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《魚我所欲也》課堂檢測(cè)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.本文出自,作者時(shí)期魯國人,是人物。還學(xué)過他的文章家思想的代表。“四書”:2.給下列加點(diǎn)字注音:所惡( )*蹴( )*一簞食(
.茍得(*一豆羹(*不屑(*所識(shí)窮乏者得我與?所識(shí)窮乏者得我與?.指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:⑴鄉(xiāng)為生死而不受。⑶萬鐘則不辯禮義而受之故患有所不辟也。⑵如使人之所欲莫甚于生( )*⑵如使人之所欲莫甚于生( )*⑷賢者能勿喪耳( )*⑹呼爾而與之( )*⑻萬鐘于我何加焉!( )??⑽乞人不屑也( )??(12)妻妾之奉 ( )*(14)故患有所不辟也( ))妻妾之奉退而甘食其土之有)由是則可以辟患而有不為也呼爾而與之.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞:TOC\o"1-5"\h\z⑴二者不可得兼( )*⑶此之謂失其本心( )??⑸故患有所不辟也( )*⑺蹴爾而與之。( )*⑼是亦不可以已乎( )*(11)萬鐘于我何加焉( )???(13)所欲有甚于生者( )■5.解釋下列多義詞:⑴與:所識(shí)窮乏者得我與?蹴爾而與之⑵于:所欲有甚于生者萬種于我何加焉⑶是:非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷而:呼爾而與之由是則生而有不用者.下列句子中〃之〃的用法不同的項(xiàng)是(TOC\o"1-5"\h\zA、此之謂失其本心 B、C、使人之所惡莫甚于死者D、.下列〃而〃字用法不同類的一項(xiàng)是(A、舍魚而取熊掌也 B、C、鄉(xiāng)為身死而不受 D、.下列各句中加點(diǎn)的〃得〃含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )A、所識(shí)窮乏者得我與? B、得之則生,弗則得死。
C、得道多助,失道寡助。 D、因得遍觀群書。.選出與成語〃得過且過〃中〃得〃意義相同的句子( )A、故不為茍得也A、故不為茍得也C、則齊荊之欲不得行于二國矣10.選出詞義相同的一項(xiàng)。()A.今:今為宮室之美今天下三分C.已:是亦不可以已乎已歷三世11.選出詞義不同的一項(xiàng)。()B、所識(shí)窮乏者得我歟D、得之則生,弗得則死B.與:呼爾而與之所識(shí)貧乏者得我與D.為:鄉(xiāng)為身死而不受或異二者之為A.此:此之謂失其本心此殆天所以資將軍C.是:是亦不可以已乎由是先主遂詣亮焉A.此:此之謂失其本心此殆天所以資將軍C.是:是亦不可以已乎由是先主遂詣亮焉.下面選項(xiàng)中加橫線字的意義相同的一項(xiàng)是(A.故不為茍得也 茍富貴,勿相忘B、生:得之則生人之所欲莫甚于生D.于:所欲有甚于生者萬鐘于我何加)。B.生于憂患,死于安樂C.非獨(dú)賢者有是心也予嘗求古仁人之心D故不為茍得也.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 — —⑴非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪爾。故患有所不辟也故自號(hào)曰醉翁也⑵萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘與我何加焉。⑶二者不可得兼,舍生而取義者也。⑷鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。⑸如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?二、理解課文.本文的中心論點(diǎn)是 .〃魚〃與〃熊掌〃在文中分別比喻 和文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是.本文都運(yùn)用了那些論證方法?舉例說明.理清本文的論證思路.本文孟子用〃舍生而取義〃來表現(xiàn)他的人生追求(選擇),文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是什么?請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 。開頭以〃魚”和〃熊掌"為喻,巧妙地回答了這個(gè)問題,請(qǐng)寫出原句:O.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有: 、 。由此我們可聯(lián)想TOC\o"1-5"\h\z到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話: 。.《魚我所欲也》中體現(xiàn)〃性本善〃思想的句子是: 一O.一孟一子一認(rèn)一為一能一做一到一舍~~生 取義的人旦?^是: O.孟子認(rèn)為失其本心的行為旦?^是: O.在孟子看來,即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的情況旦?^是: O不辯禮儀 的一接受萬鐘是為了: 。.文中與〃嗟來之食〃的意思相一致的句子是: 一O.文中所指的比生命更可貴的東西是指: ,比死亡更可怕的東西是指: 。.本文使用了哪些論證方法?試舉例。.文中多次使用對(duì)比這種手法,請(qǐng)舉例說明。.寫〃魚〃和〃熊掌…不可得兼時(shí)?〃取〃熊掌〃的用意是什么?三、拓展應(yīng)用L本文孟子用〃舍生而取義〃來表現(xiàn)他的人生追求(選擇),文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是什么?請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。.本文所強(qiáng)調(diào)的〃義〃與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的〃利〃有無矛盾,由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請(qǐng)簡要談?wù)劇?在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義〃的正氣歌,請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。.你認(rèn)為孟子〃舍生取義〃的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義,請(qǐng)談你的看法。.本文主要闡述了〃舍生取義〃的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生,你怎樣理解這個(gè)〃義〃字?【滿分I作文I展示】我最喜歡舍生取義這個(gè)成語◎貴陽一考生我喜歡〃舍生取義〃這個(gè)成語,是因?yàn)樵谖倚闹小干嵘×x〃就是英雄的代名詞。我喜歡〃舍生取義〃這個(gè)成語,是因?yàn)樵谖覀兊臅r(shí)代“見義勇為〃的英雄越來越少,因此,我渴望英雄,呼喚“舍生取義”。老師講過「舍生取義〃作為中華民族的道德準(zhǔn)則,從古至今激勵(lì)著一代代仁人志士前仆后繼,艱苦奮斗,成就大業(yè)。老師還舉了很多例子,如蘇武、文天祥、史可法、譚嗣同……還有董存瑞、邱少云,黃繼光……可是,他沒有舉出一個(gè)我們這個(gè)時(shí)代的英雄。我有些失望,是老師孤陋寡聞,還是這個(gè)時(shí)代沒有英雄?前些時(shí)候,網(wǎng)上瘋傳某某青年見義勇為,救助一位路邊老人,避免了一場(chǎng)車禍。老人受傷了,好心的年輕人把老人送進(jìn)醫(yī)院,交了人院費(fèi),可是年輕人有麻煩了。老人的兒女們把年輕人告上法庭,硬說他就是肇事者……報(bào)見某單位出納周女士從和平路交通銀行取款回來,在東風(fēng)橋遭一名歹徒持刀攔路搶劫。案發(fā)當(dāng)時(shí),周女士向略人呼救,路上眾多行人,卻袖手旁觀……嗚呼,無法想象。如今,難道真的沒有”舍生取義〃的英雄了嗎?否。就在我們身邊,在那些普普通通的老百姓中,并不缺乏〃舍生取義〃的英雄人物。在杭州白金海岸小區(qū),當(dāng)兩歲女童從10層樓上墜落的一瞬間,吳菊萍伸出雙臂摟住了孩子。雖然她當(dāng)場(chǎng)昏迷。左手臂多處骨折,但她挽救了小女童的生命。億萬人被這驚險(xiǎn)的一幕感動(dòng)了,贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽〃,她就是我們身邊”舍生取義〃的女英雄。張正祥30多年來,把心血都花在滇池的保護(hù)上。當(dāng)私家礦主的保鏢開車向他直沖來時(shí),他毫無懼色,大義凜然,用身受重傷的慘重代價(jià),換來了滇池自然保護(hù)區(qū)內(nèi)所有采砂、取土點(diǎn)的封停。他就是一個(gè)”舍生取義〃的英雄,他的勇氣讓歹徒膽寒。他是雪峰頂上傲然挺立的一株寒松。我們的時(shí)代有他這樣的人,中華民族〃舍生取義〃的風(fēng)骨難道不能永世傳承嗎我贊美〃舍生取義〃,敬畏我們時(shí)代的英雄;我呼喚〃舍生取義〃,希望中華民族的傳統(tǒng)美德世世代代發(fā)揚(yáng)光大。【滿分1亮點(diǎn)】(1)正反論證,見解奇特。先用反例表達(dá)對(duì)現(xiàn)時(shí)無英雄的憂慮。然后用百姓〃舍生取義〃的事例,證明現(xiàn)實(shí)中并不缺乏英雄人物。闡明中華民族〃舍生取義〃的風(fēng)骨將永世傳承的觀點(diǎn),完美地表達(dá)了贊美〃舍生取義〃、呼喚〃舍生取義〃的激情。⑵層層設(shè)疑,深入淺出。文章引出〃渴望英雄,呼喚‘舍生取義’〃的話題以后,便開始設(shè)疑,解疑,波瀾曲折,扶搖直上。深入淺出地論證,讓讀者的認(rèn)識(shí)感受逐步提高,值得借鑒。(3)取材新穎,擊中時(shí)弊。文章打破了一般考生從歷史的角度獲取名人名言,或以歷史名人的英雄事跡作為寫作素材的習(xí)慣,從當(dāng)代感動(dòng)中國人物中獲取素材,正好擊中了文章中〃當(dāng)代無英雄〃的時(shí)弊,增強(qiáng)了文章的可讀性。(評(píng)薦名師張宗明)關(guān)于孟子的小故事孟母三遷過去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:〃這個(gè)地方不適合孩子居住。〃就離開了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想:〃這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見了,一記住。孟母想:〃這才是孩子居住的地方。〃就在這里定居下來了。斷機(jī)教子新機(jī)教子孟子少年讀書時(shí),開始也很不用功。有一次,孟子放學(xué)回家,孟母正坐在機(jī)前織布,她問兒子:〃《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?〃孟子回答說:〃會(huì)背誦了:孟母高興地說:〃你背給我聽聽」可是孟子總是翻來復(fù)去地背誦這么一句話:〃子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心,舉起一把刀「嘶〃地一聲,一下就把剛剛織好的布割斷了,麻線紛5紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了,心里既害怕又不明白其中的原因,忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說“學(xué)習(xí)就像織布一樣,你不專心讀書,就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力,常常溫故而知新,就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)」說到傷心處,孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng),從此以后,他牢牢地記住母親的話,起早貪晚,刻苦讀書。孟母施教的種種作法,對(duì)于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶,并養(yǎng)成了誠實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神,為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。五十步獎(jiǎng)百步五十步笑百步戰(zhàn)國時(shí)代,諸侯王國都采取合縱連橫之計(jì),遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,可苦了各國的老百姓。孟子看了,決定周游列國,去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國,去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說“我費(fèi)心盡力治國,又愛護(hù)百姓,卻不見百姓增多,這是什么原因呢?〃孟子回答說“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”孟子講完故事,問梁惠王“這對(duì)不對(duì)?〃梁惠王立即說“當(dāng)然不對(duì)!〃孟子說“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理」比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以〃五十步笑百步〃來比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。〖參考答案〗一、基礎(chǔ)知識(shí).《孟子?告子上》孟子戰(zhàn)國思想家、教育家儒《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》 《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》,wudangengcugouxie.指出下列句子中的通假字,并說明其詞義:⑴鄉(xiāng)通向;從前。⑵得通德;恩惠,此作感激。⑶辯通辨;辨別。⑷辟通避;躲避。.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞:⑴同時(shí)占有 ⑵假使,假如 ⑶天性、天良 ⑷賢遺失、丟掉⑸禍患、災(zāi)難 ⑹助詞 ⑺用腳踐踏 ⑻古代的一種量器⑼停止 ⑽因輕視而不肯接受 Qi)有什么益處 (12)侍奉.解釋下列多義詞:
⑴與:句末語氣詞,表反問。⑵于:介詞,表示比較。⑴與:句末語氣詞,表反問。⑵于:介詞,表示比較。⑶是:批示代詞,這個(gè),這樣。⑷而:連詞,連接修飾語和中心語。給。介詞,引出動(dòng)作的對(duì)象。這樣看來,由此看來。連詞,連接主語和謂語,含有卻的意思。.(C)7.(B)8.下列各句中加點(diǎn)的〃得〃含義相同的兩項(xiàng)是(B)和(C) 9.(B)10.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語:⑴不僅有道德的人有這種信念,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。⑵對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義,就接受它,那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?⑶如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取正義了。⑷以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。⑸假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?二、理解課文.指"所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。.指為宮室之美、妻妾之奉及〃所識(shí)窮乏者得我〃而受〃萬鐘”。.〃魚〃比喻”生〃「熊掌〃比喻〃義〃。文章以魚與熊掌設(shè)喻,其目的是引出舍生取義的命題,同時(shí)暗含〃生〃與〃義〃孰輕孰重的關(guān)系。.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。.生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。.舍生取義、嗟來之食; 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。.所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。所惡有甚于死者,故患有所不辟也。.為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí),窮乏者得我與?.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。.文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。.比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用〃魚〃和〃熊掌〃作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用〃一簞食,一豆羹〃和“萬鐘〃的事例論證〃義〃重于”生〃的觀點(diǎn);用〃鄉(xiāng)〃與〃今〃對(duì)待〃一簞食,一豆羹〃的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來論證為何要〃舍生”。.魚和熊掌對(duì)舉生與死對(duì)舉向與今天比較等.意在
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