6、本文的的主人公是狼還是屠戶？文章是以狼為主來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結故事的主旨的。狼在故事的發展過程中一直處于主導地位，開始是不停地追，伺機吃掉屠戶；屠戶背倚積薪后，又是狼主動“誘敵”進攻。而屠戶則一直處于被動地位，迫不得已進行自衛，奮起殺死兩狼。因此，在這個故事中，狼是主要“人物”，而屠戶是次要人物。這個故事也表現了屠戶的機智勇敢和斗爭精神，但決非故事主旨所在。18《狼》蒲松齡一屠/晚歸，擔中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場，場主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數刀斃之。方欲行，轉視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐/幾何哉？止增笑耳。譯文：一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。

一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只是給人們增加笑料罷了。1．本文選自清代小說家蒲松齡寫的短篇小說集《聊齋志異》。2．解釋下列加點字的意思。（1）綴行甚遠（緊跟）（2）恐前后受其敵（攻擊）（3）其一犬坐于前（像狗一樣）（4）一狼洞其中（打洞）3．下列“其”字均為代詞，請選出“其”所指代對象相同的一項（D）①恐前后受其敵②意將隧入以及其后也③屠自后斷其股④其一犬坐于前A.①②B.②③C.③④D.①③4．本文段表現狼貪婪、兇惡的本性的句子是“綴行甚遠”“并驅如故”。5．本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋以誘敵”。6．翻譯。⑴禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。譯：_禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。⑵一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。⑶乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。7．結尾一段是什么表達方式？議論二1．我能選出下列各句中加點詞意義相同的一項(D)(2分)A．屠大窘，恐前后受其敵（攻擊）B．狼不敢前，眈眈相向（向前）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（敵人）后狼止而前狼又至（前面）C．目似瞑，意暇甚（神情）D。止增笑耳（只）意將隧入以攻其后也．（企圖）止有剩骨（只）2．我能指出下列語句中的加點詞歸類正確的一項(D)(2分)①久之，目似瞑②又數刀斃之③意將隧人以攻其后也④蓋以誘敵A．①與②相同，③與④不同B．①與②不同，③與④相同C．①與②相同，③與④也相同D．①與②不同，③與④也不同3．我能用“∕”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節奏。(2分)(1)其一／犬坐于前。(2)禽獸之變詐／幾何哉?4．我能指出對下列文句理解不準確的一項(B)(2分)A．而兩狼之并驅如故：而兩只狼又像原來一樣一起追趕(屠戶)。B．乃悟前狼假寐：才明白先走開的狼是假裝睡覺。C．弛擔持刀：放下擔子拿起屠刀。D．屠自后斷其股：屠戶從后面砍斷了狼的大腿。5．我能根據題目要求填空。(4分)(1)《狼》一文中表現狼“黠”的本性的句子有“其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意將隧入以攻其后也”(兩句)；表現屠戶警惕性很高的句子是“方欲行，轉視積薪后”。(2)寫出四個帶“狼”字的成語：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。6．文章結尾一句話是對狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個角度看，它又告訴“人”什么呢?(4分)我認為：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。“止增笑耳”的僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅是惡狼嗎?從這個故事中你獲得怎樣啟發？答：不是，狼在此實際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對待這種象惡狼的惡人就應該象屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭，這正是此文的寓意所在。

8、文章如何刻畫屠戶的形象？

答：（1）心理描寫懼——投骨避狼。／大窘——骨盡狼仍從。／恐——前后受其敵。／悟——刀劈兩狼。（2）動作描寫這些動詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭，善于斗爭的精神。

9、狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個故事給了你哪些啟示?答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對像狼一樣陰險狡詐的惡勢力；不能存有幻想、妥協退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。

10、“志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現在何處？答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計與人無異，令人稱奇。11、本文的主人公是屠戶還是狼？為什么？答：文章是以狼為主體來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結故事的主旨的。狼在故事的發展過程中一直處于主導地位，開始是不停地追，企圖伺機吃掉屠戶；屠戶背倚積薪后，又是狼主動誘敵進攻。而屠戶一直處于被動地位，迫不得已進行自衛，奮起殺死兩狼。因此，在這個故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。12、對文章結尾一段的議論有什么作用？答：畫龍點睛，揭示了文章的主題。待像狼一樣的惡人，不能妥協心軟，不能心存幻想，要勇于斗爭，善于斗爭。附:現代文閱讀解題方法歸類

一、表達方式：記敘、說明、議論、描寫、抒情

二、表現手法：象征、