【2023年】湖北省鄂州市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.堅持中國特色社會主義道路，各種所有制經(jīng)濟發(fā)展的新格局應是

A.平等競爭B.相互促進C.協(xié)調發(fā)展D.平分秋色

2.仲裁是當今國際上廣泛采用的解決經(jīng)濟糾紛的重要途徑。仲裁法的基本原則有

A.自愿原則B.根據(jù)事實、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則C.獨立仲裁原則D.罪刑法定原則

3.協(xié)商民主是我國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領域的重要體現(xiàn)。在黨的領導下，以經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實際問題為內(nèi)容，在全社會開展廣泛協(xié)商，堅持協(xié)商于決策之前和決策實施之中。為此要()

A.構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系

B.發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在協(xié)商民主中的重要作用

C.實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表

D.發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用

4.新民主主義革命的性質屬于資產(chǎn)階級民主革命的決定因素是

A.中國革命的前途是建立各革命階級的聯(lián)合專政

B.中國革命的主力軍是廣大農(nóng)民

C.近代中國半殖民地半封建的社會性質

D.推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的中國革命的根本任務

5.以下對“怎樣建設社會主義”的認識正確的有

A.堅持以經(jīng)濟建設為中心，推動社會全面進步

B.實行改革開放，使社會主義不斷自我完善和發(fā)展

C.發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，建設社會主義法治國家

D.構建社會主義和諧社會

6.主體認識活動包含有選擇、建構等成分，這里的選擇和建構是指

A.以對客體反映為基礎

B.主體在認識活動中對客體信息的選擇、重構

C.在主觀范圍內(nèi)的選擇、建構

D.在主體和客體相互作用中主體對客體的選擇、重構

7.馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”馬克思恩格斯關于未來社會的預測，是在科學批判資本主義社會的過程中作出的。馬克思恩格斯對資本主義的批判的高明之處在于()

A.看到了資本主義社會的弊端

B.揭示出資本主義社會弊端的根源

C.揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量

D.發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運動中的新社會因素

8.列寧指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。”這一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性的內(nèi)涵。下列關于社會主義發(fā)展道路多樣性特點的正確觀點有()。A.時代和實踐的不斷發(fā)展是造成社會主義發(fā)展道路多樣化的現(xiàn)實原因

B.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件

C.各國民族因素和地理環(huán)境的不同是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的決定因素

D.各國生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點

9.改革開放是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命，目的就是要

A.解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力

B.加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代的前列

C.推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力

D.讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族

10.

二、1.單項選擇題(10題)11.形而上學唯物主義物質觀的錯誤在于()。

A.沒有自然科學的依據(jù)B.不懂得一般和個別的辯證關系C.否認了物質的客觀性D.是對物質的自發(fā)猜測

12.我國實行的人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體是人民奮斗成果和歷史的選擇，它們的核心內(nèi)容都是堅持（）。A.共產(chǎn)黨的領導核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎C.四項基本原則D.一切權利屬于人民

13.保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的保證是（）。A.發(fā)揚黨內(nèi)民主B.貫徹民主集中制原則C.堅持全心全意為人民服務D.堅持從嚴治黨

14.新民主主義革命和舊民主主義革命在許多方面都有著嚴格的區(qū)別，其中標志兩類革命主體性質發(fā)生根本變化的區(qū)別是

A.指導思想不同B.時代條件不同C.革命領導權不同D.革命目標不同

15.手機作為商品，其價值的物質承擔者是

A.手機體本身B.手機的效用和有用性C.手機的型號和款式D.購買手機的貨幣

16.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：這個標準是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。這句話說明()。

A.實踐不是檢驗真理的唯一標準B.實踐標準并不可靠C.實踐標準并不確定D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一

17.時空會隨著物質運動的速度變化以及物質形態(tài)的改變而改變，這表明

A.時空的客觀性是相對的，有條件的

B.具體事物的時空特性是可以變化的

C.人們的主觀感覺也會影響時空的特性

D.時空和物質運動都是可以變化的，沒有確定性

18.社會主義核心價值體系的基礎是

A.堅持馬克思主義的指導地位B.樹立共同理想C.培育和弘揚民族精神和時代精神D.樹立和踐行社會主義榮辱觀

19.戊戌維新時期，維新派在上海創(chuàng)辦的影響較大的報刊是()。

A.《時務報》B.《國聞報》C.《湘報》D.《萬國公報》

20.無產(chǎn)階級專政的最終目標是()

A.建立社會主義國家B.建立工農(nóng)聯(lián)盟C.法律面前人人平等D.消滅剝削、消滅階級，進到無階級社會

三、3.分析題(3題)21.1935年12月17日至25日，中共中央在陜西召開的瓦窯堡會議，通過了張聞天起草的《中央關于目前政治形勢與黨的任務決議》，決議中提出：“黨的領導權的取得，單靠在工人階級中的活動是不夠的(這是要緊的)，共產(chǎn)黨員必須在農(nóng)村中，士兵中，貧民中，小資產(chǎn)階級和知識分子中，以至一切革命同盟者中，進行自己的活動，為這些群眾的切身利益而斗爭，使他們相信共產(chǎn)黨不但是工人階級的利益的代表者，而且也是中國最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者。”“能否為黨所提出的主張而堅決奮斗，是黨吸收新黨員的主要標準。社會成分是應該注意到的，但不是主要的標準。應該使黨成為一個共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員鍛煉成為有最高階級覺悟的布爾什維克的戰(zhàn)士。黨不懼怕非無產(chǎn)階級黨員政治水平的不一致，黨用共產(chǎn)主義教育去保證提高他們到先鋒隊的地位。”決議強調指出：中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊。它應該大量吸收先進的工人雇農(nóng)入黨，造成黨內(nèi)的工人骨干。同時中國共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊，因此，一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問他們的階級出身如何，都可以加入中國共產(chǎn)黨。根據(jù)決議指出的中國共產(chǎn)黨是“中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，又是全民族的先鋒隊”這一觀點，我們應該怎樣認識新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的先進性及其對當前黨的先進性建設的意義。

22.新三民主義學說是中國同盟會的革命綱領。

23.閱讀材料，回答問題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生。途中經(jīng)過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎兒雖然個個心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時分，一個同伴從睡夢中醒來，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時大驚失色，不及仔細辨別審視，—下，就跳將起來，驚叫著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎兒，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎兒見同伴們掠呼羅剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎兒慌亂中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個所謂的羅剎惡魔不過是一個穿著戲服的同伴。

請回答：

(1)運用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎兒會如此恐慌”。

(2)這則故事在認識論上對我們有何啟示。

四、5.簡答題(2題)24.正確認識和評價杰出人物的歷史作用，應該把握什么原則?

25.階級是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.鄧小平在《完整地準確地理解毛澤東思想》一文中指出：“把列寧的建黨學說發(fā)展得最完備的是毛澤東同志。……毛澤東同志對于建立一個什么樣的黨，黨的指導思想是什么，黨的作風是什么，都有完整的一套。”請根據(jù)鄧小平這段科學論述，分析說明新民主主義革命時期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人關于黨的建設的基本經(jīng)驗及其現(xiàn)實意義。

六、單選題(0題)27.人民解放軍是人民民主專政的堅強柱石，捍衛(wèi)社會主義祖國的鋼鐵長城，現(xiàn)代化建設的重要力量。其唯一的宗旨是()

A.黨指揮槍B.全心全意為人民服務C.三大紀律，八項注意D.打得贏，不變質

參考答案

1.AB本題考查的知識點是社會主義初階級段各種所有制發(fā)展的新格局。黨的十七大報告指出：毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，堅持平等保護物權，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局。

2.ABCABC選項正確。D選項是刑法的原則之一，另仲裁主要解決的是糾紛，不是量刑。

3.ABD黨的十八屆三中全會指出：要推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，為此要：一是構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系。拓寬國家政權機關、政協(xié)組織、黨派團體、基層組織、社會組織的協(xié)商渠道。二是發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在協(xié)商民主中的重要作用。完善中國共產(chǎn)黨同各民主黨派的政治協(xié)商，認真聽取各民主黨派和無黨派人士意見。三是發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道的作用。重點推進政治協(xié)商；民主監(jiān)督；參政議政制度化、規(guī)范化、程序化。據(jù)此本題選ABD。C選項“實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表”，是我國完善人民代表大會制度的一項舉措，屬于干擾選項。

4.CD本題考查的知識點是新民主主義革命的性質。中國半殖民地半封建的社會性質和中國革命的歷史任務即革命的對象，決定了中國革命的性質，CD是正確選項。新民主主義革命的前途是建立各革命階段聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。它不同于資產(chǎn)階級專政的共和國，又和無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國相區(qū)別。新民主主義革命的動力包括農(nóng)民等，他們是決定國家命運的基本勢力。因此AB項不選。

5.ABCD本題考查的知識點是社會主義的根本任務。這是一道綜合題，應該從經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展、改革開放四個方面回答問題，故ABCD均為正確選項。

6.ABD

7.ABCD

8.ABD本題考查社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。社會主義在發(fā)展過程中,由于各國國情的特殊性,社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點:①各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點;②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件;③時代和實踐的不斷發(fā)展,是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。故ABD正確。C表述錯誤,各國民族因素和地.理環(huán)境的不同并非造成社會主義發(fā)展道路多樣性的決定性因素,只是影響因素之一。

9.ABCD本題考查的知識點是改革開放的目的。ABCD選項是黨的十七大報告的重要論述，都是正確選項。

10.CD

11.B解析：形而上學唯物主義物質觀承認物質的客觀性有一定的自然科學依據(jù)，不是自發(fā)的猜測，是把物質歸結為物質結構的某一層次。它的錯誤在于把客觀的一種或幾種具體物質形態(tài)作為物質的本質，不懂得一般與個別的辯證關系。故本題選B。其他三個選項不是形而上學唯物主義物質觀的錯誤。

12.D

13.D

14.C解析：新舊民主主義革命在指導思想、時代條件、革命領導權、革命目標等四個方面存在質的差別。而其中領導權發(fā)生變化后，革命的主體也逐漸地發(fā)生性質變化，舊民主主義革命的主體是資產(chǎn)階級，新民主主義革命主體則是無產(chǎn)階級，兩類性質發(fā)生了根本變化，因此，C項符合題干要求。

15.B解析：商品的使用價值是商品價值的物質承擔者，正確選項是B。

16.D解析：實踐作為檢驗真理的唯一標準，是無條件的，絕對的；同時實踐總是具體的、歷史的，沒有特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認識，從這一點上，它是有條件的、相對的。實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一。題干所講就是這層意思，故正確答案選D。

17.B[答案]B

[分析]本題中的說法正是時空相對性的含義，它表明了時空的具體特性是可以變化的，但不能說明時空的客觀性會改變，C和D明顯不對，A中說的是時空的客觀性，不能選。因此，正確選項是B。

18.D

19.A

20.D解析：消滅剝削、消滅階級，進到無階級社會是無產(chǎn)階級專政的最終目標。

21.(1)從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立來看黨的指導思想、階級基礎、奮斗目標體現(xiàn)了黨的先進性。黨的創(chuàng)立是體現(xiàn)先進文化前進方向的馬克思主義理論與代表先進生產(chǎn)方式的中國工人階級運動相結合的產(chǎn)物。黨的一大就把馬克思主義作為立黨的指導思想把社會主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標。黨的二大制定的黨章就把黨的性質定為中國無產(chǎn)階級的先鋒隊組織是中國無產(chǎn)階級的忠實代表。(2)從新民主主義革命歷程來看作為馬克思主義中國化偉大成果的毛澤東思想是黨的先進性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨之所以進行新民主主義革命是因為中國是一個半殖民地半封建社(1)從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立來看，黨的指導思想、階級基礎、奮斗目標體現(xiàn)了黨的先進性。黨的創(chuàng)立是體現(xiàn)先進文化前進方向的馬克思主義理論與代表先進生產(chǎn)方式的中國工人階級運動相結合的產(chǎn)物。黨的一大就把馬克思主義作為立黨的指導思想，把社會主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標。黨的二大制定的黨章就把黨的性質定為中國無產(chǎn)階級的先鋒隊組織，是中國無產(chǎn)階級的忠實代表。(2)從新民主主義革命歷程來看，作為馬克思主義中國化偉大成果的毛澤東思想是黨的先進性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨之所以進行新民主主義革命是因為中國是一個半殖民地半封建社

22.錯誤。三民主義學說是中國同盟會的政治綱領：民族主義包括“驅除韃虜恢復中華”兩項內(nèi)容；民權主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”即推翻封建專制制度建立資產(chǎn)階級民主共和國也就是孫中山所說的政治革命；民生主義在當時指的是“平均地權”也就是孫中山所說的社會革命。錯誤。三民主義學說是中國同盟會的政治綱領：民族主義包括“驅除韃虜，恢復中華”兩項內(nèi)容；民權主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國，也就是孫中山所說的政治革命；民生主義在當時指的是“平均地權”，也就是孫中山所說的社會革命。

23.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來了。反過來如果眾伎兒心中無“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學的世界觀這樣才能對外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質的認識分別是感性認識和理性認識兩者比較理性認識比感性認識更全面、更正確、更可靠能更好地指導實踐。而要獲得理性認識必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒看到的是一種假象又沒有進行“去偽存真”的加工單憑錯誤的感性認識去指導行動取得的當然是錯誤的結果了。所以我們要自覺運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作獲得正確的理性認識才能使實踐活動順利開展取得預期效果。(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說，心中有“鬼”，心里怕“鬼”，一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來了。反過來，如果眾伎兒心中無“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內(nèi)因的作用，樹立科學的世界觀，這樣才能對外因作出正確的分析，更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質，現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質的認識分別是感性認識和理性認識，兩者比較，理性認識比感性認識更全面、更正確、更可靠，能更好地指導實踐。而要獲得理性認識，必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒，看到的是一種假象，又沒有進行“去偽存真”的加工，單憑錯誤的感性認識去指導行動，取得的當然是錯誤的結果了。所以，我們要自覺運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，獲得正確的理性認識，才能使實踐活動順利開展，取得預期效果。

24.正確認識和評價杰出人物的歷史作用是一個十分復雜的問題。需要掌握以下幾個基本觀點和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物要正確認識杰出人物的歷史作用必須深入了解他們所處的歷史條件堅持歷史主義原則。任何一個杰出人物的出現(xiàn)都是時代的需要都是特定歷史條件的產(chǎn)物他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級社會里杰出人物總是一定階級的代表他們是從屬于一定階級的他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此要正確認識杰出人物的歷史作用必須對他們作階級分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績也必然會有這樣或那樣的缺點錯誤因此對他們的歷史作用要作全面的分析與評價既不能肯定一切也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級領袖也是杰出人物無產(chǎn)階級和人民群眾所取得的每一個偉大勝利都是和無產(chǎn)階級領袖的杰出貢獻分不開的。因此我們要熱愛無產(chǎn)階級領袖維護他們的權威。同時也要認識到無產(chǎn)階級領袖也不可避免地會有這樣那樣的缺點或錯誤。因此不要神化領袖搞個人崇拜。正確認識和評價杰出人物的歷史作用，是一個十分復雜的問題。需要掌握以下幾個基本觀點和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義原則。任何一個杰出人物的出現(xiàn)，都是時代的需要，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級社會里，杰出人物總是一定階級的代表，他們是從屬于一定階級的，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣或那樣的缺點錯誤，因此，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價，既不能肯定一切，也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級領袖也是杰出人物，無產(chǎn)階級和人民群眾所取得的每一個偉大勝利，都是和無產(chǎn)階級領袖的杰出貢獻分不開的。因此，我們要熱愛無產(chǎn)階級領袖，維護他們的權威。同時也要認識到，無產(chǎn)階級領袖也不可避免地會有這樣那樣的缺點或錯誤。因此，不要神化領袖，搞個人崇拜。

25.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當?shù)摹＿@些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的