2023年上海高三二模匯編一文言文二靜安區（五）閱讀下文,完成第21-25題。（13分）送秦中諸人引（金）元好問①關中風土完厚，人質直而尚義，風聲習氣，歌謠慷慨,且有秦漢之舊。至于山川之，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居匚I。②予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沉涵酒間，知有游觀之美而不暇也。長大來，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞談周漢都邑，及藍田、鄂、杜①間風物，那么喜氣津津然動于顏間。二三君多秦人，與余游,道相合而意相得也。常約近南山尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課。時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客游，仲眉高談,脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，署途千里，不假設二三君之便于歸也。清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青云③今夫世俗愜意事，如美食大官，高贊華屋，皆眾人所必爭，而造物者之所甚靳，有不可得者。假設夫閑居之樂，淡乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放于方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風,待我于知川之上矣。【注】①藍田、鄂（hu）、杜：均為地名，在今西安附近。②結夏課：參加科考的文人在夏日會集讀書習文稱“結夏課〃。③靳：吝惜。④輛川：關中地名，王維晚年隱居于知川別墅。.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分A.也B.矣C.乎D.焉.對本文解說不正確的一項為哪一項（）（3分）A.“引〃是近于“序”的文體，本文是為送友人歸秦中作的贈序。B.首段描寫秦中山川壯麗、人情質樸,表達了作者的贊美之情。C.從原文明顯可見，作者向往田園生活主要是因為當時政局混亂。D.本文筆觸含蓄委婉,描述了恬淡閑適、清高自守者的生活情趣。.第②段是怎樣抒寫作者對秦中的向往之情的?請對此加以分析。（4分）.第③段議論在內容上的作用是o（2分）.賞析第③段畫線句。（3分）（五）（13分）.（1分）D22.（3分）C.（4分）【評分說明】概述四冬意思2分,分析各展之間的關系2分【答紊例如】先寫追悔，記少時入長安秋武，因“紈綺氣〃未脫，“知有游觀之美而不暇的情形;次寫態度轉變「長大來〃對秦中人物風情的重新認識;再寫^望之情，與諸友相約游居秦中撮后回到現實，別高在即，自己不能同行的遺憾。由追悔到新認識再到渴慕，最后陡然跌落現實，屢屢推進表現了作者對秦中的向往之情.（2分）表示對當今眾人所爭的“美食大官滴萱華屋〃等“世俗愜意事〃的輕視;（1分）突顯“閑居〃的樂趣。（1分）.（3分）【評分說明】及指出語言（句式）或手法特點,1分。賞析效果,2分。.可填入第③段方框處的虛詞是（）（1分）A.故B.使C.以D.那么.對第②段畫線句理解正確的一項為哪一項（）（3分）A.擇嗣，應該堅守年齡、占卜、禮制的標準。B.擇嗣，應該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王假設擔憂嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實階禍〃的理由的一項為哪一項（）（2分）A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動，治其未亂C.掛劍以明信D.獨守純白，不干義嗣.分析第②段所用論證方法的作用。（3分）.季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對季札重新定性，是否有說服力？請從論證思路和論述語言兩個方面加以評析。（4分）（1分）（C）（3分）（D）（D）（3分）答案例如:該段用了舉例論證與比照論證的手法。舉太伯讓季歷、武王不讓邑考都取得了好的結果的實例，有力證明了“讓國〃與否本身并不是賢或不賢的標準，為公而選擇讓或不讓，才是賢的標準。以此與季札的行為及后果形成鮮明比照，凸顯了季札讓國是“徇名〃，不是為公。評分說明：只答手法名稱不給分。每個手法的分析2分,給到總分值為止。（4分）答案例如:本文推理細密,語言富有氣勢，有說服力。從論證思路看:開篇從“非孝"、"非公"、"非仁”、"非智”等角度否認了季札讓國是賢舉的判斷;接著從正面分析論證了季札讓國的實質是“徇名”而非為天下;然后假設了季札不讓國的結果;在此根底上，將季札所做的和該做而末做的逐一列舉，進一步批判了季札讓國的行為是“潔己而遣國〃，他對吳國的滅亡負有責任。說理環環相扣、細致周密，有說服力。從論述語言看:本文善用整句,如第①段連用四個形式整齊的短句構成排比,語氣強烈地表達了對季札之賢的否認，增強了說服力。同時又多用反問句，如如末兩段用了大量的反問句式，氣勢十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評分說明：只作總體評價不給分。從論證恩路分析3分;從論述語言分析2分。給到總分值為止。如果認為沒有說服力，也可根根據理由酌情評分。金山區閱讀下文，完成第22?25題。〔12分〕戕竹記歐陽修①洛最多竹，樊圃棋錯。包算①橢②筍之贏，歲尚十數萬緡，坐安侯利，寧肯為渭川下！然其治水庸，任③土物，簡歷④芟養，率須謹嚴。家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿⑤以入，不問辟疆⑥，恬無怪讓⑦口。以是名其俗，為好事。②壬申之秋，入吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且槨⑧，不竭不止。守都出令：有敢隱一毫為私，不與公上急病，服王官⑨為慢，齒王民⑩為悖。如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見于顏間者，由是知其民之急上。③噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經于用。不供謂之畔廢?，不時謂之暴殄。今士宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈。縣官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。意者營飾像廟過差?乎！？書？云：“不作無益害有益。〃又日：“君子節用而愛人。〃天子有司所當朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，那么竹事猶末。〔選自？中國古代十大散文家作品選？〕注：①舞［tud］：筍殼。②橢［sh?］：直立。③任：治理。④簡歷：選擇。⑤腰輿：古代用手挽的一種便轎。⑥辟疆：開辟地域，這里指竹園的主人。⑦讓：責備⑧杼：這里指砍伐。⑨服王官：做官的。⑩齒王民：做百姓的。?畔廢：叛逆?過差：超過規定。.填入第①段方框中的虛詞最恰當的是（）（1分）A.也B.耳C.矣D.乎.第①段畫線句中的“好事〃具體指什么？〔3分〕.從句式的角度，賞析第②段的表達效果。［3分）.第③段結尾作者為什么還要寫“推類而廣之，那么竹事猶末〃這兩句呢？請發表你的看法。〔5分）A（1分）（3分）種竹獲利、賞竹獲樂（或具有經濟價值和欣賞價值）（寫出一點給2分）（3分）用整句和散句相結合的句式（1分），如整句“且戕且樣，不竭不止〃，節奏急促寫出了對竹子的砍伐之迅速徹底;整句“服王官為慢，齒王民為悖〃寫出了不配合伐竹的后果，表現王命之嚴苛;和其他散句寫出了百姓的可憐和可悲境地。（句式特點1分，結合內容分析表達效果2分）（5分）戕竹和其它事比起來是小事，可見作者并非就事論事，而是要借題發揮，從官府戕竹為滿足朝廷所需,大肆搜刮百姓,肆意糟蹋浪費,損害百姓利益這件事，以小見大,類推天下,加深了批判的深度和廣度,表達為官治民要節用愛人的道理。（借題發揮手法1分，內容分析2分，意義2分）文言文二參考翻譯：洛陽最多的是竹子，竹園星羅棋布。光是竹筍、竹竿的盈利，每年就不下十余萬縉錢，等于坐得千戶侯的利祿,其收入不在富底的滑川I流域之下!但是，竹園里打堰灌水,養土施肥育苗選材，修剪培養等工作,大都必須嚴謹細致,認真從事。在竹林深處的空地上,家家有精巧雅致的亭舍,客人要想游賞,都可以坐小轎,徑直而入,不必事先征得主人的同意,主人亦不在意,對此不會感到奇怪和發出貴難。因此,洛陽種竹賞竹的風俗也知名了，都把它當作件好事。壬申年秋天,官府紛紛率人拿著鐮刀斧頭,不管是公家的,還是私人的，竹林的主人是誰，

一律砍伐,不伐盡不止。西京留守發出嚴令;敢隱瞞絲毫的即為私藏,將按照不服從官家急需治罪，當官的被看作是對朝廷的怠惰不敬，當百姓的那么被看作是叛逆不道。這樣一來，數日以后，土地荒蕪了，竹園光禿了。老百姓的臉上卻看不到一點吝惜的神情，由此可知洛陽的百姓是急供朝廷所需的。唉!古時砍伐山木,交納木材蘆葦，只是把地產的好東西送到官府，以準備充當一定的用途。不供應就叫做叛逆犯上,不按時令砍伐征收，就叫做隨意糟蹋。現在大宋王朝疆域廣闊賦稅收入積聚眾多;皇上更是一心一意地節儉,并沒有大興宮室、盛設園圓的奢侈之心。官府中積累的材料物資,無不是余裕漫溢,甚至于都被鷲蝕腐朽了。可是,一遇到意外之事，卻又沒有限度的搜斂刮取,也許是塑像修廟超過了規定吧!古書上不是說過：“不要做無益的事來損害有益的事嗎?〃還說過：“君子應當節約用度，愛惜人民。〃皇上和各部門的官吏們應當每天早晚都要考慮到這些,堅守職責的道義,千萬不可無視。以此類推而擴展開來，伐竹那么如同是樁小事了。閔行區閱讀下文，完成第22-26題。（13分）①余世居吳之北郭，十余年來，徐君幼文自毗陵、高君士敏自河南，唐君處敬自會稽,張君來儀自;尋陽，各以故來居吳，而卜第適皆與余鄰，于是北郭之文物遂盛矣。余以無事，朝夕諸君間，或辯理詰義，以資其學；或鹿歌酬詩，以通其志；或鼓琴瑟，以宣湮滯之懷；或陳幾筵，以合宴樂之好。雖遭喪亂之方殷，處隱約之既久，而優游怡愉，莫不自有所得也。竊嘗以為，一郡一邑，有抱材之士而出于凡民者，皆其地之秀也。假設諸君，其諸州之秀歟！與諸州之秀萃于一鄉，吾里何幸哉！余不出閭用，而獲友之多如是，那么非吾里之幸，而余之幸也。然自前年土敏往云間，去年幼文往吳興，今年處敬又將往嘉禾而仕焉。眾客觴別于馀舍。酒半，余戚然日：“諸君之居吾里，誠幸矣！今去者過半，而留者猶未可羈也。然那么誰終與處此乎？〃客有起者日：“子毋戚。子單居寡侶時，不知有諸君之合也。及朋聚群游時,又豈知有諸君之離哉？合而離，離而合，其理無常，那么他日之復合于此者，固未可知也。〃言既，客又有起者日：“君子所貴乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千載、神交于千里者，以有所合而同爾，豈必生同時，居同里，連棟宇之密而接杖屣之勤乎？諸君能不以遠而忘其好，不以疏而易其志，不以窮達而渝其久要之心，那么雖限胡與越，而亦不異于北郭之近矣。〃眾客皆喜。既醉而別，余善其言，遂錄為送處敬序。注：〔1〕文物：指文人，文士.填入第①段方框處最恰當的虛詞是〔）。〔1分）A.耶B.哉C.也D.矣.第①段劃線句運用了排比的句式，試分析這樣寫的作用。（2分）.以下對“假設諸君，其其諸州之秀歟〃一句理解恰當的一項為哪一項〔）。（2分）A.A.假設是他們,A.假設是他們,難道不是各州的杰出人才嗎B.假設是他們,大概都是各州的杰出人才吧C.像他們各位,大概都是各州的杰出人才吧A.假設是他們,難道不是各州的杰出人才嗎B.假設是他們,大概都是各州的杰出人才吧C.像他們各位,大概都是各州的杰出人才吧D.像他們各位,難道不是各州的杰出人才嗎25.對第②段理解正確的一項為哪一項（25.對第②段理解正確的一項為哪一項（）。1225.對第②段理解正確的一項為哪一項（）。12分〕B.作者認為個人的幸運大于鄉里的幸運C.第一句承接上文寫與諸友交往的樂趣D.寫獲友之多的幸運引出下文別友之悲26.閱讀第③段，說說是哪些道理讓作者及朋友從“戚然”轉為"皆喜〃的？（5分〕【答案】D多方面地突出了文士們相聚活動的豐富（1分）與快樂（1分〕。CD離合無常（1分），將來仍有相聚可能〔1分）；只要志同道合（1分），窮達不改U分），友情不會受到距離遠近、交往疏密的影響［1分）。（意思對即可）浦東新區閱讀下文，完成21-25題。褐夫字說清戴名世①古者名、字大抵多口奇，而偶者蓋少口，自漢以還，少有奇字者，其名那么或奇或偶焉耳，豈非其習使然哉！吾聞之申^曰：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。〃其于字也亦然，以故古之人其名、字不必其美且善也，后之人但取夫美善之稱，而不必有其字，那么其虛冒焉者又豈少乎！②余偶名而欲奇其字，有來告者曰：“不可，以習俗之不慣于稱也。〃余曰：“余之為是，非故矯然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義那么字曰褐夫，可乎？〃人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？〃余日：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，那么垢污賤簡極矣。其所處也至卑，其于世也無伍，富貴利達之所無望，而聲勢名譽之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無所忌,以故古者諺之謾必以云，然那么余不以為字而誰乎？吾惡世之竊其名而無其實者，又惡有夫有其實而辭其名者。假設余那么真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實云云，然那么人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！〃③既以其語應客，遂書之，以為？褐夫字說？云。注：戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。申春秋時期魯國大夫。.可選入①段方框處的虛詞是（）（1分）A.也矣B.以焉C.于也D.因矣.第。段中詳寫“來告者”與"余”問答對話，對其用意分析正確地一項為哪一項（）（2分）A.問答對話突顯對方認知沖突，意在表現“來告者〃咄咄逼人"。B.以“來告者”的質疑和刁難，暗示自己孤獨寂寞、懷才不遇。C.用問答對話方式答疑駁難，以方便逐層深入說明自己的看法。D.在問答對話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的錯誤做法。23.對作者取字“褐夫”原因理解正確的一項為哪一項（）（2分）A.回歸古代取字的傳統，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B.回歸古代取字的傳統，主張名實相符，抒發憤世嫉俗之情。C.明貶實褒彰顯自己的德性品行，說明作者傲岸的人生追求。D.矯正世俗的虛偽，強調名實相符的思想，表達雪谷達的態度。.從句式的角度賞析第?段劃線句子。［4分）.概括全文的寫作思路。［4分）【答案】.B（1分）.C（2分）（A并非表現對方“咄咄逼人〃；B主要是為了闡述看法，而非表現自己懷才不遇；D其實是主張遵從古代取名字之俗）.選D給2分，選B給1分（A無修德之意；B,“憤世嫉俗〃稍有言重。C無明貶實褒，也無傲岸之意）.前兩句六字整句，點明褐夫者地位低下孤苦無援的生活現狀〔1分）；后兩句八字整句，揭示褐夫者前途無望的悲慘命運（1分）。整句音節整齊，朗朗上口，蘊含了作者的憂憤之情（1分）。句式從六字到八字的變化，語氣趨于沉重，情感有所深化〔1分）。.文章先說明古今之人在取名、字追求上的不同，批評世人“但取夫美善之稱〃之習俗（1分），然后借用與“來告者〃問答，解釋取字“褐夫〃緣由，道出習俗鄙陋〔1分）表現了作者的憂時救世之志（1分），最后點題，說明寫作緣由（1分）。普陀區閱讀下面文章，完成21-25題〔13分〕縱囚論①宋歐陽修①信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，口罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？③或日：“罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。〃日：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊②下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！〃④“然那么何為而可？〃日：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，那么可知為恩德之致爾。然此必無之事也。假設夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。假設屢為之，那么殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。〃注：①縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數百死囚，囚犯人歸家后全部按時返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。21,可填入第①段方框處的虛詞是〔〔1分）A.且B.那么C.乃D.而.分析第①段的作用。（3分）.對第②段所用論證方法分析正確的一項為哪一項〔）〔2分）A.以唐太宗縱囚的事例，證明死囚應約就死的難能可貴。B.引用唐太宗縱囚的史料，證明小人也可以轉化為君子。C.將君子和死囚進行比照，證明死囚應約的表現違背人情。D.將君子和死囚進行類比，證明仁君對臣民不能有所偏見。.概括第③段駁論的思路。（4分〕.根據文意，分析作者的寫作意圖，以下選項中最恰當的一項為哪一項（）（3分）A.借古諷今，指出治理國家要順應人情、嚴肅法制。B.借古抒懷，感慨統治者實施恩德只是為邀取名聲。C.點評歷史人物，說明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。D.探究歷史規律，提倡道德教化要基于人情、行于日常。【答案】C指出“死囚〃罪大惡極的特點和“守義赴死〃難于一般信義要求的高尚性質，引出下文對唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。C先推勘唐太宗與死囚的心理活動，一針見血地指出縱囚與自歸的動機各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒有消弭小人犯極惡大罪的事實，反襯出縱囚一舉突然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變為君子〃的觀點。A青浦區閱讀下文,完成第21-25題（13分）子瞻和陶淵明詩集引蘇轍①東坡先生謫居僚耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而華屋玉食之念不存在于胸中。平生無所嗜婦\以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人表憊之氣。②是時,轍亦遷海康，書來告日：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人,那么始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，痛而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也口？如其為人實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛剛拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，電勉①辭世，使汝等幼而饑寒。'淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服淵明，欲以晚節師范其萬一也。〃③嗟夫！淵明不肯為五斗米一來帶見鄉里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能慘，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰方信之？雖然,子瞻之仕，其出入進退，猶可考也，后之君子，其必有以處之矣。④轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉，子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不假設也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然③如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟④從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。【注】①苞勉（minmion）:努力.）②梭:悔改之意③沛然：盛大的樣子。④馳驟：比喻用力地追。.可填入方框處的虛詞是（）（1分）A.乎B.哉C.夫D.焉.對第②段理解正確的一項為哪一項（）（2分）A.引用蘇軾的話介紹他追和陶詩,并立志學陶的原因。蘇軾認為陶詩的特點是“質而實綺，瘤而實腴〃，自己很難企及。C.蘇軾認為陶淵明為人“性剛剛拙〃，自己能夠從中汲取經驗教訓。D.陶淵明臨終時的感慨讓蘇軾深以為然,遺憾自己病重不久于人世。.對第③段畫線句理解正確的一項為哪一項（）（3分）A.才想用晚年的光景比附陶淵明其人,難道有人會相信嗎？B.竟然想憑借晚年時期的水平自比陶淵明，能有人相信嗎？C.才想起在晚年從淵明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢？D.竟然想在晚年時效仿陶淵明的做法,怎么會有人相信呢？24.分析第②段轉錄蘇軾信中的文字有何作用。（4分）25.分析第④段畫線句在文中的作用。（3分）【答案】.B（1分）.D（2分）.C（3分）.〔共4分〕第②段中引述了蘇軾信中對陶淵明詩歌藝術成就與為人性格做了高度評價，作為和陶詩集的序言，這些文字明確地交代了詩集的由來/（2分），同時又引出下文蘇轍認為他們倆生活態度并不相同的看法。［2分）.〔3分）運用比喻，形象地將蘇軾的學問日益長進比作河水奔流般充分盛大。/表現了作者蘇轍對兄長的欣賞崇敬之情。/引出下文效法兄長追和陶淵明，也寫出了一些和詩的事實。/（3分）（五）【參考譯文】東坡先生被貶謫到儲耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在僧耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日沒有什么特殊的愛好，只是把史地著作當作園囿來游覽，把文章當作音樂來欣賞，到了這時也全都停下來了，只是喜歡寫詩。他寫的詩精深華妙，并未顯出老年人的那種衰弱疲憊的精神狀態。這時，我也被貶謫到海康，子瞻來信對我說道：“自古以來，已經有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的，我唯獨喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看上去樸質而實際上華美得很，看上去清瘦而實際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自認為在淵明面前并不覺得很慚愧。現在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子,你為我把這些記下來。但是我對于淵明，哪里只是喜愛他的詩呢？如對于他的為人，我確實是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說：‘我年輕時生活窮苦，常常因為家里貧窮東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會給你們留下禍害。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。'淵明這些話，說的是實際情況。我現在真的有了他這種毛病，由于自己沒有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來了世間的災禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學得他一點長處的原因。〃唉！陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉里小人；子瞻做了三十多年的官，被管監的官吏置于屈辱、困頓的地位，最后還是不能悔過，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？雖然是這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是可以考究出來的。后世君子，一定會從中總結出一些立身處世的教訓來。我年輕時沒有老師，子瞻成年以后，學問也有成就了，先父便要我向他學習。子瞻曾經稱贊我的詩具有古人的風格，我自己認為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學問日益長進，如同河水奔流般充分盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，于是就和陶淵明相比。我雖然隨著他奔馳不已，總是落在他的后面。對于他追和陶淵明的詩，我又跟著寫了一些和詩。慎獨：儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。出于?大學?？中庸?對于其含義，東漢鄭玄注？中庸？“慎獨〃云：“慎其家居之所為。〃人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍〃？辭海？，或“在獨處時能謹慎不茍〃？辭源？。另外出土于湖北沙洋的郭店楚簡儒家類的典籍？五行?各有二章特地議論“慎獨〃簡本?五行？16?18云：“淑人小人，其義一也〃。能為一而后能為小人，小人慎其獨也。“展望弗及，興高采烈〃。能差池共羽而后能至哀，小人慎其獨也。1、“慎〃就是小心謹慎、隨時戒備；“獨〃就是獨處，單獨行事。意思是說，嚴格控制自己的欲望，不靠別人監督，自覺控制自己的欲望。2、“慎獨〃：是一種修為境界。3、怎么到達“慎獨〃這種境界：樹立遠大理想和抱負，不斷地提高自己的修養。4、包含態度與方法。謹慎治學態度，推動“知行反〃認識模式，以窮理盡性地形成完整的系統知識，慎全獨一。徐匯區閱讀下文，完成第21-25題。（13分〕梁仲用默齋說王守仁［注］①仲用識高而氣豪，既舉進士，銳然有志天下之務。一旦責其志曰：“于呼！予乃太早。烏有己之弗治而能治人口！〃于是專心為己之學，深思其氣質之偏，而病其言之易也，以“默〃名庵，過予而請其方。予亦天下之多言人也，豈足以知默之道！然予嘗自驗之，氣浮那么多言，志輕那么多言。氣浮者耀于外，志輕者放其中。予請誦古之訓而仲用自取之。②夫默有四偽：疑而不知問，蔽而不知辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言鉆人者，謂之默之狡；慮人之覘其長短也，掩覆以為默，謂之默之誣；深為之情，厚為之貌，淵毒阱狠，自托于默以售其奸者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。③又有八誠焉。孔子曰：“君子恥其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也。〃故誠知恥，而后知默。又日：“君子欲訥于言而敏于行〃，夫誠敏于行，而后欲默矣。仁者言也切，非以為默而默存焉。又曰：“默而識之〃,是故必有所識也，終日不違如愚者也。“默而成之〃，是故必有所成也，退而省其私，亦足以發者也。故善默者莫如顏子。“暗然而日章〃，默之積也。“不言而信〃，而默之道成矣。“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。〃而默之道至矣。非圣人其孰能與于此哉！夫是之謂八誠。仲用盍亦知所以自取之？［注］王守仁，字伯安，別號陽明，明朝著名思想家。其學說“陽明心學〃是在繼承儒家學說的根底上所開展創立，是明朝中晚期影響最大的哲學思想。.可填入第①段方框中的虛詞是（1分）A.也B.者C.乎D.矣.對第②段中“四偽〃的含義理解正確的一項為哪一項（）。［2分）A.無知而又自我欺騙，是默之愚。B.用不言來討好他人，是默之狡。C.借沉默來窺視他人，是默之誣。D.外表沉默內心狠毒，是默之賊。23.對第③段畫線句理解準確的一項為哪一項（）。［2分）A.仁者言語緩慢，這才能稱得上是真正的沉默。B.仁者言語中肯，不是自認為沉默就擁有沉默了。C.仁者言語中肯，行動敏捷，并不只是一味地沉默。D.仁者言語緩慢，行動敏捷，才稱得是真正的沉默。.分析第③段中引用手法使用的特點。（4分）.簡析本文寫作意圖。［4分）21.B〔1分）.B（2分）.D［2分，選A得1分）.大量引用；所引都是古訓，且多為論語經典，有權威性、說服力；引句后均加以闡釋,說明自己的觀點；以引語逐次推進，逐層豐富“默之道〃的內涵。（4分）.本文作者針對友人梁仲用以“默〃命名書齋來自警，引用古訓指出沉默的四偽和八誠,用以說明一味沉默并不可取，最終揭示君子的沉默之道。（4分）【參考譯文】梁仲用是一個有見識高意氣豪的人，中了進士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。突然有一天自責說：“哎！我太躁進了。哪有不管好自己而能管別人的呢！〃于是專心于提升自己的修養水平，深刻反思自己在個性上的偏頗，認為自己有說話輕率隨便的毛病，所以用“默〃來命名自己的書齋，拜訪我來討教改正毛病的方法。我也是天下多話的人，哪里知道沉默的方法！但我的親身經驗是，氣浮的人話多，志輕的人話多。氣浮的人喜歡外在的炫耀，志輕的人容易自滿而放松自己。請允許我誦一些古訓讓仲用自己選用。默有四偽：有疑問而不知要問，受蒙蔽而不知要論爭是非，無知而糊涂，是默之愚；用不說話來誘取討好別人，是默之狡；擔憂別人看出他的長短，用沉默來遮掩自己，是默之誣；外表寬厚內心狠毒，用沉默來推行他的奸詐，是默之賊。這就是所說的四偽。默還有八誠。孔子說：“君子以說得多做得少為恥辱，古人不輕易亂說話，因為他們以自己做不到為恥。〃所以要知恥，而后才能懂得沉默。孔子還說：“君子說話要謹慎而行動要敏捷果敢〃，所以要行動敏捷，而后就會言語謹慎。仁者言語緩慢，行動敏捷，這才是真正的沉默。孔子還說：“默默地記住所學的知識〃，所以必然要有所學習有所記取，而不是成天不知道提出反對意見和疑問，像個愚蠢的人。“默默地成事〃，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作為也充分發揮了所學的知識與經驗。因此最善沉默的莫過于顏回「君子之道深藏不露卻日益彰明〃，這是沉默中的積累凝聚。“君子不用說什么就能得到別人的信任，獲得崇高的聲望〃，那樣沉默之道就已經成就了。“上天說過些什么呢？不過讓四季周而復始地運轉，任由百物蓬勃生長。〃這已經到達沉默之道的極致了。只有圣人才能領略其中的微妙！這就是所說的八誠。仲用何不也了解一下，用來采納參考呢？楊浦區閱讀下文，完成21—25題。（13分）.游云龍山記明都穆①云龍山在徐州城南二米，州志謂山有云氣，蜿蜒如龍，故名。元朱澤民記謂宋武帝微時，嘗憩宿于是，有云龍旋繞之異。此為得之。山一名石佛。唐昭宗時，有溥為節度使，朱全忠遣子友裕敗溥軍于石佛山下，即其地也。②丙寅冬，自京師之官南都。十一月乙酉過徐，欲登茲山，以覽其勝。都司周君寅之與予聯舟，實陪以行。午抵山麓，躋磴而上。入寺，觀所謂石佛者，像僅半軀，崇可二丈，廣倍之。左右侍衛之像，皆鑿石所為。山之陰，度黃茅崗，憶蘇文忠公詩“亂石如羊〃之句，瞻眺久之。其下即宋張山人放鶴亭故址，蘇公所與記者，后之人創三賢堂于上。三賢，為昌黎韓子、蘇公暨陳師道。蓋昌黎嘗為州推官，蘇公嘗知州事，師道那么州人而教授于學者也。升高而望，一州之山，岡嶺四合，隱然如大環，誠有如蘇公所云。而子房、楚王二山，至戲馬之臺，皆歷歷在目，予竊有感口。徐為古戰爭地，而楚漢其尤也。方高帝之起豐沛，子房佐之，百戰蹙項，竟有天下。使當時而無子房，漢之為漢，殆未可知。然那么項氏之滅，雖謂子房滅之可也。彼淮陰侯者，功非不偉，直搏兔遑鹿輩耳，烏足以望子房！而今皆云散鳥沒,銷歇不存。千載之下，遺跡遺斷碑，荒林煙草，適足以資人之慨嘆，而逸民高士，乃獨笑傲其間而已。③子于是知功名之累人，不如幽閑之肆志也。雖然，予欲逃名而未能者，安得雪月之夕，悲歌劇飲于斯，以續招鶴之辭？山人有知,能不泠然御風來耶？姑記之以俟。21.概括第①段主要內容。（2分）【答案例如一】句式整齊、音的怪錯，余的悠然。（語言特點」分）以明春在輛川相會叮囑友人,點出送別之意;（分析,1分）顯示了詩人和友人對明春相會的期盼之情。（情感態度:1分）【答案例如二】暗用王維想輛川別墅的典故,（手法」分），胡川是王維隱居之地,與朋友分別時叮囑朋友在輛川相聚,（分析,1分）表現了作者對悠閑平淡生活的無限向往〔情感態度,1分）寶山區閱讀下文,完成第21-25題。（13分）惜時［南北朝之北齊］劉晝①夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非昨形，而智者不能知。何者？火那么時時滅，山亦時時移矣，天回日轉，其謝如矢，艘袤①迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火②，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。②昔之君子，欲行仁義于天下，□與時競馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故大禹之趨時，掛寇而不顧；南榮之訪道，踵就③而不休；仲尼棲棲，突不暇黔④；墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。③今人退不知臭腐榮華，劃絕嗜欲，被麗弦歌，取媚泉石；進不能被策樹勛，毗贅明時，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！④歲之秋也，涼風鳴條，清露變葉，那么寒蟬抱樹而長叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時命，迫于嚴霜而寄悲于荒柳。今日向西峰，道業未就，郁聲于窮岫之陰，無聞于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉！?劉子?五十三章？【注釋】①腰裹：神馬名。②石火：古人鑿石取火，擊石時發出的火花霎時而滅。③踵斬：腳生驕服。④突：煙囪。黔：黑,可填入第②段方框處的虛詞是〔）。〔1分）A.以B.那么C.蓋D.其.對第①段理解正確的一項為哪一項（）。（2分）A.萬物變動消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。B.時光飛逝，過往不能再見也不可知，只有當下才是真實的。C.人與萬物一樣轉瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。D.人生雖短，但瞬間也能放射光芒，只要樹立美德丟棄私愛。23.根據第③段，“今人〃生前死后都埋沒無聞的原因是〔）。（2分）A.退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊賞。B.退隱那么沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷理想、虛度年華。C.退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時。D.出仕退隱、活著死去，都如同草木碌碌無為、自生自滅。24.你認為第②段能證明中心論點“惜時〃嗎？請做出判斷并說明理由［4分）.可填入第②段方框處的虛詞是（）（1分）A.矣B.也C.耳D.焉.以下對這篇游記的特點概括不準確的一項為哪一項（3分）A.描摹自然景觀生動詳實B.涉及歷史人文內涵豐富C.先敘后議,富有條理D.卒章顯志，引人思考。.分析第②段畫線句在寫作上的特點。（3分）.請對第③段畫線句進行評析，（4分）.【考點】概括局部或整體的文章內容。【解析】“云龍山在徐州城南二米〃交代地理位置；“故名〃得名原因；“元朱澤民〃“唐昭宗時〃歷史淵源。【答案】云龍山的位置；歷史淵源；得名的源由。三點寫到兩點得2分。〔2分）.【考點】理解與現代漢語不同的句式和用法【解析】耳翻譯為罷了，我私下有感罷了。焉兼詞表示于此，我私下有感于此。【答案】C或D.【考點】概括對象特點、文章主旨、思想觀點。【解析】第二段對自然景物確實有所描摹但稱不上生動詳實。【答案】A（3分）.【考點】賞析作品中富有表現力的詞語和句子。【解析】手法+內容+情感【答案】運用了比照的手法，將淮陰侯韓信和張良進行比照，1分；將建立偉大功業的歷史名人和逸民高土進行比照，1分；表現了作者對歷史風云變幻的感慨，和對隱逸于山林之間的自由生活的向往，1分。（3分）假設寫整散結合、多用整句，答復完整，最多2分。.【考點】評價作品的藝術特色。【解析】第三段劃線句是一處議論句。寫出主旨以及其現實意義和局限性。【答案】作者在句子中表現了自己想要遠離世俗〔功名，在山林間獲得自由）1分；卻不能做到的困擾，1分。可從以下角度評價，［1）理解作者的無奈和困擾，因為要真正做到超脫塵世是很困難的；［2）否認作者的想法，作者對世俗名利仍有不舍，所以不能毅然決然地離開；（3）要有一顆超脫世俗的心，那不管是否身在山林，都能獲得精神上的自由。〔寫其中一個角度為1分，現實意義為1分）〔4分〕長寧區閱讀下文，完成第21-25題。（13分）吳季子札①論【唐】獨孤及①季子三以國讓，而？春秋?褒之，余征其前聞于舊史氏。竊謂廢先君之命，非孝也，附子威②之義，非公也，執禮全節，使國篡君弒，非仁也，出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明，太史公書而無譏，余有惑焉。②夫國之大經，實在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢那么廢年，以義那么廢卜，以君命那么廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私，太伯知公器有歸，亦斷發文身而無怨。及武王繼統，受命作周，不以配天之業讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈日至德？且使爭端興于上替，禍機起于內室，逐錯命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。③口季子之閔達博物，慕義無窮，向使當壽夢之眷命，接馀昧之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻。那么大業用康，多難不做。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？④嗚呼！全身不顧其業，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘④，曷假設以蕭墻為心，社稷是恤？復命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？那么獨守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實階禍。且日非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】①吳季子札：即季禮，春秋時吳王壽夢之子，壽夢有四子，諸樊、余祭、余昧、季札。以季禮賢，壽夢欲立季禮為太子，季札讓，壽夢死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭,諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季禮，至余昧死，季札又辭去，后余昧子子僚繼位，諸樊子光使刺客刺殺吳王僚而自立，公子光即闔閭②子臧：春秋時曹國貴族，在曹國內亂中拒絕王位。③太伯：吳國的始祖。周太王長子，見太王要立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起出走江南，被當地人立為君長，自號句吳。④觀變周樂、慮危戚鐘：季札出訪時聽到演奏周王室特賜的音樂而察知各國的興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子于處境危險。.可填入第③段方框處的虛詞是。［1分）A.故B.使C.以D.那么.對第②段畫線句理解正確的一項為哪一項（3分）A.擇嗣，應該堅守年齡，占卜、禮制的標準。B.擇嗣，應該挑選賢能、仁義，聽君命的人。C.君王假設擔憂嗣君之德，白身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實階禍〃的理由的一項為哪一項A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動，治其未亂C.掛劍以明信D.獨守純白，不干義嗣.分析第②段所用論證方法的作用。（3分）.季札讓國通常被視作賢舉，本文卻對季札重新定性，是否有說服力？請從論證思路和論述語言兩個方面加以評析。［4分）三寫作70分.魯迅先生說過：“貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩路。〃這句話引發了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。【答案】C（1分）D（3分D（2分〕〔3分）答案例如：該段用了舉例論證與比照論證的手法，舉太伯讓季歷、武王不讓伯邑考都取得了好的結果的實例，有力證明了“讓國〃與否本身并不是賢或不賢的標準，為公而選擇讓或不讓，才是賢的標準。以此與季札的行為及后果形成鮮明比照，凸顯了季札讓國是“徇名〃，不是為公。評分說明：只答手法名稱不給分，每個手法的分析2分，給到總分值為止。（4分）答案例如：本文推理細密，語言富有氣勢，有說服力。從論證思路看：開篇從“非孝”、”非公〃、“非仁〃、“非智”等角度不定了季札讓國是賢舉的判斷；接著從正面分析論證了季禮讓國的實質是‘徇名〃而非為天下;然后假設了季札不讓國的結果;在此根底上，將季札所做的和該做而未做的逐一列舉，進一步批判了季札讓國的行為是“潔己而遺國〃，他對吳國的滅亡負有責任。說理環環相扣、細致周密，有說服力。從論述語言看：本文善用整句，如第①段連用四個形式整齊的短句構成排比，語氣強烈地表達了對季札之賢的否認，增強了說服力。同時又多用反問句，如末兩段用了大量的反問句式，氣勢十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評分說明：只作總體評價不給分，從論證思路分析3分；從論述語言分析2分。給到總分值為止。如果認為沒有說服力，也可根據理由酌情評分。25.第④段描寫、抒情、議論融為一體，請對此加以賞析。［4分）【答案】（1分）B（2分）C12分）C14分）答案例如我認為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子愛惜光陰的根本原因在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮〔趣chii）、仲尼、墨翟等珍惜光陰的原因是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。因為第①段就已論證了立德貽愛才是珍惜時間的根本所在，所以第②段舉立德貽愛的例子是能證明論點的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽,正是因為他們化有限的生命時間為無限久遠得大德大愛，從而說明了珍惜時間的本質、正道和要義，論證論點更有力。評分說明：論證內容的概括2分；論證內容與觀點間的關系分析2分14分）答案例如第④段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘狀，又描寫道業未成、無聞于世的人憂郁苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用“夫〃、“哉〃等語氣詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說明了不珍惜時間只會留下悲哀、人生必定凄慘的觀點，這樣使議論巧妙地融入描寫抒情之中，不僅使惜時的論點得以形象地論證，更能以情動人，實現勸人惜時的寫作目的。評分說明描寫、抒情、議論如何融合的分析2分；表達的情感和說明的觀點1分；這樣寫的好處1分崇明區閱讀下文，完成22-26題。〔13分〕日喻蘇軾①生而眇者不識日，問之有目者。或告之日：“日之狀如銅盤。〃扣盤而得其聲。他日聞鐘以為日也。或告之日：“日之光如燭。"捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠口，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。②道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而之之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之,或莫之見而意之：皆求道之過也。③然那么道卒不可求歟？蘇子日：“道可致而不可求。〃何謂致？孫武日：“善戰者致人,不致于人。〃子夏日：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。〃莫之求而自至，斯以為致也歟！④南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉!必將有得于水之道者。日與水居，那么十五而得其道；生不識水，那么雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。⑤昔者以聲律取土，土雜學而不志于道；今也以經術取土，土知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作？日喻？以告之。【注釋】①籥：一種形狀像笛的樂器22,填入第①段方框處恰當的一項為哪一項［）A.乎B.耳C.焉D.矣.對第②段畫線句理解正確的一項為哪一項（）（2分）“即其所見而名之〃表現人們對事物觀察粗心。“莫之見而意之〃說明受客觀限制難把握實質。C.概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯誤現象。D.說明當今之人談論道時都受到不同的局限約束.第③段運用了引用的手法，請分析其作用。（4分）.以下對第④段分析不正確的一項為哪一項（）（2分）A.以南方“沒人〃掌握“沒水”譬喻,形象論證學以致道的道理。“日與水居〃“生不識水〃的差異是學沒水不同結果的根本原因。C.采用比照論證方法，以南方沒人與北方勇者作比照,突出觀點。D.“七歲〃”十歲〃”十五〃的連續表達凸顯長期實踐的積累過程。26.概括本文的論證思路。（4分）【答案】DC引用孫武、子夏的話闡釋觀點“道可致而不可求〃中關鍵詞“致〃的內涵，善戰者之所以用兵如神，因久經沙場，熟識了戰爭規律；百工之所以能成其事，因日居其肆,熟悉技藝。這與“君子學以至其道〃形成類比，使抽象的“致〃形象具體地表達出來,道只能在親自實踐中領會和把握。評分說明："闡釋'致’的內涵〃、“善戰者〃分析、“百工〃分析、形成類比、抽象道理形象化。答對1點1分，給滿4分為止。B作者首先以“眇人〃設喻，引出求“道〃之過：沒有直接體驗、認識，難以認識客觀事物。進而提出“道可致不可求〃的觀點，在此根底上，進一步論證“學以致其道〃的道理。評分說明："以'眇人'設喻〃“求道之過：沒有直接體驗、認識，難以認識客觀事物〃“提出'道可致不可求'〃"論證'學以致其道'〃1點1分。奉賢區閱讀下文，完成25-29題。〔12分〕?胡宗元詩集?序【北宋】黃庭堅①士有抱青云之器，而陸沉①林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨托于無用之空言，以為千歲不朽之計。謂其怨邪？那么其言仁義之澤也；謂其不怨邪？那么又傷已不見其人。然那么，其言不怨之怨也。②夫寒暑相推，草木與榮衰口，慶榮而吊衰，其鳴皆假設有謂，候蟲是也；不得其平，那么聲假設雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之，那么動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，？國風？？雅？？頌？之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，那么末世詩人之言似之。③今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；假設舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能揚，發于心之工仗而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。④清江胡宗元，自結發迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩為假設干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩來求序于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，那么又似予所論詩人之態也。其興托高遠，那么附于？國風？；其忿世疾邪，那么附于？楚辭？。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。【注釋】①陸沉：無水而沉，喻隱居。②舞：玩弄，戲侮。25.對第①段中的“不怨之怨〃理解最準確的一項為哪一項（）。（2分）A.既要表現才華無所用的悲哀，又要表現隱逸山林的快樂。B.放棄建功立業的雄心，只能借助詩文實現生命不朽的無奈。C.即使抒發個人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。I）.才德之士選擇隱居的行為本身就是對生不逢時的無聲控訴。26,可填入第②段方框處的虛詞是〔）。（1分）A.也B.耳C.矣I）.焉.從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達效果。（2分）.對第③段作用分析正確的一項為哪一項〔）。（3分）A.感慨胡宗元的“喜〃“怨〃無人應和，與下文寫胡宗元的創作經歷相照應。B.承接上文，進一步解說“候蟲之聲"的創作特點，凸顯文章的中心觀點。C.借題發揮，針延時弊，批評當下詩人只知玩文詞之工,卻無興發感人之意。D.以“候蟲之聲〃喻指胡宗元的詩風，為其“世無知者〃的不幸遭遇鳴不平。.請分條概述作者借本文表達的詩歌創作理念。（4分）【答案】12分）C（1分〕D12分）整散結合，既表達出三種聲音的不同，又簡潔明快，節奏鮮明。（3分）C14分）詩歌應該有“不怨之怨〃的精神境界；詩歌創作不僅要有感而發而且要符合音律（動而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內容（興托高遠〕；詩歌創作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見巧）。虹口區閱讀下文,完成第21-25題。（14分）轅馬說清方苞①余行塞上，乘任載之車，見馬之負轅者而感焉。②古之車，獨第加衡而服兩馬。今那么一馬夾轅而駕，領局于根，背乘乎提，新前而拌后。其登陀也，氣盡喘汗而后能引其輪之卻也；其下其也，股蹙蹄攢而后能抗其轅之伏也。鞭策以勸其登，才垂棘以起其陷，乘危而顛，折筋絕骨，無所避之，而眾馬之前導而旁驅者，不與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽才歷，時常在眾馬之后。無所通之心是之景西文要，不、其做于現離而就，時那么在眾馬之后。③噫！馬之任孰有艱于此者？然其德與力非試之轅下不可辨，其或所服之不稱，那么雖善御者調也。駕蹇者力不能勝，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而債其車者矣。其登也假設跛，其下也假設崩，濘旋沖陷，常自頓于轅中，而眾馬皆為所掣。鳴呼!將車者其慎戰。【注】①池：古同“陀〃，山坡.可填入第③段方框處的虛詞是（）（1分）A.也B.乎C.歟D.耳.賞析第②段畫線句的表達效果。（3分）.對第②段中“而眾馬之前導而旁驅者，不與焉〃一句理解正確的一項為哪一項（）（3分）A.而且眾多馬匹或在前引導,或在旁邊副駕，并不助轅馬工作。B.而且在前面引導和在旁邊副駕的眾多馬匹，都沒有跟隨轅馬。C.然而眾多馬匹或在前引導,或在旁邊副駕,都沒有跟隨轅馬。D.然而在前面引導和在旁邊副駕的眾多馬匹,并不助轅馬工作。24.對第③段理解錯錯誤的是（）（3分）A.段首承接上段,重申了駕轅之艱難。B.能否駕轅是區分馬好壞的重要標準。C.善駕的人也調教不了不合要求的馬D.劣馬雖差，但更糟的是壞脾氣的馬。25.分析本文的寫作意圖。（4分）21.B.細節描寫（動作描寫）。“氣盡喘汗〃、“蹙〃”攢〃“抗〃寫出了負轅的馬上坡下坡時的艱難狀態，從側面暗示了對轅馬的能力要求，也寫出了轅馬的重要性。.D.（然、定后，與）.D（劣馬和烈馬沒有比擬）.此文借物喻理。方苞借選轅馬暗喻任命國家重要官員。身居要職的官員應該德才兼備，像轅馬一樣有負重越險的能力，也要有堅忍不拔的毅力和奉獻的品格。如果不能選好適宜的人，那么將會造成大的損失，君王再賢明有能力也沒有方法。方苞在此委婉地勸諫君王用人要謹慎。【參考譯文】轅馬說方苞我出行邊塞，乘坐著馬車，見到負轅的馬而有所感慨。過去的馬車，只有一根車轅而兩邊各駕一匹馬，現在的馬車由一匹馬夾在車轅當中，脖子套著韁繩，背上綁著皮帶，胸和臀部也被勒緊。當它爬坡時，氣喘吁吁汗流決背才能拉動車輪前進；當它下坡的時候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車轅不致倒伏。趕車的人用鞭子抽打勉勵它前進，用棍棒枝條來催促它從深陷中拽起車來。如果車登上高處而翻倒了，筋斷骨折是無法防止的，然而在前面引路和在旁邊副駕的馬是不會幫助它駕轅的。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽楊去吃草料，那么常常在眾馬之后。唉！馬的責任有比駕轅更艱巨的嗎？然而馬的德性和能力，不經過駕轅試用是分辨不出來的。馬和自己所承當的責任不相稱，那么即使是善于駕車的人也不能調教好。劣馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦大道上都會因驚蹶而翻車。讓它拉車上坡就像跛的一樣，下坡那么又像山林崩塌，遇見泥濘陷入其中，常常使自己困在車轅中，而其余的馬也受到牽制。唉，駕車的人選轅馬一定要慎重呀！黃浦區閱讀下文，完成第21—25題〔13分〕大龍湫記

李孝光①大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風起西北，見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進百數步，又如樹大屏風。而其顛給御①，猶蟹兩鰲，時一動搖，行者兀兀不可入。轉緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崎，那么仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾說那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進入屋，猶如暴雨至。水下搗大潭，轟然萬人鼓也。人相持語,但見張口不聞作聲，那么相顧大笑，先生日：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。〃是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月那么皆水縮，不能如向所見。②今年冬又大旱，客入，到庵外石石工②上，漸聞有水聲。乃緣石包下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大,鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿馀頭，聞轉石聲，洋洋遠去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復得瓶。乃解衣脫帽著石上，相持扼掌，爭欲取之，□大呼笑。西南石壁上，黃猿數十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窕人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院前，今為瑞鹿寺。日已入一蒼林積葉2前行/人迷不得路之獨見明月宛宛如故人。③老先生謂南山公也。【注】