詩詞創作立意創新的五種方法立意創新是個老話題，詩家們早有許多精辟論述。此文舊話重提，只是想從不同的角度，淺抒己見，求正方家。一、詩人務必有新的思想“詩言志”（《尚書■舜典》）的命題確立了“意”在詩詞中的重要地位。宋■劉貢父說：“詩以意為主，文辭次之，或意深義高，雖文辭平易，自是奇作。”（《中山詩話》）此論亦可作為“詩言志”的一個注腳。但是，時代的變遷，又決定了“志”的漸進性，即是說“志”非靜止的概念，而是動態的思想和情感。時代往前行，“志”也就在繼承的基礎上因時而化。同樣是“愛國”這個“志”，岳飛的愛國決不同于黃繼光的愛國，今人的愛國同樣地有別于黃君。“志”的漸進性表現在詩詞作品里，就是“意”的內涵的漸變。“新婚別”古今有之，但時代決定了別因總有一定差異。杜甫筆下新郎新娘“暮婚晨告別”，那是新郎要“守邊赴河陽”。而李啟中的《新婚別》是這樣的：“新婚欠債已難還，只得挖煤圖賺錢。礦上送來錢數萬，告知人已井中眠。”顯然此詩表達的“意”烙下了新的時代印記。“意”的內涵的變化，實質是時代特征的變化，這就要求詩人要有與時代同步的新的思想。思想是“客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果”（《現代漢語詞典》），那么就今天而言，新思想就是改革開放、科學發展、小康和諧、富民強國、市場經濟、環境保護、反腐倡廉、虛假廣告、健美減肥、色情賭博等等在詩人心中形成的新的觀念、新的感悟。這些新的觀念、新的感悟就是詩詞創作立意創新的基礎。詩人要具有新思想，就要走進社會，觀世局世態，析世情世風，甚至還要游山玩水。新的思想是立意創新的首要條件。二、要注意選擇新的題材大千世界為詩人們提供的題材雖然是豐富多彩的，但是風雨山水、菊梅竹松、春花秋月，從古寫到今，詩人們似乎也時有缺材之感。因此我們要善于在時代前行的腳步聲中尋找新的題材。農民打工是改革開放以后的新鮮事，打工的農民不但安全無保障，還總被克扣或拖欠工資。齊榮景先生就用自度詞《打工詞》寫了這個題材：“江南雨，昏接曉，離人怎能不心焦。山后是愁水，山前是斷橋”。（《堯鄉詩詞》2003年第4期）寥寥23字，字字情義，生動地描寫了打工農民的慘況。此詞之意，令人耳目一新。《打工詞》發表四年后，國印周寫了《年近》：“霧落孤村現，微寒雪半融。風輕鵲婉轉，霜重樹玲瓏。織婦灶臺笑，歸夫衣袋隆。街頭三五叟，談笑說年豐。”表面看此詩與《打工詞》寫的是同一題材，但“衣袋隆”三字就承載了比《打工詞》更多的新意，因此實際上國先生寫的是更新的題材。淮陰農民尹勃寫了一首《田趣》：“下田拖草忘拿杈，撥打手機呼自家。老伴應聲已捎帶，地頭罵我是呆瓜。”“撥打手機”四字不僅是時代的符號，還間接地表現了農民的漸富。新的題材彰顯出新的意蘊。新題材的優勢在于它與生俱來帶有新意，如果新題材再加上清新的筆調，或真切的情義，或優美的意境，自是佳作了。新的立意和新的題材密不可分。三、要使用新的語言語言與詩詞的關系，與衣服和人的關系有些相似。雖然今天的大街上仍有幾人穿著所謂的“唐裝”，但更多的人決不會穿著杜甫、李白的長衫寫詩或工作。時代前進了，詩詞的語言也應與時俱進。下面這首《臨江仙》是楊金亭先生在《與時代同步，為人民歌唱》一文中列舉的“死詩”：“鳳篆燒殘心宇，燈簾扶影凄然。暫憑紅淚憶當年，菱花羞鬢翠，秋水襯眉彎。暗想畫樓今夜，羅衾可耐霜寒。蠶身傅向碧絲眠。織愁憐恨繭，有夢便成緣。”作者是個20出頭的青年，寫的是今天的人和事，卻不是今天的語言，楊先生為其步入仿古擬古誤區扼腕痛惜！《21世紀初期中華詩詞發展綱要》指出：“詩詞語言貴在創新。……而當代口語入詩，尤需提倡。”語言創新，就是在詩詞創作中用別人未曾用過的或自己新創的詞句（非任意生造、簡縮之詞）來表現別人寫過或未曾寫過的內容。王巨農先生《農村雜詠》（之一）是語言創新的一次有效實踐：“賣罷春來又賣秋，今年柿子大豐收。筐筐簍簍城中運，阿妹歸來燙了頭。”“賣春”、“賣秋”這是專屬于農民的別致的身份語，“今年柿子大豐收”，是純粹的當代口語，“城運”、“燙頭”卻是時代前行腳步中的兩個音符。新的語言釀造了詩作的新意。星漢先生五律《與維吾爾友人庫爾勒普惠野飲》第二聯寫得妙：“紅柳燒殘日，胡楊飲大河。”此聯不僅氣勢磅礴，意境豪壯，而且語言新奇，意奪全篇風流。何鶴先生新近賜絕句《赴陜西途中》，首句“山羊背上日初紅”，語句優美，境深意新，令人喜愛。劉伯倫先生在《打假去劣，推陳出新》一文中慷慨激昂批評詩界的陳腐語言。他說：“陳詞濫調，老生常談，道是古色古香，卻是腐銅朽鐵……什么'金烏’、‘桂魄’，什么'征驂’、'浮槎’，什么'天街’、‘丹墀’，什么'泮池’、‘簧宮’，與時代相去甚遠。”他還把“美如畫”、“一望收”、“志未休”、“樂堯天”、“換新天”、“唱大風”等等今人的慣用語也列入陳腐一類。語言陳腐，自然立不起新意。新的立意和新的語言密不可分。四、要創設新的意境有無意境始終是我國詩詞創作的最高審美標準，意境創新是立意創新的靈魂。詩行中的人象或物象附上王國維之謂“喜怒哀樂”，便成為“人心中之境界”（《人間詞話》）。這種境界（即意境）如有特別之處，立意自新。“一程蜀道一篇書，一水一峰一畫圖。翻到令人神往處，平川沃野近成都。”這是王端成先生的絕句《成渝路上》。此詩的意境是逐一展現的，像讀書一樣一頁一頁翻展出來，至最動人處，意境全開。這樣的意境讓詩意顯得十分新奇。獲得第二屆華夏詩詞獎二等獎的曾少立先生的《臨江仙■今天俺上學了》，意境很是鮮活：“下地回來爹喝酒，娘親沒再嘟嚷。今天我是讀書郎。拔煙柴火灶，寫字土灰墻。小凳門前端大碗，夕陽紅上腮幫。遠山更遠那南方。俺哥和俺姐，一去一年長。”此詞的意境主要由“爹”、“娘親”、“我”三個人象和“夕陽”、“遠山”兩個物象以及由他（它）們的行為、情感編織的幾個畫面構成，躍然詩行，讀者可見可觸可感，詞之立意自是獨出心裁了。《登山海關老龍頭》是鄭伯農先生的一首記游之作。“雄關險隘接危樓，莽莽長城鎮海流。萬里煙波奔眼底，幾尊礁石立潮頭。浪高方顯水天闊，心、靜何驚風雨稠。漫說汪洋空漲落，怒濤卷處有漁舟。”登此地觀此景之作絕非獨此一首，但此詩意境創設很特別。詩人不是純主觀地寫景，而是列景系情，借助一個意象群創設出有別于他人之作的意境。尤其是結句之意境非但新，而且磅礴高遠，凸顯全篇新意。王國維說：“有境界則自成高格。”（《人間詞話》）優秀的詩人總是精心于以意造境，因境生意。新的立意和新的意境密不可分。五、改變思維方式和表現手法有時某個題材不論你愿意與否，它偏偏要系在你的筆頭。汶川地震是一例，兩百萬詩詞創作大軍“井噴”了幾百萬件同題作品。既是“井噴”，佳作難覓。求神拜佛也是許多人寫的題材。溫祥先生發現，今人此舉比古人、近人賦予了更多更新的內涵，于是一氣呵成《拜千手觀音》：“誠惶誠恐叩尊前，不為消災為結緣。求賜也生千只手，半抓鈔票半抓權。”詩人巧妙地通過“千手”采用求異思維立意，對那些外衣包裹著的“公仆”，進行了絕妙的諷刺，新意斐然。旅游采風多同題作品。下面兩首絕句都名《四面山望鄉臺觀瀑》。周明揚先生如是寫：“華夏飛泉第一高，震天撼地馬蕭蕭。休言山野溪流細，匯聚成川敢小瞧！”路人先生如是寫：“幾回夢斷望鄉合情結今隨煙雨開。瀑似飛紗天上掛，瑤池隱見麗人來。”周詩想象在先，然后從細流可匯成大川的角度立意。路人詩情貫篇首，想象作結，在情景結合處立意。兩人雖同游一地同寫一景，但因思維方式截然不同，兩詩各具特色，各自出新。詠物詩詞，前人早有佳詠，但有時我們對某物仍有創作沖動。寫這類作品，更要求作者務必充分運用求異思維、逆向思維，或通過新的表現手法創新。人們詠梅多把香、傲、報春作為立意處。曾德甫先生以一首《詠梅》言志顯出新意：“不從詩酒賦寒花，相對應宜夜品茶。滌筆邀梅更邀月，伴吾清白度生涯。”（《花間淺草選》）這是用的求異思維。田盛林先生組詩《梅花八弄》之四《折梅》道寫：“誰家玉笛韻初飛？未許芳心掩重帷。纖手凝香輕折取，雪邊春色帶將歸。”此詩末句雖仍屬陳言，但由于第一、二句分別用了通感和擬人修辭格，通過有別于人的表現手法使詩有了見奇見新之處。古今之人詠蓮，詠意大都在“出淤泥而不染”。龔子夫先生有首《蓮》寫得好：“自生污泥不染塵，炎天花不減精神。世間難得真君子，兩袖清風有幾人。”。乍看此詩一、二句，立意似乎與他人