考研必備第一節(jié)、起源來奧那爾多狄德羅)游戲說表現(xiàn)說巫術(shù)說勞動說藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的。泰勒《原始文化》美術(shù)的發(fā)展感，提高思想、品德和情操。最本質(zhì)最普遍的功能，形成審美觀念、理想陶冶情感與人格。歷史上看分為四種：存在：空間藝術(shù)(建筑、繪畫、雕刻)時間藝術(shù)(音樂、文學(xué)等)時空綜合(戲劇、電影等)。運(yùn)動方式：靜態(tài)藝術(shù)(建筑、繪畫、雕塑)動態(tài)(音樂、戲劇、電影)動靜結(jié)合(文學(xué))。覺(建筑、雕塑、繪畫)聽覺(音樂)試聽綜合(戲劇、電影)想像藝術(shù)(文學(xué))。內(nèi)容特征：再現(xiàn)藝術(shù)(繪畫、雕塑、小說、電影)與表現(xiàn)藝術(shù)(音樂、建筑、詩歌、舞蹈)(一)建筑(二)雕塑(三)油畫(四)版畫(五)工藝美術(shù)二、中國傳統(tǒng)書畫門類(一)人物畫以人物活動為主要描寫對象的中國傳統(tǒng)畫科，周代勸善戒惡的壁畫，戰(zhàn)國秦漢獨(dú)幅人物展的隨著畫院更加精美隨著文人畫民間稿本被李公麟提為白描張擇端南宋受禪宗思想影響，寫意人物描寫，真實(shí)的展示不同人的性格及，主張抓住有利于傳神的眼神手勢身姿等強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳(二)山水畫以自然風(fēng)景為主要描寫對象的中國傳統(tǒng)畫科。山水與屋木；體現(xiàn)人的自然觀與社會審美高度提煉的結(jié)構(gòu)程式進(jìn)行寫實(shí)。在空間的處理上，以小觀大，視點(diǎn)游動，把高遠(yuǎn)等加以靈活處理運(yùn)用。筆墨技法豐富多變，頗法和點(diǎn)苔法。筆中有墨，墨中有筆，彼此滲透有效提高了筆墨狀物抒情與表達(dá)獨(dú)特風(fēng)(四)書法第二章美術(shù)作品構(gòu)成要素第一節(jié)內(nèi)容和形式第二節(jié)構(gòu)思和構(gòu)圖第三節(jié)空間第四節(jié)筆觸第五節(jié)素材第七節(jié)節(jié)奏第八節(jié)風(fēng)格南朝劉×?xí)r代等超越了幼稚階段，拜托了各種模式化的束縛，是成熟的標(biāo)志。具有多樣第三章美術(shù)發(fā)展的歷史線索第一節(jié)中國美術(shù)的歷史發(fā)展簡況(二)隋唐隋代繪畫繼往開來醞釀著新畫風(fēng)，具有細(xì)密精致的而臻麗的特點(diǎn)，把現(xiàn)實(shí)人物的活動置于人物方面受顧愷之影響較深，山水寫實(shí)能力明顯提刻細(xì)節(jié)描寫都達(dá)到了無以復(fù)加的地步，畫吳道子山水獨(dú)立五代產(chǎn)生了一大批百代標(biāo)呈的大師，(三)宋元繼承前朝舊制“翰林圖畫院”推動了繪畫發(fā)展，朝著廣度深度進(jìn)一步發(fā)展，更加注意寫生重意境以抒情為目的，多偏角山水，其構(gòu)圖簡潔，意境完整，主體鮮明，筆觸大膽潑辣，水墨發(fā)(四)明清是一個重要階段，出現(xiàn)了一些以地區(qū)為中心的名家和流派，如浙派、吳門派、松江派，山最突出。揚(yáng)州八怪為代表的揚(yáng)州畫派，對現(xiàn)代花鳥產(chǎn)生影響，后社會新畫派主要表現(xiàn)為社會價值的尋求與適應(yīng)，進(jìn)行了種種嘗試、探索與爭論，大的趨勢是以人生而藝術(shù)的旗幟吧美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)功利緊密結(jié)合起來的寫實(shí)主義漸居首位。從諸家紛爭到以為人民大眾服務(wù)傾向或思潮，從而構(gòu)成了發(fā)展過程中的豐富與復(fù)雜性。第二節(jié)西方美術(shù)的歷史發(fā)展簡況(一)古代與中世紀(jì)(二)文藝復(fù)興14至16世紀(jì)是歐洲在文化藝術(shù)發(fā)展史中的一個重要?dú)v史時期，是第二個高峰，早期的美術(shù)家借助理性和科學(xué)知識，具有三維，三杰標(biāo)志鼎盛，達(dá)到了超凡的技巧造詣和完美的心得完美統(tǒng)一，從而為再現(xiàn)性的美術(shù)確立了一種經(jīng)典樣式給后人提供了效法的最佳范例。緣于意大利西歐各國先后萌發(fā)文藝復(fù)興，做出各自貢獻(xiàn)。(三)巴羅克(四)洛可可(五)古典與浪漫主義大衛(wèi)、安格爾(古典主義：偏重理性，注意形式完美與線條的清晰和嚴(yán)謹(jǐn))，)(六)十九世紀(jì)中后期以及二十世紀(jì)第四章美術(shù)批評與鑒賞第一節(jié)中國(一)傳神論顧實(shí)踐人物畫唐代五代花鳥宋寫意成為流行的審美準(zhǔn)則擴(kuò)大凝縮肖像(二)六法論指中國古代美術(shù)品評的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。南齊前后畫家、理論家謝(1)氣韻生動：生動地反應(yīng)人物精神狀態(tài)和性格特征。(6)轉(zhuǎn)移模寫：指繪畫的臨摹和復(fù)制。“六法”提出是古代長期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識，在中國繪畫史上具有重要意義。(三)南北宗論名的繪畫理論觀點(diǎn)，他以佛家禪宗分南北為喻，認(rèn)生活的不良傾向。(四)書畫同源傳統(tǒng)書畫理論的主要觀點(diǎn)，起源、表現(xiàn)形式尤其是在筆墨運(yùn)用上有共，成為文問題，宋元后對筆墨的重視從新的角度強(qiáng)調(diào)了書畫同源的觀點(diǎn)，在于強(qiáng)調(diào)繪畫的獨(dú)立的形式第二節(jié)西方(一)黃金分割第五章中外美術(shù)名家作及風(fēng)格流派第一節(jié)中國美術(shù)名家名作及風(fēng)格流派歷北齊北周入隋《游春圖》——閻立本國佛像衣褶緊窄有別，顧世稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”——王維字摩潔，崇佛教性喜山水，寫詩多以山水田園為內(nèi)容，詩中有畫畫中有詩南——黃笙勾勒填色細(xì)膩入微徐熙落墨李成“寒林”文同墨竹米家父子鹿門居士李公麟白描減筆”界畫。馬、夏山水由于大膽剪裁，突破全景式而畫邊角之景。因而被稱為“馬一角、夏半邊”趙孟()書法錢選高克恭“南趙北高”。王冕梅花屋主畫梅以胭脂作沒骨體或花密枝繁，別具風(fēng)格，以畫墨梅新風(fēng)的花鳥畫家“野梅”——吳門四家：指吳門畫派中最具代表性的四位畫家沈周、文征名、唐寅與仇英，他們也被稱為明抱琴歸去孟蜀宮妓圖桐陰清夢圖、徐渭并稱陳屬于文人雋雅一路，徐潑墨大寫意對揚(yáng)州畫派和近代海派產(chǎn)生影響時敏、王鑒，第二代王原祁、王()這一派畫家致力于摹古或在摹古中追求變化，崇拜元四家。他們看中筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，表現(xiàn)平靜安閑的情感狀態(tài)，王()也予后世深遠(yuǎn)的影響。——揚(yáng)州八怪：清代乾隆年間活躍在江蘇揚(yáng)州畫壇的畫家群體的總稱。即“揚(yáng)州八怪”其共同特點(diǎn)是，文學(xué)書法修養(yǎng)都很高。他們把傳統(tǒng)的寫意繪畫發(fā)揮到一個新的高度，不僅對近代寫意的正宗保守藝術(shù)的羈絆，反應(yīng)了時代新貌，發(fā)展了寫意畫。鄭板橋擅長三絕，尤長墨竹，在詩情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了“關(guān)心民間疾苦”第二節(jié)外國美術(shù)名家名作及風(fēng)格流派自然科學(xué)引入拉斐爾古典屠殺》作態(tài)度，使美術(shù)作品拜托了對歷史等依賴，離開畫室，進(jìn)入原野，感受新事物，以直接寫生的方式捕捉種羅丹反對陳腐、追求自由的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)生動的感受，致力流動的效果，使雕塑具有了明顯的塊面起裝飾性的重視，對表現(xiàn)性變形的自覺運(yùn)用。塞尚理性綜合現(xiàn)代藝術(shù)之父典等主張抽象性新藝術(shù)運(yùn)動法累斯頓慕尼黑；野獸派(亨利.馬蒂)橋社青騎士喬尼達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義讓.阿爾普(偶然)安德烈布勒東薩爾瓦多.達(dá)利波洛克設(shè)計，是人類從事目的性明確的創(chuàng)造活動之前以及過程中的設(shè)想和計劃，是一種思考和運(yùn)籌，是人類實(shí)條件的契合。藝術(shù)設(shè)計則是人類為了滿足生活中各方面的實(shí)際需要，在進(jìn)行施工制作之前，需要尋求子合適的方案所從事的活動。主要是指通過藝術(shù)的手段，對人類生活的環(huán)境和設(shè)施，使用物器和工具等在施工之前的統(tǒng)籌設(shè)工程設(shè)計，而是包含著文化特征的設(shè)計活動，稱之為藝術(shù)設(shè)計。本質(zhì)特征：人類按照自己的要求改造客觀世界自覺的創(chuàng)造性的勞動過程的第一步，是人類在自身所獲取的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上把創(chuàng)造新事物的活動推向前所藝術(shù)設(shè)計的理念：整體的藝術(shù)效果，以滿足審美的需要所添加的修飾，稱之為裝飾。與物之間的科學(xué)關(guān)系，以便使藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品適應(yīng)人類的生理和心理特點(diǎn)，符合人類生活和活動的需求。在這樣一個基本前提下，經(jīng)過實(shí)踐和研究，建立起的一門對人們設(shè)計活動能夠產(chǎn)生關(guān)鍵作用的科學(xué)，稱之為“人因工學(xué)”。技術(shù)，是造型形式和內(nèi)容盡可能達(dá)到統(tǒng)一方法。藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域與分類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自然、人工、社會環(huán)境；美學(xué)意義上的藝術(shù)；設(shè)計是建立在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概念基礎(chǔ)上的設(shè)計。以人的主觀意識為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)環(huán)境創(chuàng)造更強(qiáng)調(diào)空間氛圍的藝術(shù)感受，為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中國工藝美術(shù)發(fā)展線索：，中閃爍著燦爛的光彩。制陶技術(shù)——彩陶—黑陶—石器(玉)童年時期達(dá)到很高的藝術(shù)水平，開始最早的藝術(shù)設(shè)計。了絲綢之路。器精美。與釉里紅成功織錦用金彩納石失雕漆成為元等以來的重要型優(yōu)美成為典范清代制作精湛繁多五彩、粉彩、去良—刺繡地方特色蘇湘粵蜀漆器鑄法、失蠟法、玉器春秋向?qū)嵱梅矫姘l(fā)展蓮荷方壺金銀錯裝飾運(yùn)用(宴樂狩獵攻占文壺)楚國漆器、絲絳編結(jié)彩繪陶刺繡(辮繡為主云氣紋、茱萸紋)九子盒軟陶青釉陶為硬陶畫像磚瓦當(dāng)說唱俑三國兩晉青瓷提高瓷器用蓮花作蓮花仰覆蓮花瓷尊浙江德清窯畫像磚滲入佛教三國蜀錦刺繡以佛像為主漆器(夾纻造像班漆綠沉漆)用蓮花忍冬收到宗教和外來形式與風(fēng)格的影響。錦運(yùn)用連珠紋玉器剔紅技法家具木畫豐滿華麗稱著兩宋定白汝青耀洲青鈞青官青景德鎮(zhèn)影青瓷建黑釉茶展民窯熟青花與釉里紅織錦用金彩納石失外來文化加以融合明景德鎮(zhèn)福建德化白瓷宣德爐和景泰藍(lán)(銅胎掐絲去良)永樂“果園廠”黃大成陸子岡吳中技法清康熙五彩雍正粉彩乾隆去良彩云錦蜀錦僮錦印花布銅胎掐絲去良銅胎畫去良鐵畫從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計工藝美術(shù)品器極少裝飾花紋以造型輪廓線和形體的轉(zhuǎn)折線角對陶瓷產(chǎn)生的影響。青瓷我國古代陶瓷品種制瓷釉料中含有鐵在還原焰中燒成青綠色釉層商周開始出現(xiàn)，東漢成熟，三國洲鈞汝官哥定蠟染單復(fù)銅鏡鑄造了小型銅器多為香爐鎏金滲金金屑。明式家具主要在明代故稱明式家具被譽(yù)為典范和代表特點(diǎn)采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)注重造型強(qiáng)調(diào)線條“線腳”為主要形式語言的造型手法，體現(xiàn)了明快清新典雅的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)構(gòu)合理，相互結(jié)合不用釘運(yùn)用在一起單純和含蓄的造型風(fēng)格。國外現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計二戰(zhàn)后十余年是德國現(xiàn)代設(shè)計的恢復(fù)階段，主要表現(xiàn)在烏爾姆設(shè)計學(xué)院的建立，把包豪斯思想推上新的高、新理性主義，形成簡潔理性而富有調(diào)理的設(shè)計風(fēng)格。