社會科學方法論考試題答案社會科學方法論復習社會科學對人類社會發展進步的作用(1)各門具體社會科學的產生。近代資本主義的形成，不僅推動了各門自然科學從哲學的母體中分化出來，而且也促進了社會科學的發展，使分門別類的社會科學也紛紛建立起來。例如，現代意義的經濟學、政治學、心理學、社會學、法學、管理學等，都是近代以來資本主義發展的產物。當然，這并不是說近代以前，沒有經濟學、政治學、心理學、管理學等方面的思想。但現代社會科學卻只能建立在資本主義的工業發展和資產階級的民主政治之上。2)人文科學的發展一般來說，人文科學主要研究恒久地存在于人類社會中的社會現象和社會活動，它是人的精神文化活動及其人類歷史進化的反映。社會科學主要研究社會各個領域不斷變化和發展的社會現象和社會活動，包括經濟、政治、管理等領域的現象和活動。從時間上講，人文科學各學科在古代就已產生，而社會科學各學科產生于近現代。但實際上，人文科學和社會科學相互滲透，難以將其截然分開，所以，我們往往以?人文社會科學或?哲學社會科學予以統稱之。(3)人文社會科學的社會功能近幾年，胡錦濤同志多次指出，哲學社會科學應該立足國情，立足當代，以重大的現實問題為主攻方向，研究回答關系黨和國家發展的前瞻性、全局性、戰略性問題，研究回答干部群眾關心的重大理論和實際問題，充分發揮其認識世界、傳承文明、創新理論、咨政育人、服務社會的作用，努力建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。在現代社會，如果說，自然科學和技術是第一生產力的話，哲學社會科學也是第一生產力。哲學社會科學和自然科學，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動著人類社會的發展和文明的進步。學習社會科學方法的意義所謂社會科學方法論，是指從事社會科學研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進一步闡明這些方法的客觀基礎、本質根源、基本特征及其運用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據及其運用的基本原則。社會科學方法對于人文社會科學具有普遍的指導意義。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。同時，方法是多樣的，也是相互為用的。世界上沒有一種萬能的能解決一切問題的方法。社會科學方法論的特點社會科學方法與自然科學方法相比有其自身的特點。其一，對社會現象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世其二，對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價；而理解和評價就是活動和改造。在這里，主觀和客觀、說明和理解、真理和價值是交融的，很難分開。正像王陽明先生所說：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。(《傳習錄上》)但是，在現代條件下，自然科學和社會科學、自然科學方法論和社會科學方法論呈現出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。社會生活在本質上是實踐這一觀點是正確的。從實踐出發去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質上是實踐的：首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進覺在本質上是實踐的”。首先，構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內容就是不斷進行的社會再次，實踐既是人的自覺能動性的表現，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現和本質特性。因此，“社會生活在本質上是人類最基本的社會實踐活動——物質生產是人類社會存在和發展的基礎。物質生產、物質生產方式規定了社會的性質以及進一步發展的方向，是歷史發展的根本動力。馬克思主義哲學揭示了時間、物質生產在社會歷史中的意義，使它能夠把社會中物質關系、經濟關系用其他關系區分開來?？茖W闡明人們的社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。由于實踐規定了包括社會精神生活在內的全部社會生活的本質，所以說社會生活在本質上是實踐的。實踐標準和證實法、證偽法的區實踐標準和證實法、證偽法的區別社會過程的復雜性社會是過程的集合體及其對社會研究方法的要社會是過程的集合體及其對社會研究方法的要求(一)世界是“過程的集合體”的基本含義(1.)一切事物都是暫時的，不存在任何最終的絕對的東西 (2)人類社會的發展是一個歷史過程。凡是在歷史上產生的東西，最終都要在歷史上消亡(3)人的認識也是一個過程(二)社會歷史過程是連續性和非連續性的統一社會歷史過程的前進性和曲折性2．試述社會歷史過程的客觀規律性與主體選擇性。社會歷史過程的主體選擇性。自然界的發展是自發的、盲目的、無意識的。社會歷史發展是自覺的、有計劃、有意識的，是人的活動的結果。這集中表現在社會發展中的主體具有選擇性。這種選擇性包括選擇“做什么”和“怎么做”，即包括選擇實踐目標、實踐手段、實踐方法等等。但是，選擇絕不是任意的，而是有客觀的標準。社會歷史發展過程的客觀規律性恩格斯說：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”第一，實踐的客觀性決定社會的客觀性。第二，人的選擇受到現實的生產力狀況的制約。第三，歷史是自然的歷史，人類活動的規律要服從自然的規律。第四，思維規律和自然規律的統一。第五，歷史是一個合力。3．試述研究社會歷史過程的方法。研究社會歷史過程應堅持歷史主義方法1、認識既往的社會歷史時，必須從特定的歷史時代、歷史條件和歷史歷史的真實包含兩方面的含義：一是歷史事件和歷史細節的真實。二是歷史本質和歷史規律的真實。不能把這兩種真實對立起來。3、堅持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義：歷史虛無主義的一種特殊表現4、堅持歷史主義方法還要反對歷史復古主義。歷史復古主義在當代表現形式之一是文化保守主義。不同時代有不同文化，當代中國文化只能產生于我們正在進行著的中國特色社會主義的實踐。馬克思“人的本質理論”馬克思“人的本質理論”馬克思主義認為人的本質在其現實性上,它是一切社會關系的總和.其正確性在于:(1)它表明人的本質不是先天的、天賦的,而是在后天社會生活和社會實踐,特別是生產實踐中形成的.(2)既然人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和,而人的社會關系是會發生變化的,因此,就不存在什么永恒不變的一般的人的本質.恰恰相反,人的本質是隨著社會關系的改變而變化的.(3)由于人的本質是由社會關系決定的,人們的社會關系不同,本質也就不同.因此,馬克思主義哲學以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上是不存在的.總之,馬克思主義哲學破除了以往思想家關于先天的、永恒不變的、普遍共同的人的本質的觀點,從勞動、從人的社會關系科學地揭示了人的本質.88．社會共同體研究方法所謂共同體，是指社會中存在的、基于主觀上和客觀上的共同特征(這些共同特征包括種族、觀念、地位、遭遇、任務、身份等)而組成的各種層次的團體、組織，既包括小規模的社區自發組織，也可指更高層次上的政治組織，還可指國家和民族這一最高層次的總體。社會共同體的產生和發展經歷了一個過程。最早的社會共同體是。隨著的發展、人類的進步，兩性關系逐漸擺脫雜交的原始狀態，明確了血緣親族的界限，產生了氏族。由氏族組成部落和。在末期，隨著私有制的產生，形成了以兩性共同生活和婚姻關系為特征的作為生產單位和生活單位的家庭。氏族、部落和家庭都是以為紐帶的共同體。產生以后，在原始部落和部落聯盟的基礎上形成為古代民族，即部族。資本主義的發展和自然經濟的解體，在部族的基礎上形成時代的現代民族。部族和的主要特征不再是血緣關系，而是共同的地域、共同的語言、共同的經濟生活、共同的化和心理素質。社會共同體同一定的社會生產方式相聯系。社會共同體的特征和形式受著社會生產方式發展狀況的影響和制約。例如，氏族和部落所具有的某些特征是受生產方式狀況特別是低下的狀況決定的；現代民族的形成，是同資本主義生產方式及其統一的國內市場的出現相互聯系的。社會生產方式的發展，在某種程度上也受著社會共同體的影響和制約。現代社會生產方式的發展既要求各發展，同時又要求形成超越民族共同體界限的更為廣泛的人群共同體。隨著的發展，將會使民族界限逐漸泯滅，形成世界范圍的人群共同體。(二)人的存在和發展離不開社會1、人在社會中獲得自己的存在2、人的本質由社會來規定“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會3、社會共同體是人存在和發展的必要條件(1)人在共同體獲得賴以生存和發展的各種條件“社會共同體”是人類基于共同的利益而結成的、共同生活于其中的群體。人從社會共同體中獲得賴以生存和發展的經濟、政治、文化和社會條件。(2)真實共同體與虛假共同體“真實共同體”是指符合全體社會成員的根本利益，有利于全體社會成員自由、全面發展的社會共同體。“虛假共同體”是指在階級存在的社會里，某一階級為了自己本階級的利益所建立的社會共同體。(3)“自由人的聯合體”是“人的自由全面發展”的社會共同體自由人聯合體作為自由勞動者的經濟聯合體，實行與社會化大生產相適合的生產資料公共所有制。自由人聯合體作為公共權力回歸社會的超政治共同體，實行社會民主4、人的存在和發展受社會的制約人的生存依賴社會提供的物質生活資料；人通過接受社會的教育獲得知識，在社會實踐中，在社會交往中鍛煉各種能力，提高自己的素質；人受社會法律和道德規范的制約。9.評價歷史人物的原則和尺度10.人民群眾是社會歷史發展的決定性力量從生產方式決定社會發展的觀點出發，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。1.人是社會歷史的主體.社會歷史是由人的實踐活動構成的,每個人都在一定裎庋上參與了歷史的創造,但人們在歷史發展中所起作用的性質和大小是不同的.唯物史觀從社會存在決定社會意識,生產方式決定社會發展的基本觀點出發,強調社會歷史首先是物質生產發展的歷史,是人民群眾創造的歷史.2.人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質前提。他們的生產活動是社會存在和發展的基礎.從事物質資料生產,推動物質生產發展的人民群眾,是推動社會歷史發展的決定力量.3.人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先通過生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施體現出來，沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源于人民群眾的生活和實踐。4.人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造并改造著社會關系生產關系的變革、社會制度的更替最終取決于生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷改進生產關系，人民群眾的人心向背體現了社會發展的趨勢。11．比較社會工程與社會科學的區別意義。一．社會科學方法社會科學(social?science)是以社會現象為研究對象的科學。它的任務是研究與闡述各種社會現象及其發展規律。社會科學所涵蓋的學科包括：經濟學、政治學、法學、倫理學、歷史學、社會學、心理學、教展進程中，新科技革命為社會科學的研究提供了新的方法手段，社會科學與自然科學相互滲透，相互聯系的趨勢日益加強。社會科學方法在總體上包括科學抽象和科學解釋兩大系統，社會科學方法的發生和獨立化是立足于把握社會運動規律及其特殊性的過程，這一過程體現在抽象方式的確立、理解方式的提出和“從后反思”方式的形成三個方面。社會科學方法是一般哲學方法在社會歷史領域中的邏輯“推廣”或應用。社會科學方法的演化總是與對社會界說的模式聯系在一起，據此可以把西方社會科學方法劃分為六種范式，即實證主義的方法范式、人文主義以及解釋學的方法范式、社會唯實論的方法范式、社會唯名論的方法范式、結構一功能主義的方法范式、社會生物主義的方二、社會工程的基本研究方法社會工程是開放式的復雜性巨系統，對社會活動要進行系統工程的分析，其方法論要求的實質是從定性到定量、定性與定量相結合的集成性創新，它強調多學科的交叉和知識融合。社會工程的研究特點是研究先行社會結構模式的狀態和問題，有針對性的設計理想結構模式，分析其現實結構向理想結構轉變的過渡過程，探詢實現這種轉變的過程模式。社會工程的基本方法是協調分析方法和整體性組合方法，社會系統具有協調發展的客觀規定性。社會工程就是要在揭示互動規律的協調性、整體規律的協調性的基礎上研究社會結構的轉換問題。通過對社會系統的協調互動規律和整體協調規律的揭示，為設計新的社會結構模式開辟道路。社會工程的方法，既有社會結構的分折，又有社會結構的設計，這種研究的基礎、目的、內容和取向，規定了社會工程研究的基本方法是協調分析方法和整體性組合即整合方法。1.社會工程的基本分析方法(1)關于協調分析方法。協調分析是以社會結構中的協調制約關系為內容，用定性和定量相結合的方法提示和表達社會系統中相互促進又相互制約的協調關系，確定協調關系的類型、性質、特點和作用方式、作用程度。在社會系統中，由于因素繁多，要首先界定、明確其中基本的協調關系，就必須以馬克思主義哲學為指導，以系統科學的理論和方法為基礎，從科學技術、經濟學、社會學、管理決策學等各方面進行交義相應分析，從而建立一個關于反映協調制約關系的社會系統的基本結構。所以，邊際分析法、結構分析法、矛盾分析法、交義響應分析法等都是協調分析方法的內容。協調分析方法的一個重要特征是將平衡分析與非平衡分析有機的結合起來。協調分析方法的應用就是對社會系統運行的協調狀況或者協調程度進行分析，這是協調分析的最基本的含義。協調分析應注意以下兒點第一，協調分析以系統的矛盾性為前提。第二，協調分析的方法論核心思想是尋找若干矛盾所構成系統的公共交錯點，結合點，或者說是中心軸，找到這個結合點就找到了協調的紐帶，抓住了這個紐帶和這個交錯點就能促使各方共同發展。第三，強調整體內各部分之問的協調發展，只有各部分協調發展，整體才能高速、穩定、健康發展，所以必須分析發展中的相互滿足的協調關系。第四，強調分析整體中各部分之問在性質、功能、作用上的互相排斥、否定和相合方法。首先要把綜合與整合兩種不同的方法區別開來。綜合是與分析相對應的，分析中包含有分解的含義，但分析不能完全歸結為分解。分析先要分解，然后將已分解到的各個要素再作為獨立的現象加以研究，了解其性質、功能、特點，在此基礎上研究部分之問的聯系。在這樣的研究進行以后，再按所分析到的性質和聯系，將它們綜合成一個完整的、如實反映原型的理論模型出來。在使用綜合方法時，人們所持的研究價值觀是事前假定中立的，即如實的、真誠的忠實于原型，盡量排除主觀預設的干予和生活目的的導向。但是，整合與此不同，它帶有強烈的價值導向意識。不同的要素，可以按照人們的價值要求，根據它們潛在的功能特性，加以重新整理性的組合。例如，廚師可以把兒種同樣的廚料，炒成不同口味的菜肴。對社會系統中的協調關系進行分析以后，可以按照不同價值準則和社會要求進行整體性組合。它的價值導向性很強，在不同的價值導向和目標定位的前提下，可以整合出不同的社會結構模式。另外，綜合的產物是理論模型，它是以性質、屬性、關系為基礎，揭示規律、趨勢與特點。綜合過程以抽象的概念為前提，所以綜合的產物即理論模型，它有抽象性與普遍性。整合的基礎是功能，它依據的是“結構—功能一屬性—關系”的整體性聯系。不同的功能搭配組合的產物是不同的方案、計劃和操作系統。社會工程研究的目的，不僅是揭示社會系統協調發展規律，更重要是依據這種規律設計社會發展模式，制定公共政策，確定社會規范和法規，所以僅有以抽象屬性分析為基礎的綜合方法不夠，體現它的應用特點的是以功能分析為基礎的，以價值導向為特點的整體性組合方法。12.社會工程設計及其對全面深化改革的意12.社會工程設計及其對全面深化改革的意義社會工程設計是社會工程活動的關鍵環節,科學合理的社會工程設計對社會工程的成功起著基礎和保證作用。社會工程設計包括社會工程目標設計、模式設計和程序設計等。改革開放以來,面對時代和實踐的不斷發展,我們黨在實施社會主義現代化建設工程的設計方面發生了很大的轉變。(一)社會工程目標設計社會工程是價值定向的實踐活動,具有強烈的指向性,工程目標就是它設工程目標上,黨的十二大確立了在建設高度的物質文明的同時,一定要建設高度的社會主義精神文明的兩大工程目標系統;黨的十三大建設工程的目標體系。隨著改革開放的深入,我國進入了發展加速期和社會矛盾凸顯期,社會轉型使得各種社會矛盾更加尖銳、突出,為應對復雜而嚴峻的社會現實,我們黨適時地調整了社會主義現代化建設工程的目標設計,黨的十六屆六中全會又提出了“社會建設”統,使社會主義現代化建設工程的目標設計更加豐富、全面和完善,這反映了黨對社會主義建設規律認識上的深化以及對社會主義建設工程價值自覺上的進步。模式即指社會工程理想藍圖的實現樣式、呈現方式,社會工程模式開放前,由于特殊的社會歷史原因,我們黨在社會主義建設工程模式設計上,基本上是“移植”“照搬”和采用了前蘇聯的社會主義上保守封閉的意識形態體系等等。改革開放后,在與世界各民族國家的交流互動中,在對世界社會主義運動實踐的深刻反省中,在對十年內亂的痛定思痛中,我們黨找到了一個社會主義建設工程的嶄新模式———中國特色社會主義發展道路,它以鄧小平理論的創立為標志,說明我們黨探索出了在中國這樣一個東方落后大國建設社會主義的獨特發展路徑和實現樣式,這表現在黨在社會主義經濟建設、政治建模式。經濟制度上,從計劃經濟模式轉變為社會主義市場經濟模式;政治制度上,從高度集權的行政一體化模式轉變為黨的領導、人民民主、依法治國有機統一的現代民主政治模式;在社會結構設計上,從改革前的組織化社會結構轉變為改革后的社會組織化結構模式。所謂組織化社會結構體系是以政黨組織及其網絡體系為基礎來建構社會與國家,實現社會整合與國家整合,它是在計劃經濟體制下,國家權力高度