箴言2017屆高三二模試卷（2016.10）語文時量：150分鐘分值：150分一、現代文閱讀（9分）秦漢時代的普遍知識與一般思想葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。“天”仍然是判斷與理解的基本依據。仿效“天”的構造，模擬“天”的運行，遵循“天”的規則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉化為神秘的對應關系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據和權力基礎來自于“天”，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術，于是“天”與“人”之間就被聯系起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統、君主權威、理性法則、知識基礎和一切的終極依據。其次是“二”。“二”即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數字概念經歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統的形式固定下來。溝通天地人神的權力仍然被少數術士所掌握。大多數人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當時人們關心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫療技術，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現實的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。“天下”一詞在當時是一個較純粹的政治概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內”一詞。“海內”一詞在當時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經在人們心目中確立了。(本文有刪改)1、關于秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是()A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B.人類的社會秩序、倫理關系都是以“天”為依據來建立的，如果發生紊亂，人們可以根據自己的意志來進行調節，使問題得到根本解決。C.無論普通民眾還是權貴，都把“天”作為認識世界的基本依據，認為遵循“天”的規則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合理性。D.“天”是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據認識自我。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.因為“天”等同于“一”，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結構，以顯示對唯一的神的崇敬。B.一些基本的數字概念的表述顯示了天與人之間的關聯，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。C.秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數被認為有特殊稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。D.“一”“二”“五”等數字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統。3、根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是()A.秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據。B.秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現世與物質層面。C.秦漢時代，人們相信永生可以實現，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現。D.秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內”是“文化疆域”的代名詞，“海內”的人于文化層面能夠彼此認同。二、文言文閱讀（19分）吳德基傳[明]宋濂吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數月皆周知其情偽，有所發擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責也。縣令周以中初至，召民轉輸至郡不得，躬至鄉召之，一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：“官當在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴。德基計民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當歲產駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實不欺妄，烏可責其償？國家富極海內，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數匹驢耶？”守語塞。德基因畫不便者數事，守不敢復言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言，德基與民計，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅走二千里，皆破家，郡以濰獨完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當代償耶？”力爭不奉命。德基為吏，不求威名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，逐謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。（選自《宋學士全集》，有刪改）4、對下列語句中畫線詞語的解釋，不正確的一項是（）A．若無罪，還告父兄無恐若：你們B．脫道中牛死

脫：逃離C．愿得只履事之

事：供奉D．君子多其能受善言云

多：稱贊5、下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是（

）A.“兼”“領”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權”表示暫代官職。B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。C.“視事”指官吏到地方檢查公務，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”則指官員到任到職。D.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．縣令周以中征調鄉民不成，反遭鄉民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。B．在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數量，而萊守強令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。C．縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認為其命不可從，因為牛在運送途中折損，會沒有人代為賠償。D．作者與吳德基關系親密，辭去官職的時間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現了對朋友的關愛。7、請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（5分×2）（1）民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（2）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數匹驢耶？三、古代詩歌鑒賞（11分）子規①[元]曹伯啟蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農事忙。注：①子規：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。8、本詩第二聯中的“空”字極富韻味。請結合詩句簡要賞析。（5分）9、本詩主要表達了怎樣的情感？請就本詩中能表現這種情感的意象作簡要分析。（6分）四、名句名篇理解性默寫（6分）10、補寫出下列句子中的空缺部分（1分×6）（1）曹操《觀滄海》詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。（2）杜甫《望岳》詩中“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”有異曲同工之妙。（3）陸游《游山西村》詩中，表達了作者對淳樸、閑適的田園生活的喜愛之情的詩句是：從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。五、文學類文本閱讀（25分）古渡頭葉紫太陽漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無際涯的淡綠的湖上，現出各種各樣的色彩來。微風波動著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道：“過湖嗎，小伙子？”“唔，”我放下包袱，“是的。”“那么，要等到明天啰。”他又彎腰做事去了。“為什么呢？”我茫然地，“我多給你些錢不能嗎？”“錢？你有多少錢呢？”他的聲音來得更加響亮了，教訓似的。他重新站起來，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時現出了白雪般的頭發，“年紀輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”我不由得暗自吃了一驚。他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說：“看你的樣子也不是一個老出門的。哪里來的呀？”“從軍隊里回來。”“軍隊里？……”他又停了一停，“是當兵的吧，為什么又跑開來呢？”“我是請長假的。我媽病了。”“唔！……”兩個人都沉默了一會兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發急，不知道這子到底要玩什么花頭。于是，我說：“既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧！”“店家，”子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事。回到岸上去還不同過湖一樣的危險嗎？到連頭鎮去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過一宵吧。”他擦著一根火柴把我引到船艘后頭，給了我一個兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。當他再擦火柴吸上了第三口煙的時候，他的聲音已經和緩多了。我躺著，一面細細地聽著孤雁唳過寂靜的長空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門人的秘訣。“……就算你有錢吧，小伙子，你也不應當說出來的。這湖上有多少歹人啊！……我歡喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見你這樣遠跑回去。只是，我呢？……我，我有一個桂兒。你知道嗎？我的桂兒，他比你大得多呀！你怕不認識他吧？外鄉人……那個時候，我們爺兒倆同駕著這條船。我給他收了個媳婦……”“他們呢？”“他們？那一年，北佬來，你知道了嗎？北佬打了敗仗，從我們這里過，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做伕子。桂兒，他不肯，臉上一拳！我，我不肯，臉上一拳！……小伙子，你做過這些個喪天良的事情嗎？……“小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年……我的兒媳婦改嫁給賣肉的朱胡子了，我的孫子長大了。可是，我看不見我的桂兒，我的孫子他們不肯給我……他們說：‘等你有了錢，我們一定將孫子給你送回來。’可是，小伙子，我得有錢呀！“結冰，落雪，我得過湖；刮風，落雨，我得過湖……“年成荒，捐重，湖里的匪多，過湖的人少，但是，我得找錢……“小伙子，你是有爹媽的人，你將來也得做爹媽的。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒有錢，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認識我，沒有人替我做墳，沒有人給我燒紙錢……我說，我沒有喪過天良，可是天老爺他不向我睜開眼睛……”他逐漸地說得悲哀起來，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著。可是，我尋不出來一句能夠勸慰他的話，心頭像給什么東西塞得緊緊的。外面風浪漸漸地大了起來，我翻來覆去地睡不著，他也翻來覆去地睡不著。可是，第二天，又是一般的微風，細雨。太陽還沒有出來，他就把我叫起了。他的臉上絲毫看不出一點異樣的表情來，好像昨夜間的事情，全都忘記了。我目不轉睛地瞧著他。“有什么好瞧呢？小伙子！過了湖，你還要趕你的路程呀！”離開渡口，因為是走順風，他就搭上櫓，扯起破碎風篷來。他獨自坐在船艘上，毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：我住在這古渡前頭六十年。我不管地，也不管天，我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢！有錢的人我不愛，無錢的人我不憐！……（有刪改）11、下列對作品有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（5分）A．作品以抒情的筆調敘述了渡夫的人生遭遇和心靈世界，反映了動蕩不安的現實，表達了作者對底層勞動人民的同情和對當時社會的不滿。B．渡夫不愿馬上開船送“我”過湖，還教訓“我”：“年紀輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎？”這讓“我”暗自吃驚，因為“我”擔心他謀財害命。C．渡夫沒有讓“我”回到岸上去，而是讓“我”在他船里過一宵，因為他看“我”太年輕，怕“我”遇到不測，想告訴“我”一些江湖上的情形和出門在外的經驗。D．渡夫在船里把他兒子桂兒被北佬抓做伕子的事情告訴“我”，這一方面表達他對“我”孝順母親的贊賞和羨慕之情，一方面表達他失子之后的孤獨和憂慮。E．第二天一早，“我”被渡夫叫起來之后，目不轉睛地瞧著他，發現他的臉上沒有什么異樣的表情，想知道他為什么把昨夜的事情全都忘記了。12、作品中的渡夫有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）13、作品是怎樣敘述渡夫的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。（6分）14、作品為什么以渡夫的任情高歌為結尾？結合全文，談談你的看法。（8分）六、語言文字運用（20分）15、下列句子中，加下劃線的詞語，使用全都正確的一組是①2011年8月，科幻作家徐浩若受邀到成都舉辦講座，幾十位科幻創作愛好者聆聽了他的報告，會后我有幸向他垂詢了有關科幻創作的問題。②一項對大學畢業生發展狀況的調查表明，無論他們在校成績多么優秀，走上工作崗位后都將面臨各種挑戰，需要用勤奮、智慧與堅韌才能應對。③今年一季度我國旅游接待總人數同比增長12.7%，總收入同比增長19.9%，增長數據令人側目，顯示出我國旅游業良好的發展勢頭。④五四時期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號，奮不顧身，表現出高尚的愛國情操和不屈的斗爭精神。⑤電視評論的犀利和深刻是主持人思想創造性的外化，主持人只有具備思想的創造性，才能將觀點轉化為鞭辟入里、發人深省的評說。⑥陶淵明早年曾經幾度出仕，后來因為不滿當時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。A②④⑥B①③⑤C②④⑤D①③⑥16、下列句子中，沒有病句的一項是（）A．據悉，一種新型的袖珍電腦將亮相本屆科博會，它采用語音輸入、太陽能供電，具有高雅、時尚、方便、環保的功能和作用。B．依據歐洲銀行已完成的壓力測試結果顯示，各國接受測試的91家大小銀行，只有7家未能符合規定的6%的一級資本比率。C．老北京四合院處于皇城天子腳下，受到等級制度的嚴格約束，在形制、格局方面難免會有些千篇一律，顯得呆板而缺乏創意。D．大型情景音舞詩畫《天安門》，一開場就采用“幻影成像”與舞臺真人的互動，營造出遠古“北京人”穿越時空向人們跑來。17、把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是（）①藝術家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無須推理。②這種看法未免失之武斷，甚至是錯誤的。③真正的科學家，既有推理能力，也有相當的想象力，有時還會越過復雜的推理而直接得到答案；否則，他的科學研究也會受到影響。④人們習慣于把藝術和科學說成是毫無內在聯系的完全不同的東西。⑤真正的藝術家，既有想象力，也有相當的推理能力，并且深知自己的作為；否則，他的藝術創作會受到影響。⑥科學家相當冷靜，光靠理性思維；他循序論證，無須想象。A．①⑥②④⑤③

B．①⑥④②③⑤C．④①⑥②⑤③

D．④②①⑥⑤③18、請根據上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①“望”最重要。一切美術都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發生“望”的作用，即便是“居”，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，②窗子起著“望”的重要作用，有了窗子，內外就能發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，③景色都不相同，于是引發人們不同的聯想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。19、認真觀察下面的這幅漫畫《等待》，用簡潔的文字寫出其內容與寓意。（6分）七、寫作（60分）20、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)一個生物學家在一家農場見到雞群里有只老鷹，于是問主人：“為什么鳥中之王，會落魄到這般與雞為伍的地步？”主人說：“因為我一直喂它雞飼料，讓他在雞舍里長大，它根本不認為自己是一只老鷹，也從來沒有想要飛起來過。”生物學家說：“不過，它到底是一只老鷹啊，應該一教就會的。”經過一番討論，兩人準備讓鷹自由飛翔。生物學家把老鷹放在手臂上，然后說：“飛吧！”可是，那只老鷹在一陣疑惑之后，看到雞群正在地上啄食，于是又跳下去與它們做伴了。生物學家不死心，又把老鷹放到屋頂上慫恿它飛，結果也是一樣。第三天，生物學家把老鷹帶到了高山上，再次鼓勵它說：“你是一只老鷹，屬于藍天，張開翅膀飛翔吧！”老鷹回頭看了看遠方的雞場，再抬頭望著天空，望著天空中的太陽。生物學家高舉著它，等待著，等待著，終于，奇跡發生了：老鷹開始顫抖起來，然后慢慢張開了翅膀，最后發出了勝利的叫聲，沖向了天際。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲語文參考答案1-6：CADBCC11：答A給3分，答D給2分，答B給1分；答C、E不給分。15-17：CCC7⑴老百姓不講道理，當眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？（關鍵詞：“無道”，不講道理；“何”，為什么；“至是”，到這種地步。）⑵做官的人應當宣揚傳布恩德，為老百姓解除困苦，（國家）難道還缺少幾頭驢嗎？（關鍵詞：“宣布”，宣揚傳布；“寧”，難道；“少數”是兩個單音節詞，“數”意為“幾”。）8要點：“空”字既傳神地描繪出貪夫倦聽卻不得不聽的矛盾之態，又形象地表達出了貪夫徒勞無奈、難以排遣的惆悵之情。9要點：本詩主要表達了思鄉難歸的情感。意象分析示例：①子規。子規啼聲凄切，年復一年催人歸去，令“貪夫”“遠客”無不惆悵、“斷腸”，足見思鄉心切、歸家不易。②貪夫、遠客。意指客居他鄉之人。無論“倦聽”還是“初聞”，都在“催歸”聲里“空低首”、“已斷腸”，表達出了思鄉難歸之情。③錦水春殘。春已殘，花飄零，黯然失色的錦水春景，烘托出思鄉難歸的惆悵。④楚天月光。異鄉夢醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛圍，表達了思鄉難歸之情。10⑴東臨碣石，以觀滄海。⑵會當凌絕頂，一覽眾山小。⑶從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。12①熱情坦誠，樂于助人，喜歡孝順父母的子女；②剛強不屈，不畏身心勞苦，靠自己的氣力賺錢；③堅韌不拔，不向命運低頭，堅持自由自在的生活信念。13①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實可信；②以“錢”為話題，引入渡夫的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③多用對話形式，以渡夫之口自述他的經歷，使敘事更加集中；④情景描寫與渡夫講述相結合，賦予渡夫的故事哀而不傷的詩意美。（每答一點給2分，給滿6分為止）14①藝術結構上，通過突轉產生戲劇性效果，最后以歌聲結尾，余韻悠長，耐人尋味；②情感表現上，以渡夫的無表情代替哭泣，以任情高歌代替訴苦，強化了表現苦難的力度；③人物形象上，既表現了渡夫的灑脫豪放，也反襯他的現實痛苦之深，使渡夫的形象更加豐滿；④思想內容上，從批判社會現實的黑暗到表現渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主題。（答出一點給2分，答出兩點給5分，答出三點給8分；給滿8分為止）18參考示例：①“望”最重要②窗子起著“望”的重要作用③景色都不相同19參考示例：內容：這幅題為《等待》的漫畫上有一個人掉到水里了，只露出一只手，急等著有人來救援。而岸上的一群或扛攝像機的、或拿話筒的、或拿紙筆的記者正焦急地等待著救援人員出現，以便及時報道。寓意：這幅漫畫借媒體記者的行為批判了社會上某些人漠視他人生命的丑惡行徑。20立意參考：一類最佳角度與觀點（切合題意）：要正確認識自己：你就是一只鷹/認清自己激發潛能二類角度與觀點（符合題意）：1、挑戰環境，贏得成功：不懼風雨，擁抱彩虹/陽光總在風雨后2、目標/理想，成功的基石：讓成功之花綻放在理想枝頭/人要有遠大的理想3、鼓勵創造奇跡：相信自己，鑄就輝煌/贊美讓生命飛翔三類角度與觀點（基本符合題意）：1、信任使人成功：相信他是一只鷹2、其他：不要把鷹關在籠子里/還鷹自由四類角度與觀點（偏離題意）：要助人為樂（生物學家）/熱愛生命，尊重生命（主人）/學會等待（鷹）/把握機會（鷹）/永不絕望（鷹）/……文言參考譯文：吳德基，名履，婺州蘭溪人。有官員向朝廷推舉他，他被任命為南康縣丞。南康民俗剽悍，那里的百姓認為縣丞是讀書人，輕視他，吳德基神情依然如故。幾個月后都知道他的性情并不是人們所認為的那樣，他揭發奸邪，全縣驚恐折服。吳德基于是改用寬容感化他們。百姓有訴訟，他召喚他們讓他們上前同他說話，不斥責；老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，（吳德基也）不責怪。縣令周以中剛到任，召集百姓運輸物品到郡里，百姓沒有來，周以中親自