2020北京平谷高一（下）期末語文注意事項：1.本試卷共10頁，包括五道大題，26道小題滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2.在答題卡上準確填寫學校名稱、班級、姓名和考號。3.試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。4.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結束，請將答題卡交回。閱讀下面材料，完成下列小題。①哲學家對讀書的理解，往往不是關注讀書的種類，或是讀書的方法，而是關注讀書的意義。從哲學的觀點來看，讀書的意義，僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發展的需要來理解。文字和書寫的發明，其重要性在于，從此人類的經驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經驗的載體，閱讀、書寫成為人類經驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。知識與智慧的薪火相傳，端賴于書寫的文字，于是讀書成為人類文明延續、發展的根本途徑。②中國古人早就重視讀書?？鬃拥囊簧仁墙逃叩囊簧?，也是學習者的一生、讀書人的一生：《史記》記載“韋編三絕”的故事，是孔子勤奮讀書的生動寫照；《論語》中記錄的很多孔子語錄，如

，也是孔子熱愛讀書的最好見證。③孔子開創了儒家學派，而“儒”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統社會里受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現，也是中國文化的突出特色。雖然讀書也曾被一些人當作求取功名、財富的階梯，但應看到，歷經幾千年的文化陶養，讀書已成為多數讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認定的“好學”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當代讀書人中，人文學者讀書大概最接近于以“無功利”的美學態度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風。④現代人讀書無非兩種，讀專業之書和讀非專業之書。五柳先生提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業的書，大可“好讀書不求甚解”；而讀專業的書，則切不可不求甚解。用史遷的話說，應該“好學深思，心知其意”。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”朱熹在這里講的主要是讀經典之書的方法，也就是把讀書作為修養自己心性的一種活動。這雖然是古代哲學家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考。⑤讀書與修身有著密切關系，修身的首要一條就是讀書。不過，在這個問題上，朱熹的理學和王陽明的心學存在分歧。理學認為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可??；而心學則認為，要成圣賢，只要修身，增進心性修養就可以了，讀書是沒有用的。所以，人如何才能成為圣賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構成了從宋代到明代思想史的主要背景?，F在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質，但如果不讀書，僅僅從事心性修養，那么道德發育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關系的認識不能建立在健全理性的基礎上，就無法得出正確的結論，而要達到理性的自覺和明澈，就離不開讀書。⑥修身的“身”主要

指生理的軀體，

人的各種行為的綜合載體。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規范。

，這個提法本身尚未進入心理層面，比如，一個人雖然行為上服從了，

心里未必認可。

，在儒學經典《大學》里，又強調“正心誠意”，意即行為背后的動機也應與行為遵守的規范相一致。這樣，一個人的行為和人格就比較穩定，“修身”也就從外在的行為進入到內在的道德心理層面。正心修身還包括要把那些不良的、破壞性的情緒排除掉，這就涉及保持心理健康的問題。⑦在現代社會中，如果我們能學會動中求靜則對社會以及我們個人的身心都有益處?！梆B德養生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能剔除“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養、人格完善和自己的發展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是無可厚非的，但在一個注重人格全面發展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。⑧今天要建構學習型社會，就不能不追溯到我們的讀書傳統。在這方面我們有先天的優勢。其實在民間也是一樣，明清以來，“讀書人”在基層社會里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。⑨我注意到，好的傳記作品能對年輕人起到興起立志的作用。很多前輩學者往往從讀優秀傳記中受益，這一點給我們帶來啟發。馮友蘭先生是中國哲學史的奠基人之一，可是據他自己講，青年時對他影響特別大的是富蘭克林的自傳——這樣的例子還可以舉很多。總之，回過頭來看，這些大家之所以成為大家，不僅僅因為他們讀了大量的經典著作——經典著作當然是他們立身處世的最基本的東西，但在另一方面，確立他們的世界觀、價值觀的，是那些特別能夠激勵他們、對他們有興起之功，尤其是對青年人非常有益的優秀人物的傳記。出版界可以多關注一下這個現象，不僅僅把中外經典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發今人為遠大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優秀傳記作品的影響力，是難以估量的。⑩此外，需要發掘經典閱讀的實踐形式?，F在提倡“經典重讀”“書香社會”，這些追求非常好，但不能局限在書齋里讀書。經典閱讀的方式已經出現了很多變化。我認識一批四五十歲的人，他們有一個共同愛好，就是讀傳統經典，比如他們自己編選了一本王陽明的書信小冊子，加上一點簡單注釋，就開始讀，然后把心得體會發布出來，一起討論交流，而且還強調學以致用。這些人中有的人在經營企業，是很忙碌的，卻仍然發奮讀書，而且讀了就要用，用在提升自己身心的修養。這只是一個例子，如果留心觀察，還可以注意到這個時代涌現出來的更多的讀書方式，這方面是我們以往關注不夠的，卻應納入到“經典重讀”的思考里邊來。1.

將下列《論語》中的選句填入第②段橫線上，最恰當的一項是（

）A.

質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。B.

子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。C.

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？D.

女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。2.

將下列副詞依次填入第⑥段橫線處，正確的一項是（

）A.

不是

而是

但是

然而

所以B.

不僅

而且

因此

然而

因為C.

不僅

也是

但是

因此

所以D.

不是

卻是

可是

因此

因為3.

下列對文學文化常識的解說，不正確的一項是（

）A.

顏回是孔門中唯一的“賢者”?！墩撜Z》云：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”B.

五柳先生即陶淵明，“宅邊有五柳樹，因以為號焉”。代表作品有《桃花源記》和《歸去來兮辭》。C.

史遷即司馬遷。所著《史記》被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。D.

朱熹與程顥、程頤合稱“程朱學派”?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來”是他讀書時的感悟。4.

下列對文章內容的理解，正確的一項是（

）A.

作者強調的修身指人們的精神行為要完全符合社會道德規范。B.

作者倡導只讀對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍。C.

作者認為人們應該多加強經典閱讀，減少文學作品的閱讀。D.

作者既提倡“書齋里”讀書，也鼓勵多種讀書方式。5.

下列對作者肯定的讀書方式的理解，不正確的一項是（

）A.

讀書要有“無功利”的態度，樂在其中。B.

讀書要摒棄“好讀書，不求甚解”的陋習。C.

讀書最好做到“好學深思，心知其意”。D.

讀書要成為一種修養個人心性的活動。6.

作者認為讀書的意義遠大，請簡要概括。7.

第⑩段，作者提倡發掘多種經典閱讀實踐形式，結合你閱讀《論語》的做法，談談你的經驗。閱讀下面的材料，完成下列小題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。魏征《諫太宗十思疏》今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。李斯《諫逐客書》8.

下列對句中加點詞語的解釋，都正確的一項是（

）①必固其根本

根本：事物的本質②人君當神器之重

當：做上③今陛下致昆山之玉

致：獲致，得到④而陛下說之

說：說說⑤而駿良駃騠不實外廄

實：使……充滿⑥西蜀丹青不為采

為：“被”⑦今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》

就：成就⑧然則是所重者在乎色、樂、珠玉

是：判斷動詞，是A.

①⑥B.

③⑤C.

②④D.

⑦⑧9.

下列詞語的用法和意義，相同的一項是（

）A.

求木之長者

制諸侯之術也B.

而況于明哲乎？

而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也C.

則是夜光之璧不飾朝廷

今取人則不然D.

所以飾后宮

此非所以跨海內10.

下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A.

永保無疆之休永遠保持沒有止境的休戰B.

情不勝其欲性情不能控制欲望C.

秦不生一焉秦國一個都不出產D.

適觀而已矣適于觀聽罷了11.

下列對文章內容理解和分析，正確的一項是（

）A.

魏征認為人君只要居安思危、戒奢以儉，就一定能治理好國家。B.

李斯委婉地詢問秦王為何喜好非秦所產的各類寶物，以引出下文。C.

李斯此段寫法鋪張，氣勢縱橫，歷來被認為是全文最精彩的段落。D.

兩個文段都運用大量理論論據，極力勸諫人君接受自己的建議。12.

將下面語句譯為現代漢語。①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。②非秦者去，為客者逐。13.

兩段文字運用的證論方法多有相同，任選一例簡要說明。閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。寓居吳興曾幾相對真成泣楚囚②，遂無末策到神州。但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。江北江南猶斷絕，秋風秋雨敢淹留？低回又作荊州③夢，落日孤云始欲愁。注釋：①曾幾：兩宋之際詩人。此詩作于宋室南遷之后。②楚囚：《世說新語?言語》載晉室南渡后，士大夫多聚會新亭相視流淚，王導說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”③荊州，漢末王粲見天下大亂，遂去荊州依附劉表。14.

下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A.

首聯慨嘆自己只能徒作楚囚，為國家淪喪而傷心，“真成”“遂無”流露出極大的哀愁與無奈。B.

頷聯寫“飛鵲”“拙鳩”，由對國事的傷感轉而寫自己的處境，在格調上與前句完全不同。C.

尾聯寫詩人漂泊落魄，想要有所作為，卻又“無枝可棲”，由此徘徊低迷，心懷郁郁之感。D.

全篇以家國之慨起，以身世之嘆收，起得突兀，收得自然，表現了作者憂國傷時的情懷。15.

下列詩句與“但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩”情感基調相似一項是（

）A.

曉看紅濕處，花重錦官城。（唐?杜甫《春夜喜雨》）B.

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。（唐?劉禹錫《秋詞》）C.

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。（宋?蘇軾《定風波》）D.

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑（宋?陸游《書憤》）16.

頸聯“江北江南猶斷絕，秋風秋雨敢淹留？”為人稱道，試進行賞析。17.在橫線處填寫作品原句。（1）《桂枝香?金陵懷古》中，王安石借“_________，__________”，感嘆六朝的歷史像流水一樣逝去，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思。（2）《阿房宮賦》中，杜牧用“_____________，______________”，告誡“今人”如不吸取歷史教訓就會重蹈覆轍。（3）《登岳陽樓》中，杜甫借“昔”“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，用“__________，_________”為全詩浩大的氣勢奠定基礎。（4）在《侍坐》中，孔子認為“禮”在國家治理中占有重要地位，所以他嗤笑子路“________，_______”閱讀下面的文章，完成下列小題?！按笙壬焙汀拔业呐笥选雹傧裎疫@樣生于上世紀50年代末的人，開始讀書的時候就直接接觸到中國現代最偉大的作家魯迅。這不是我的選擇，而是時代的選擇——新華書店里的文學書籍，好像就只有一個魯迅。書都是單行的薄本，牙白的封面，上面印著魯迅的浮雕像。比如《吶喊》《彷徨》《野草》《華蓋集》或者《二心集》等等。翻開一看，遇見的又是“某君昆仲”或“消息漸闕”，不懂其意，就覺得讀來無趣，便失去了往下讀的耐心和勇氣。②后來上大學中文系，自然要面對魯迅了。講授現代文學史課的是方銘老師，一位魯迅的研究者，雖然按那時的風氣，很大篇幅在講魯迅的思想和革命，但畢竟也涉及到魯迅作品的文學性。我記得有一次講到“排出九文大錢”，方老師說“這個‘排字’，實在是太傳神了！”這很對我的心思，我面前立即就出現了一個“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。那時候學校也經常外請一些魯迅研究專家來作講座雖說談論最多的也還是魯迅的思想性、革命性或作品的國民性，比如“救救孩子”“阿Q精神”“憂憤深廣”之類。但是，對于魯迅作品本身的藝術性的研究，畢竟多了許多，——我開始喜歡乃至再后來是喜愛魯迅的小說了。③1981年，是魯迅誕辰一百周年。全國搞大學生文藝匯演，我一時心血來潮，寫了一個叫作《前哨》的獨幕話劇，不僅自編，還自導、自演———我主演魯迅，彩排那天，還專門請了省藝校一位化妝師。扮上之后，圍觀者一陣驚呼———哎呀，真的很像?。∥椰F在把劇照拿出來示人，觀者還是咋舌，很難想象這是由一位二十四歲的學生扮演的?！肚吧凇穮R演一等獎，我本人也獲得了表演一等獎。不久，應省電視臺邀約，我將話劇改編為同名電視劇，當年便由央視一套黃金時間播出。那個晚上，學校的操場上擺放著幾臺電視機，讓各系的同學觀看。當主持人報出節目預告——“19點35分，電視劇《前哨》”，便響起了熱烈的掌聲。藏在人群里的我一陣竊喜，也羞澀。我想自己接下來就是要再好好研讀魯迅作品了。④隨著對魯迅閱讀的展開，接觸的資料也日益增多，魯迅的故事、傳說、緋聞、爭議，紛至沓來。但這些絲毫不影響我對魯迅作品的閱讀與重讀，欲罷不能地反復品讀后，魯迅的形象由平面而立體：作家的魯迅和男人的魯迅，是大不一樣的。后來的事實表明：當我成為一個作家后，我堅定地相信，魯迅是中國現當代最好的作家；當我暫別案頭不寫小說時，我依舊相信，魯迅的文字是我心中最好的文字。一次和日本的學者談到魯迅和現當代作家的關系，我說：中國現當代作家和魯迅的關系是一枚驚嘆號——魯迅是那一點，其他人排成一線；魯迅是唯一的，其他人和魯迅之間永遠有段距離，無法彌補！其他人和魯迅一比，就不免會露出“皮袍下面藏著的‘小’來”。這種小，在我這里首先是格局的小，其次也是文字的小——我說過，我只立足于魯迅的作品；具體地說，我迷戀他文字的魅力、敘述的味道，更是欣賞他的寫作姿態———那是一種從容的優雅，寵辱不驚，無論處于怎樣的境遇都一副無所謂的姿態。沒有人可以塑造阿Q這樣的藝術形象；沒有人可以虛構大王和賤民的兩顆頭顱，在沸騰的鼎爐中彼此追咬這樣的情節；也沒有人可以寫出“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”這樣平白有趣的句子。所以今天看到陳丹青文章里只認魯迅是“大先生”，認為這位大先生不僅樣子“好看”而且人也“好玩”，我是十分贊賞的。⑤這些年浪跡四方，無論落到哪里，大先生的書我都是要隨身帶著的。我有兩套不同版本的《魯迅全集》，也通讀了四回，每讀一回都有不同的心得，即便是閱讀本身，面對那些令人迷戀的文字和敘述，也覺得是非常的享受。安徽大學王達敏教授曾將我的兩部中篇小說《重瞳——霸王自敘》《三月一日》與魯迅的《狂人日記》作比較，認為我這種超現實主義文本，某種程度上是受到了魯迅的影響。⑥有一次朋友這樣問我：對于魯迅和胡適，你最敬重哪位？這個題目讓我想起謝泳編過的一本集子《胡適還是魯迅》，顯然這是個漫無邊際的題目，但我還是回答了。我說，我喜歡魯迅的文字、胡適的為人。這種歸納是即興的，卻也是發自內心，當然我這么說并不意味著，我不喜歡魯迅的為人或者討厭胡適的文字，而是二位前輩給我留下最為深刻的方面有所不同。我之所以不喜歡那部叫作《黃金時代》的電影，很大程度上，是因為它迫使我去接受一位大相徑庭的魯迅。⑦在我最初二十年的記憶里，“魯迅”和“胡適”這兩個名字，是完全對立的。魯迅的形象如同當時流行的一幅叫作《永不休戰》的油畫，橫眉冷對，大義凜然，手執一管匕首投槍般的毛筆；而胡適的形象卻永遠只能出現在漫畫中。他也有一支筆，但不是拿在手里，而是架到了耳朵上。很多年后，當我終于看到了胡適不同歷史時期的照片時，才覺得他與我記憶中的某位老師相像，沒有脾氣，不嚴自威，大多的時候臉上都掛著微笑，用季羨林先生的話說，那是“有魅力的典型的‘我的朋友’式的笑容”。尤其是上世紀60年代和蔣中正的一次合影，老蔣正襟危坐，胡先生則翹著二郎腿——不知道是否還有別的文化人和最高統治者如此合影過？這張照片讓我心熱，胡適的這份倜儻，讓作為胡適同鄉的我很驕傲。⑧學者孫郁著有《魯迅與胡適》這本書，其中開篇一章就說，魯迅和胡適，雖然長期以來一個被當作“左翼文化”的旗手，一個是“右翼文人”的主帥，“一個充當了社會與政府的批評者，另一個成了現存政權的諍友”。但是從另外一方面，孫郁“看到了兩個人在精神氣質上的一致性：自由主義與精神的現代化”，這很觸動我。作為“五四”那一代文人的代表，魯迅和胡適，之所以能成為兩座不可動搖的豐碑，某種意義上就在于這種“精神氣質的一致性”。⑨我讀胡適的作品有限，但讀到過不少他的事跡或者傳說，譬如當年留學美國的胡適日記，其中關于麻將的記載——周一，麻將；周二，麻將；周三，胡適之啊胡適之，你再這么麻將下去可就徹底廢了！但是周四，還是麻將！于是我眼前頓時就浮現出一張“我的朋友”式的笑臉，親切無比。再譬如1929年的某一天，作為中國公學校長的胡適，機智化解了一起女學生的投訴指控——勸作為學生的張兆和嫁給老師沈從文。這是多么幽默與慈愛？即使是后來臺灣島發生轟動一時的“雷震案”，面對眾多記者的提問，胡適沒有采取迂回的態度，而是挺身而出，援引宋代詩人楊萬里的《桂源鋪》作答：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂小溪出前村?！边@又是多么坦蕩與凜然？⑩1999年季羨林先生去臺北講學，特地前去謁見胡適先生墓。回來之后，寫出了飽含深情的散文《站在胡適先生墓前》。季先生這樣寫到：我現在站在適之先生墓前，心中浮想聯翩，上下五千年，縱橫數千里，往事如云如煙，又歷歷如在目前……我站在那里，驀抬頭，適之先生那有魅力的典型的“我的朋友”式的笑容，突然顯現在眼前，五十年依稀縮為一剎那，歷史仿佛沒有移動。（選自潘軍同名散文，有刪改）18.

下列對成語在文中意思的解釋，不正確的一項是（

）A.

紛至沓來：連續不斷地到來。B.

寵辱不驚：不以得失而動心。C.

大相徑庭：相差很遠，大不相同。D.

正襟危坐：嚴肅又拘謹地端坐。19.

下列對文中引用句出處的解釋，對應正確的一項是（

）A.

某君昆仲——《狂人日記》——《吶喊》B.

排出九文大錢——《孔乙己》——《彷徨》C.

救救孩子——《明天》——《吶喊》D.

皮袍下面藏著的‘小’來——《一件小事》——《朝花夕拾》20.

下列對文章內容的理解，不正確的一項是（

）A.

大學課堂對魯迅作品藝術性的研究，引發了作者對魯迅小說的喜愛。B.

魯迅是中國現當代最偉大的作者，其他作家完全不能與之相提并論。C.

作者認為，胡適與魯迅既有一樣精神氣質，又在形象上各有不同。D.

本文平實的語言中蘊含深意，表達了作者對魯迅和胡適兩位大師的尊敬。21.

作者閱讀魯迅作品的感受，經歷了怎樣的變化過程？結合全文做簡要說明。22.

作者在文中引用季羨林先生的話，說胡適有“‘我的朋友’式的笑容”。結合文章內容，概括胡適的性格特征。23.

作者說魯迅手執的毛筆“匕首投槍般”，結合《吶喊》篇目中的具體情節，舉例說明。語言基礎運用按照要求，完成下列小題。在中國的傳統文化中，書法藝術占有十分重要的位置。

。古老而又富有生機的書法藝術是世界認識理解中國文化的一個途徑之一，為世界藝術增添著絢麗的光彩。24.

將下面四個句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當的一項是（

）①這一方面說明漢字本身除了作為語言符號外還具有造型審美價值。②雖然世界各民族都有自己的文字，但只有中國的漢字能夠從實用書寫中發展出一門獨立的藝術形式。③另一方面也反映了中華民族的聰明才智與審美習慣。④與文學、繪畫、戲劇、音樂等藝術門類不同，書法是中國文化獨有的現象。A.

①②③④B.

①③④②C.

④②①③D.

②④①③25.

文中畫曲線的句子結構混亂，請將修改后的句子抄寫在答題卡相應處。26.微寫作。①晴雯和襲人是賈寶玉身邊兩個性情迥異的人物，你喜歡哪一個？要求：結合原著，陳述理由。27.微寫作?！岸ǜ瘛敝鸽娪?、電視劇的活動畫面突然停止在某一個畫面上，是影視作品常用的敘事手法，目的是給觀眾帶來深刻的印象和精神的震撼。如果你來導演《邊城》或《老人與海》，會選擇其中哪個畫面“定格”？請對你“定格”的畫面進行描寫。要求：符合原著，描寫具體。28.微寫作。小說中出現的一些典型的物象，作者常常賦予它深刻含義。請從《邊城》的“白塔”和《老人與海》的“獅子”中選擇一個物象，寫一段抒情性文字，表達你的情感。要求：感情真摯，語言生動。29.2020年春節，湖北爆發新冠肺炎，疫情很快席卷全國?？挂咂陂g，有人馳援武漢一線，做了逆行者；有人下沉走入社區，做了志愿者；有人呆在家里自我隔離，做了順行者……你在防疫期間是如何做的呢？請以“我的‘抗疫’故事”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。不少于700字。2020北京平谷高一（下）期末語文參考答案閱讀下面材料，完成下列小題?！敬鸢浮?.D

2.A

3.A

4.D

5.B

6.

（1）讀書可以收心去除雜念，對社會以及我們個人的身心都有益處。（2）讀書有利于我們今天建構學習型社會。（3）讀書，特別是讀好的傳記作品能對年輕人起到興起立志的作用。

7.

參考答案：在閱讀《論語》時，因為有些地方不是特別好理解，可以采用一人主講，然后大家討論、補充、完善，首先要弄懂《論語》中每句話的含義。俗話說半部《論語》知天下，然后再結合自己的生活來談談《論語》對自己生活的指導意義，最后將心得形成書面材料。【解析】【1題詳解】D項，意思是：你為什么不這樣說：他的為人，發憤用功到連吃飯都忘了，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老將要到來，如此等等。體現了孔子熱愛讀書。故選D?！?題詳解】首先“修身中的‘身’”指的是人的各種行為的綜合載體，所以不是指生理的軀體，前后句子表示轉折關系，選用“不是”這一連詞，排除B、C；和“雖然”相搭配的關聯詞為表示轉折的關聯詞，所以選用“然而”；并且前面提到的是在儒學經典《大學》里，又強調“正心誠意”的原因，所以最后一處選填“所以”。故選A?！?題詳解】A項，“唯一的”是錯誤的。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”確實能體現顏回是一個賢能的人。但孔子的弟子中賢能的人很多，而不是僅僅有顏回一人。故選A。4題詳解】本題考查學生歸納內容要點，篩選信息，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“下列對文章內容的理解，正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系根據原文內容，下列說法正確的一項上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“指人們的精神行為要完全符合社會道德規范”是錯誤的。由原文“修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規范”可知，修身是一個過程。B項，“只讀”是錯誤的。由原文“人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品”可知，應“多讀”一些這樣的書籍，而不是“只讀”。C項，“減少”是錯誤的。由原文“經典著作當然是他們立身處世的最基本的東西，但在另一方面，確立他們的世界觀、價值觀的，是那些特別能夠激勵他們、對他們有興起之功，尤其是對青年人非常有益的優秀人物的傳記”“人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品”可知，作者認為在加強經典閱讀的同時，也要多讀一些好的文學作品。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選文中信息能力。解答此類題型時，應先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列對作者肯定的讀書方式的理解，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對。B項，由原文“我以為，讀非專業的書，大可‘好讀書不求甚解’；而讀專業的書，則切不可不求甚解”可知，作者認為讀非專業的書，可以“好讀書，不求甚解”，所以并不是要摒棄這種讀書方法。故選B。【答案】8.B

9.D

10.A

11.C

12.

①這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。②凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。

13.

①都運用了對比論證的，從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。第一段文字先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段文字用秦王重色樂珠玉而輕人民進行對比，揭示出這樣危害，即不能駕馭天下，制服諸侯。②都運用了比喻論證，起到生動、直觀的效果。第一段文字用要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”的比喻推出要“國安”必須“德厚”。第二段文字用秦王取物的態度為喻，來說明秦王對取人應該抱的態度和不可取的態度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查實詞的意義。解答此類題解答此題考生需掌握高考要求的120個實詞和常見的實詞，可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現象。①中“根本”，指樹根；②“當”，處在……（位置）；④“說”，通“悅”，喜悅、喜愛，；⑥中“為”，作為；⑦中“就”本義是接近、靠，這里是取用的意思；⑧中“是”，這樣；只有③⑤正確。故選B。【9題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。解答此題考生需掌握高考要求的18個虛詞，同樣要結合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有時也用作實詞。解答此類題，可用結構分析法，分析該虛詞在句中的結構作用，從而推測其意義。A項，“求木之長者”的“之”是用于主謂之間，取消句子獨立性；“制諸侯之術也”的“之”是結構助詞，的。意義和用法不同；B項，“而況于明哲乎”中“而”連詞，表遞進，何況；“而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也”中“而”，連詞，表并列。意義不同；C項，“則是夜光之璧不飾朝廷”中“則”是連詞，表順承，那么；“今取人則不然”中“則”，連詞，表轉折，卻。用法和意義不同；D項，“所以”都表示“用來……（的方法）”，意義和用法相同。故選D。【10題詳解】本題考查對語句的理解。解答本題考生要注意一些重點字詞的理解，切忌望文生義。A項，“休”：美。這里指政權的平和美好。整句的意思是永遠保持政權的和平美好，所以A項錯誤。故選A。【11題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內容要點、鑒賞藝術手法的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎上，能夠對文言文內容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。A項，說法過于絕對，曲解文義，魏征的意思是要治理好國家，需要居安思危、戒奢以儉，而不是說居安思危、戒奢以儉，就一定能將國家治理好。B項，“委婉地詢問”說法不對，是直接設問。D項，“兩個文段都運用大量理論論據”說法錯誤，應該是事實論據。故選C。參考譯文：我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！閱讀下面這首宋詩，完成下列小題?！敬鸢浮?4.B

項，“在格調上與前句完全不同”說法錯誤，詩用了兩個比喻，一說自己像盤旋繞枝的烏鵲，寫自己顛沛流離，無處棲托，表示惆悵與不平。一說自己像不會筑巢的鳥兒，自嘆無能，在格調上與前句是保持一致的。

15.D

（A項，《春夜喜雨》是唐代詩人杜甫創作的一首詩。此詩以極大的喜悅之情細致地描繪了春雨的特點和成都夜雨的景象，熱情地謳歌了來得及時、滋潤萬物的春雨?！皶钥醇t濕處，花重錦官城”，天亮后，去看這帶著雨的嬌美紅