歷史方法（已經接觸過的）1、辨析史料、史料解釋、歷史評價、歷史敘述：（2007上海歷史，33）歷史學的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價。閱讀下列材料，回答問題：孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發展為“仁政”，特別強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產。2、一手二手（原始史料；轉手史料）（2006年高考，38）某中學一研究小組就“同文館”的歷史進行探討。他們在眾多的材料中選擇了時人日記、回憶錄和后人著述等三種。閱讀材料，回答問題。（10分）材料一：“鬼計本多端，使小朝廷設同文之館；軍機無遠路，誘佳弟子拜異類為師”。（清·李慈銘：《越縵堂日記》）材料二：“同文館于同治元年（1862）成立。館學最初只有英文、法文。……同文館是成立了，但招不到學生，因為風氣未開，無人肯入，大家以為學了洋文，便是降了外國。”（齊如山：《齊如山回憶錄》）材料三：“同文館的學生并不多，1862年入學的僅10人，后增為30人，最多時也只有150人。1901年，該館并入京師大學堂。……同文館完全按正規的學校來辦，入校學生不僅學外語，還學中文和自然科學。學制嚴格，八年畢業。……考試制度也很嚴格，月有月考，季有季考，歲有歲考，三年一大考。……總體來看，同文館作為中國最早的近代新式學堂，其開一代風氣之先的拓荒作用是不可低估的。”（李喜所：《中國最早的外語學校——同文館》，載《中國禮制風俗漫談》。）（1）材料二與材料三中哪一則是原始材料？（1分）3、史料形態：文獻、實物、口述等4、甄別真偽：多重印證、孤證不立：閱讀下列材料，回答問題：材料一：（七月二十五日）上午六時半許，在豐島方向……發現兩縷煙柱……原來是清國軍艦“濟遠”號和“廣乙”號。這時，清艦對我將旗（“吉野”號掛有艦隊司令官的將旗）不僅不發禮炮致敬，反而做戰斗準備。……敵我距離約三千米，“濟遠”號首先開炮，我亦迎戰。……（魚雷擊中“高升”號運兵船后）清兵爭先恐后跳入海中，一部分人用步槍進行抵抗。不久，該船開始下沉，我放下小艇救助溺水者和包括英船長在內的兩名英國人。——（日）《近世帝國海軍史要》，《清末海軍史料》材料二：七月中旬，日本海軍已經完成了發動戰爭的組織準備工作。……22日……要求朝鮮政府“亟令清軍退出境外”。當時，海軍大臣西鄉從道提出質詢：若于此最后通牒期間后遇中國艦隊，或中國有更增派軍隊之事實，“日本艦隊立即開戰，在外交上有無困難？”陸奧宗光果斷地回答：“作為外交上的順序，沒有什么問題。”——戚其章《甲午戰爭史》材料三：日本浪速艦長東鄉平八郎海軍大佐在日記中寫道：“七月二十五日午前7點20分，在豐島海上遠遠望見清國軍艦濟遠號和廣乙號，即時下戰斗命令。”——《東鄉平八郎擊沉高升號日記》，《中日戰爭》材料四：當高升號將沉之際，高善繼等意氣自若，同士兵一起誓死抵抗。在浪速炮火的猛烈轟擊下，用步槍“勇敢地還擊”。浪速雖不停地“向垂沉的船上開炮”，但清軍官兵視死如歸，仍然英勇戰斗，直至船身全部沉沒。日艦為了報復，對落水的中國士兵進行了野蠻的屠殺，竟“用快炮來向水里游的人射擊”，為時達“一時之久”。——《漢納根大尉關于高升商輪被日軍艦擊沉之證言》，《中日戰爭》（注：漢納根系當時在英國商船高升號上的德國籍工作人員）上述材料記載的是哪一歷史事件？該事件發生于哪一年？（2分）甲午戰爭爆發之役——豐島海戰；1894年。（2分）根據上述材料，概述該次戰役的基本情況。（4分）1894年7月，中日海軍發生沖突，豐島海戰爆發。日本以優勢兵力——三艘軍艦攻擊中國的兩艘軍艦，后又擊沉運兵船高升號，中方有較大的傷亡（4分）（3）對該戰役中的一些細節，不同的材料有著截然不同的記載和觀點。從上述材料中找出不同的記載和觀點。（6分）是日軍還是清軍開了第一炮？高升號被擊沉后，落水清軍受到了救助還是炮擊？（6分）（4）根據對上述材料的分析判斷，你認為這些有爭議的細節的歷史真相是怎樣的？（20分）矛盾：材料一和材料三：是日軍還是清軍開了第一炮材料一和材料四：高升號被擊沉后，落水清軍受到了救助還是炮擊？辨析：（1）材料的類型和出處，甄別史料的不同歷史價值：材料一為轉手史料；材料三是一手史料（參與這次海戰的軍官的日記，日記是私人記錄，有較高的史料價值）；材料四為一手史料（當時海戰期間第三方的證言）（2）作者的身份立場：材料一來自日本的官方記載史料，真實性有待進一步考證；材料二王國維先生在《古史新證》中說：“研究中國古史為最糾紛之問題。上古之事，傳說與史實混而不分；史實之中固不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實為之素地，二者不易區別。此世界各國之所同也。”又說：“雖古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。”材料三：錢穆先生在《中國古史大綱》中說“民族最先歷史無不從追記而，故其中斷難脫離‘傳說’與帶有‘神話’之部分。若嚴格排斥傳說，則古史即無從說起。”問題：（2）材料二、三對中國古史傳說的態度有何共同之處？（2分）神話與歷史交織，神話傳說中有真實成分（3）綜合以上材料，你如何看待文字產生之前上古歷史中的“傳說”？（2分）“傳說”是上古先民集體記憶的結果，一定程度上反映遠古歷史，成為了解遠古歷史的途徑，有一定的史料價值，要看到其存在的真實成分；但還要辨偽，要尋找更多資料、實物加以互證5、以圖（詩）（文學作品）證史：（2004年高考，35）全國人大十屆二次會議期間,溫家寶總理在答記者問時,引用了清末詩人丘逢甲《春愁》：春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。問題（5分）（1）這首詩寫于哪一年（1分）（2）為什么“四百萬人同一哭”？（2分）（3）“春愁”是中國古詩詞中常見的詞語，作者以此為題抒發了怎樣的情懷？（2分）練習3：閱讀下列材料材料一口述史是記錄歷史的古老形式，唐德剛給口述史注入了新的因素，樹立了活的范例，如唐德剛的成名作《李宗仁回憶錄》中，李宗仁本人口述占15%，其它的85%是從報紙、圖書館到處搜求資料補充、考證而成，這本書至今是現代口述史的代表著述；……設定了具體的標準，讓人們知道，現代口述史學不是一種輔助性的秘書工作，而是以史學工作者為主體的歷史研究；……相比較而言，從以細節見長的口述史學中，可以更多地感受歷史的豐富性，……這也是他對現代口述史學的一大貢獻（1）根據材料一，概括唐德剛口述史的研究對現代史學的主要貢獻?（6分）從傳統口述史學發展為現代口述史學；堅持在嚴格考證的基礎上吸收口述材料（或者將口述史與其他史學資料對照、印證）；使口述史學從輔助性秘書工作發展為以史學工作者為主體的歷史研究；口述史以細節見長，增強歷史的豐富性。材料二唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽說”，認為中國全部文明史可分為三個階段，中間經過兩次轉型。第一次轉型發生在二千多年前，從戰國時期到秦帝國，大概經過二三百年，轉型完成即創建了農業大帝國的定型。近代的大動亂是從中華帝國到現代國家的第二次轉型，“這第二次大轉型是被迫的，也是死人如麻，極其痛苦的。”請回答：（2）結合有關史實，試從政治經濟思想三方面概括2000多年前中國的第一次轉型是如何實現的（6分）思路：轉型指：封邦建國體制轉向大一統中央集權體制經濟上：以鐵制農具和犁耕技術為標志的新生產力發展，大量荒地被開墾為農耕熟地，土地買賣的禁令開始失效，各國廢井田，開阡陌，承認土地私有，確立封建生產關系；政治上：各國進行內政改革，廢除世卿世祿，建立縣制；秦統一后推行三公九卿和郡縣制，正式確立大一統中央集權制；思想文化上：由戰國百家爭鳴轉為秦以法家思想指導治國，實行思想專制和統一（6分）（3）為什么說中國的“第二次大轉型是被迫的”?“這次驚濤駭浪的大轉型”有哪些表現?（12分）思路：轉型指中華帝國走向中華民國隨著鴉片戰爭，西方列強入侵，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國社會各階層被迫奮起抗爭（3分）表現：政治上：化君權為民權（或化“專制統治”為“民主政治”）：如資產階級維新派積極宣傳西方政治學說，開展維新運動，試圖建立君主立憲制；革命派發動辛亥革命，推翻清朝統治和君主專制，建立中華民國；經濟上：化農業經濟為近代工業經濟（或自然經濟逐漸解體，近代工業產生和發展）：如洋務運動創辦近代軍事和民用工業，是中國近代化的開端；在外國資本主義和洋務運動刺激下，民族資本主義產生和發展；思想文化上：化控制思想為開放思想（或改變傳統觀念，解放思想，開始向西方學習）：如洋務運動創辦新式學堂學習西方技術；維新派引進西方“進化論”和自然科學，新文化運動積極倡導民主和科學（9分）提示：復習時一定要注重階段特征：如春秋戰國時期：大變革和大轉型時期：1、經濟上：鐵器、牛耕使用，個體農耕開始；井田制瓦解、封建土地所有制確立；私營工商業興起；重農抑商政策興起。2、思想上：百家爭鳴局面，是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統文化體系的基礎，是中國傳統文化的源頭。3、政治上：（1）分封制瓦解，王室衰微，諸侯爭霸，政局動蕩；（2）士的崛起，新興地主階級要求變革、各國競相改革變法，封建制度確立，最成功的是商鞅變法；（3）國家由分裂走向統一，秦通過長期兼并戰爭滅六國，實現統一（4）民族關系上：民族交流融合，為華夏族形成奠定基礎。練習：閱讀以下一段文字，回答相關問題：經過二千多年衍化的孔學，已經是一種豐富性和龐雜性同時具見的意識形態了。其中，既有《易經》所謂“窮則變，變則通，通則久”那樣的樸素辯證法；也有董仲舒“道之大原出于天，天不變，道亦不變”那樣的凝固獨斷論。變與不變，古已有之。這種古老而又永遠新鮮的矛盾，曾經不止一次地為后來的社會提供過仁者見仁、智者見智，各取所需的便利。——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》回答：（1）文中董仲舒的觀點是什么？（2分）目的是什么？（2分）結合所學知識說明他嚴格按他自己所說的做了嗎？（6分）天道不變（2分）強調皇權至高無上，以確定統治者的正統地位（2分）沒有（2分）作為儒學家，他并沒有機械的繼承，而是吸取了法家、道家和陰陽五行的學說，對儒家思想進行了改造，發展為新儒學。（4分）（2）19世紀末，面臨前所未有的變局，中國曾經出現了一場變與不變的爭論，要求改變的一方求變的依據具有怎樣的特點？（2分）結果如何？（4分）引進西方“進化論”，鼓吹“優勝劣汰”“適者生存”，將其作為維新變法的理論依據，呼吁自強保種（2分）結果：傳播了近代西方民主思想，宣傳了西方政治學說，起到了思想啟蒙的作用；進行了戊戌變法，但最終失敗（4分）（3）20世紀初，中國關于變與不變又出現了哪些事件？（2分）如文中陳旭麓先生所言，他們主張變或不變是想取得怎樣的“便利”？（4分）袁世凱：“尊孔復古”；陳獨秀：“新文化運動”。（2分）前者想通過“尊孔復古”為自己復辟帝制營造思想氛圍；后者則想通過新文化運動在思想上推動中國的近代化（4）你如何看待歷史上出現的“變與不變”的矛盾？（4分）①“變”是歷史的主旋律。因為社會是不斷向前發展的，人們的思想、觀念、社會制度也必然要隨之發展；否則，抱殘守缺，必將為時代所淘汰；②求“變”時應該考慮實際的需要，不能盲目求“變”；③“變與不變”的矛盾與沖突，讓人們能夠更清醒地認清形勢；④“變”與“不變”都有其存在的合理性，不能輕率地否定任何一個方面?找到答題關鍵——審題不誤答題功！注重歷史的階段特征?選擇題：細心大膽不猶豫，相信直覺！?非選擇題：審題決定