本文格式為Word版，下載可任意編輯——黑格爾與《美學(xué)》讀書筆記黑格爾與《美學(xué)》讀書筆記

德國客觀唯心主義哲學(xué)家弗里德里希.黑格爾（1770——1831），

少年時(shí)代酷好古希臘文化與莎士比亞，受到柏拉圖、荷馬、蘇格拉底亞里士多德著作的深刻影響,一生沉浸于思考與寫作。

黑格爾以一種進(jìn)步的歷史觀點(diǎn)，對人類藝術(shù)哲學(xué)以三大類型分野，從史前早期藝術(shù)到19世紀(jì)早期他生活時(shí)代的人類藝術(shù)，象征型、古典型、浪漫型：包括詩、音樂\\繪畫、雕刻、建筑各類專門藝術(shù)，象征型藝術(shù)是主體對要表達(dá)的理念沒有明了界定，古典型藝術(shù)從象征型發(fā)展而來，是主體的理念完全明了是最完美的藝術(shù)。主要指古希臘的人體藝術(shù)。浪漫型藝術(shù)在古典型臺(tái)階上，更關(guān)心崇高的靈魂本身。黑格爾并沒有自己動(dòng)筆寫作這部《美學(xué)》，他只是在大學(xué)講壇上講授這門課程。他的歷屆學(xué)生把聽課筆記聚集一起，編輯成了《美學(xué)講演錄》。

一、美學(xué)是什么

人的精神包含了神性，藝術(shù)家尋覓的便是這種神性。藝術(shù)作品之美，乃是神性之美。結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家歷維.施特勞斯說：“藝術(shù)家的作品，可能是人類唯一正確的知識〞。美學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，起初是哲學(xué)的一個(gè)分支，希臘文的“克里斯托惕克〞，在希臘語中即“美〞，藝術(shù)是什么?藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)什么？藝術(shù)與人類關(guān)系？藝術(shù)作品怎樣分析？所以我們也把美學(xué)這門學(xué)科稱為“藝術(shù)哲學(xué)〞。

藝術(shù)作品表現(xiàn)的是人的精神價(jià)值，它抓住時(shí)間、個(gè)別人物、行動(dòng)以及其轉(zhuǎn)變的旨趣來實(shí)現(xiàn)這一目的。它將原本的現(xiàn)實(shí)世界改造成為更

人化的世界突顯出來。世界在藝術(shù)中變得更加純粹，更加顯明。一切心靈的東西都要高于自然。藝術(shù)可以表現(xiàn)神圣的理想，這卻是任何自然事物不能做到的。

從心靈所創(chuàng)造的東西與從自然所產(chǎn)生和形成的東西，假使兩者都包含神的榮譽(yù)，那么神在前者比在后者的榮譽(yù)更高。神就是心靈，只有在人身上，神性自由才是靈動(dòng)的。人類的藝術(shù)，就是人模仿神制造的自然。

二、藝術(shù)的目的

人們在創(chuàng)造藝術(shù)時(shí)，抱有什么目的。普遍的見解有三種：“模仿自然說〞、“激發(fā)情緒說〞、“理想與普遍力量說〞。

模仿是完全依照本來的自然形狀復(fù)寫一遍，這是一種復(fù)制。藝術(shù)在利用材料方面總是有限的，只能把現(xiàn)實(shí)的外形提供給某一種感官。靠單純的模仿，藝術(shù)總不能和自然競爭。模仿所產(chǎn)生的樂趣總是有限的。對于人來說，從自己所創(chuàng)造的東西得到的樂趣，就更適合于人的身份。就這個(gè)意義說，每一件微細(xì)的技術(shù)品的發(fā)明在價(jià)值上要比模仿高。“激發(fā)情緒說〞強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作用在于喚醒，凡是可以讓人內(nèi)心感到或震撼的東西，凡是可以滿足人的情感需要的思想和觀念，總是能夠激發(fā)出人心中最深處的潛在力量，這就是藝術(shù)激發(fā)功能要達(dá)到的目標(biāo)。一切情感的激發(fā)，心靈對每種生活內(nèi)容的體念，通過一種只是幻象的外在對象來引起這一切內(nèi)在的沖動(dòng)，就是藝術(shù)所特有的巨大威力。“理想與普遍力量說〞，往往有這樣的情形：一位藝術(shù)家，他內(nèi)心感到痛楚時(shí)，他就開始藝術(shù)行為，用圖像或意象去表達(dá)，把自己的痛

苦化為藝術(shù)的形象。這是一種眼淚中的安慰。藝術(shù)也能使人獲得道德上的教益。賀拉斯說：“詩人既給人以教益也給人消遣。〞藝術(shù)要求越高，需采用的道德內(nèi)容越多。道德也是一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)是各民族最早的教師。三、內(nèi)容決定形式

沒有無內(nèi)容的藝術(shù)，形式是內(nèi)容的容器。藝術(shù)作品的缺陷并不總是技巧欠圓熟，形式的缺陷總是源于內(nèi)容的缺陷。愈是幽美的藝術(shù)作品就愈是具有內(nèi)容和思想的內(nèi)在深刻和真實(shí)。在藝術(shù)作品里，對自然的改形，并不是藝術(shù)家技巧上的生疏和不熟練，而是藝術(shù)家有意為之，是藝術(shù)家意識里的內(nèi)容和要求所決定的。

藝術(shù)的真正職責(zé)在于幫助人認(rèn)識到心靈的最高旨趣，美的藝術(shù)不能在想象的無拘無礙境界飄搖不定，由于心靈的旨趣決定了藝術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)，盡管形式和形狀可以千變?nèi)f化。

一件藝術(shù)品，在技巧方面已十分完美，并不能說它就是完美的藝術(shù)。完美的藝術(shù)，是理念和表現(xiàn)的結(jié)合，不僅有理念，表現(xiàn)理念的形象也是真實(shí)的、完美的，包含這兩者才是最高的藝術(shù)品。藝術(shù)家為一個(gè)理念，必需尋覓到具體的形象，形象是顯現(xiàn)理念的橋梁。具體的理念，本身就是使自己顯現(xiàn)為自由形象的過程,只有真正具體的理念才能產(chǎn)生真正的形象，這兩方面的吻合就是理想的藝術(shù)。四、藝術(shù)的類型

藝術(shù)是表達(dá)理念的。人類為實(shí)現(xiàn)各種理念，已發(fā)展了各種藝術(shù)類型，分為象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)與浪漫型藝術(shù)三種。

理念是具體的統(tǒng)一體，只有通過理念的各個(gè)特別方面的伸展與和解，才能進(jìn)入藝術(shù)的意識,由于這種發(fā)展，藝術(shù)美才有了特別的階段和類型。象征型藝術(shù)在藝術(shù)的原始階段，主要代表是東方藝術(shù)；古典型藝術(shù)代表藝術(shù)發(fā)展成熟的階段，主要代表是希臘藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)代表藝術(shù)開始解體的階段，主要代表是中世紀(jì)西方基督教藝術(shù)。藝術(shù)的這三種類型，是內(nèi)容與形象之間的不同關(guān)系，理念與實(shí)現(xiàn)理念的不同方式。理念在開始階段，自身還不確定、不明確，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形態(tài)的感性材料，也就是說感性材料占絕對上風(fēng)。自然材料還保存著它的原始風(fēng)貌，改變不大。這種類型稱為象征型藝術(shù)類型。古典型藝術(shù)，在理念和它的材料上達(dá)到高度統(tǒng)一。理念找到了最適合它的材料，并自由、妥當(dāng)?shù)厝谌肓瞬牧现校亲杂赏隄M的協(xié)調(diào)。浪漫型藝術(shù)把理念與現(xiàn)實(shí)的完美再次打破，取消了古典型中理念與材料那種不可分裂的統(tǒng)一性。為了更自由的心靈表達(dá)，理念從它的外在因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中退出。五、象征型藝術(shù)

理念并不是一開始就明了明白的，而是相反。由于理念本身就還沒有理想所要求的個(gè)別性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上離奇而不完美，說是理念的表現(xiàn)，只是一種還處于遠(yuǎn)距離的嘗試，一種形式上的掙扎與希求。理念還沒有找到真正適合他的形式。這種藝術(shù)，稱為象征藝術(shù)。

理念并沒能真正吻合人感性材料，自然對象更多的是保存它原來的樣子而沒有改變，對象似乎很不情愿地要擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)理念的責(zé)任，盡一

種義務(wù)。理念和對象在這種情形下形成一種抽象的屬性關(guān)系，例如用獅子象征強(qiáng)壯。

理念發(fā)現(xiàn)它們都不太適合，就把自然形狀和實(shí)在現(xiàn)象夸誕成為不確定不均勻的東西，企圖用形象的散漫、巨大和堂皇堂皇來提高到理念的地位。上述情形在東方原始藝術(shù)里的泛神主義，就是明顯的實(shí)證。象征型藝術(shù)以不完善為終結(jié)。六、古典型藝術(shù)

古典型藝術(shù)，處理理念是妥貼的，它找到了理念應(yīng)當(dāng)寄于的居所。古典型藝術(shù)，是人類第一次完美的藝術(shù)，理想找到了現(xiàn)實(shí)的表達(dá)通道。古典型藝術(shù)就理念而言，它本身是具體的、豐富的。心靈的東西只有到了明了的程度，才到了這一階段。理念要在自然中擇優(yōu)尋覓最適合自己的東西，把心靈性的東西表現(xiàn)出來，以為自觀，只有經(jīng)過心靈的事物才能圓滿地顯現(xiàn)于感官。

在古典型藝術(shù)里，人體形狀的出現(xiàn)，不能僅看成材料，更是心靈的外在存在形式，同時(shí)兼?zhèn)渥匀恍螒B(tài)的存在。七、浪漫型藝術(shù)

浪漫型藝術(shù)把理念與現(xiàn)實(shí)完滿的統(tǒng)一再度打破，它在較高的階段上，再回到理念與現(xiàn)實(shí)的差異與對立，古典型藝術(shù)達(dá)到了最高度的幽美，盡了藝術(shù)感性表現(xiàn)所盡之能事。古典型藝術(shù)的局限性在于，將一個(gè)具有無限性質(zhì)的主體，交付給一個(gè)有限的世