第1課文明的產生與早期發展1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農業生產率增長使食物有了剩余，能夠供養新產生的祭司階級、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發明?！睋丝芍?，人類進入階級社會的根源是()A．剩余產品的出現B．文字的發明C．社會分工的形成D．生產力發展2．下列關于文明的產生的先后順序，正確的是()A．原始農業畜牧業發展——私有制產生——社會分工的發展——階級出現——國家形成B．私有制產生——原始農業畜牧業發展——階級出現——社會分工的發展——國家形成C．社會分工的發展——私有制產生——原始農業畜牧業發展——階級出現——國家形成D．原始農業畜牧業發展——社會分工的發展——私有制產生——階級出現——國家形成3．東亞、南亞文明與西亞、北非、南歐文明，都以農畜牧經濟文化為起點，從而產生國家和文明，從奴隸制小邦開始，發展為奴隸制帝國。發展到后來，內部關系和外部關系都日益復雜，文明地區的分區分界逐漸失去意義。這說明()A．不同文明區域發展道路相同B．早期文明普遍存在奴隸制度C．不同文明區域在交流中攜手共進D．早期文明發展自有內在歷史邏輯4.人類最初的各農業文明及早期的各帝國出現于北緯30度上下的區域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區間出現了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現了偉大的精神導師，文化也有很多相通的地方。這些現象說明()A．地理氣候是文明發展的決定性因素B．早期人類各文明體有著密切的聯系C．人類文明的發展有一定的內在規律D．農業文明的發展是文化引導的結果5．古代世界的經貿往來以及思想、文化和技術的傳播是文明交流的重要表現。以下選項中起源于西亞，逐步向希臘、歐洲傳播的有()A．①大麥②水稻③駱馬④造船技術⑤莎草紙⑥“零”B．①小麥②大麥③山羊④農耕技術⑤神話⑥字母文字C．①小麥②南瓜③山羊④“浮動園地”⑤儒略歷⑥巴利文D．①大麥②豆類③牛④冶鐵技術⑤懸詩⑥字母文字6．《獻給阿吞的簡短頌歌》《阿吞大頌歌》等文獻反映了古埃及新王朝時期法老埃赫那吞進行宗教改革的情況。在阿瑪爾納遺址出土的王宮、神廟、祭壇也體現了埃赫那吞對阿吞神的崇拜。由此可見()A．文獻史料并非都客觀可靠B．歷史真相都能從考古中還原C．文獻與實物可以相互印證D．歷史事實時代久遠難以考證7．公元前18世紀，古巴比倫王國的國王漢謨拉比頒布的法典明確規定：“若一個人典當東西，處理手續完成前，他必須訂立一份有見證人簽名的契約?！痹撘幎ㄖ荚?)A．規范經濟行為B．完善法律體系C．解決商業糾紛D．促進對外交流8．《漢謨拉比法典》規定：“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經證明該案件為不成立而法官又經判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應于公眾集會中被推出審判席，永久不得復職?！边@一規定旨在()A．保證司法公平B．解決社會糾紛C．規范司法程序D．完善法律體系9．下表所列條文內容可主要用于研究古巴比倫的()法律文獻條文內容《漢謨拉比法典》如果一個人租用一頭牛，租期為1年，他應該將“拉犁臂”公牛的租金4石(約合1200升)大麥稱出。他要向牛的主人稱出3石大麥，作為拉兩邊的公牛的租金。如果一個人把一頭牛作為(債務)抵押物扣押了，他應該稱給(牛的主人)三分之一馬那(約等于500克)銀子(作為牛價)。古巴比倫時期的《耕牛租賃法典》由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負相應的責任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現時，那么承租人不用負任何責任，損失由出租人自行承擔。A.耕作方式 B．貨幣體系C．契約意識 D．租佃關系10．印度歷史上被較大的外來民族征服的經歷有十多次，部分是由于他們不大在意什么人來統治剝削他們，他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數的來生而非暫住的今生。這反映了()A．印度宗教超越等級強調隱忍B．頻繁的外來入侵強化了種姓制度C．宗教使民眾喪失了反抗意識D．宗教對印度的歷史發展影響深遠11．以“一起向未來”為主題口號的第24屆北京冬奧會于2022年2月4日舉辦，各國運動員不分男女齊聚北京共享盛會。但據歷史可考，在古代希臘是不允許女子參加奧林匹克的，但可以參加專為女性設立的婦女運動會，即“赫拉運動會”，這說明在古希臘()A．奧運會加劇了城邦內部的階級矛盾B．婦女可享受男性公民的待遇C．婦女可以參與城邦社會文化生活D．奧運會充滿歧視和偏見12．《漢謨拉比法典》第23條規定：“如果沒有抓住攔路的強盜，遭搶劫者須以發誓的方式說明自己的損失，然后由發生搶劫案的地方或地方長官償還損失”。這一規定()A．強調政府責任 B．蘊涵人人平等原則C．體現貴族意志 D．形式主義色彩濃厚13．古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發展了農業，觀察尼羅河水定期泛濫的規律，制定了太陽歷。古希臘人因為糧食種植業的欠發達而高度依賴商貿活動，并不斷進行海外殖民擴張創建新的城邦。這說明()A．農業經濟是文明發展的基礎B．商業經濟具有明顯的擴張性C．地理環境影響世界文明發展D．世界文明具有多元一體特點14．據統計，雅典在一年之中，有大大小小的各種祭典和節日60余個。對戲劇比賽中的優勝者，雅典政府不但要給予他們在下次比賽中上演新作的優先權，而且還要把他們的名字銘刻在大理石上，曉示天下。這一現象()A．激發了公民參政的熱情B．奠定了雅典民主的基礎C．擴大了城邦統治的范圍D．推動了思想文化的統一15．閱讀材料，回答問題。材料一在《漢謨拉比法典》中，涉及土地制度的條例有十二條，內容為不同等級的人對于田園房屋買賣的問題。古巴比倫王國興起之時，土地所有制關系演化為王室占有的土地、私人占有的土地和村莊殘存的土地三種。土地所有權以法律條文形式予以明確并向公眾公布，促使民眾按照法律條文行事，限制了民眾的行為，但同時對于國家等級制度的維護起到了一定的成效，對于不同等級的不同人員的田園房屋予以不同的處理方法。材料二亞歷山大的征服戰爭，羅馬帝國的擴張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往，聯系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對傳播生產技術、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編(上卷)》(1)材料一中《漢謨拉比法典》將土地所有制分為幾類？劃分等級占有制度的目的是什么？(2)概括材料二作者對古代的征服和擴張戰爭的觀點，并結合所學簡要分析亞歷山大征服戰爭的影響。(3)根據材料并結合所學，列舉古代不同文明交往的方式。1．答案：D解析：據材料“農業生產率增長使食物有了剩余，能夠供養新產生的祭司階級、士兵和吏”結合唯物史觀可知，人類進入階級社會的根源是生產力發展，故選D項；據材料“農業生產率增長使食物有了剩余”可知，剩余產品的出現是生產力發展的表現，并非根源，排除A項；據材料“能夠供養新產生的祭司階級、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發明”可知，文字的發明是進入階級社會后產生，不是推動人類進入階級社會的根源，排除B項；材料沒有涉及社會分工，排除C項。2．答案：D解析：結合所學知識，生產力決定生產關系，原始農業和原始畜牧業的出現導致社會分工發生變化，這屬于生產力提高，伴隨生產力提高，生產關系發生改變，私有制出現，階級產生，國家雛形形成，故選D項；原始農業和原始畜牧業產生最直接的影響是社會分工發展，排除A項；生產力決定生產關系，先有生產力的變化才會推動生產關系的變化，所以私有制產生應該是原始農業和原始畜牧業產生以及社會分工發展的結果而不是原因，排除B項；社會分工的變化是基于原始農業和畜牧業的發展，排除C項。3．答案：D解析：材料“都以農畜牧經濟文化為起點，從而產生國家和文明”“內部關系和外部關系都日益復雜”可知不同地域的早期文明有著相似的發展進程，故早期文明發展有著一定的歷史邏輯并在不同地域的文明發展中被驗證，故選D項；根據所學可知，不同地域的早期文明發展進程有相通之處，但具體發展道路分別有著不同情況，呈現多元發展格局，不能說相同，排除A項；材料中可知不同地域文明都經歷了奴隸制小邦的歷史階段，這個共同點只是早期文明發展共同歷史邏輯的其中一部分，此種表述無法概括材料整體含義，排除B項；不同地區的文明隨著歷史發展不斷加強交流，但材料中僅有文明交融的結果即“分區分界逐漸失去意義”，并未提及文明間交流推動“共進”的相關內容，排除C項。4．答案：C解析：根據題干內容可知，人類最初的各農業文明及早期的各帝國大都出現于“北緯30度上下的區域”，這主要與該區域的自然地理環境有較大關系，即該地區灌溉水源比較充足，地勢平坦，土地相對肥沃，氣候溫和，適宜人類生存，除此之外，在公元前600年至公元前300年這一“軸心時代”，東西方雖有“千山萬水的阻隔”，但是“各個文明卻都出現了偉大的精神導師”，如西方有蘇格拉底、柏拉圖等思想家，東方有孔子、老子等思想家，這些諸多現象充分說明人類文明的發展有一定的內在規律，故選C項；自然地理環境對人類文明有較大影響，但并不是起“決定作用”，排除A項；根據題干內容可知，各文明之間有著“千山萬水的阻隔”，他們之間并沒有“密切的聯系”，排除B項；根據所學知識可知，文化屬于文明的范疇，據此可知，文化是農業文明發展引導的結果，排除D項。5．答案：B解析：結合所學，西亞地區的原始農業和畜牧業發端于公元前9000年左右，考古學家發現了大麥和小麥，馴養的狗、綿羊和山羊的骨骼，字母文字起源于西亞地區的腓尼基，西亞的神話傳入希臘，故選B項；②水稻起源于東亞中國，③駱馬最早馴養于南美，⑥“零”發明于南亞印度，排除A項；④“浮動園地”被墨西哥阿茲特克人發明，儒略歷是古羅馬凱撒制定的，排除C項；⑤懸詩是阿拉伯部落用金水將獲勝的詩歌寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻上，懸詩沒有傳播到歐洲，排除D項。6．答案：C解析：《獻給阿吞的簡短頌歌》《阿吞大頌歌》等文獻和阿瑪爾納遺址出土的王宮、神廟、祭壇都反映了埃赫那吞對阿吞神的態度，所以體現了文獻和實物是可以互相印證的，故選C項；A的說法是正確的，但是題干中的信息是強調文獻史料可以用實物印證，二者內容上不符，排除A項；歷史真相可以通過考古還原，但是受客觀條件和考古現實的制約，不是所有真相都能通過考古的方式還原，排除B項；歷史事實雖然時代久遠，但還是可以通過多種史料來分析考證的，并不是難以考證，排除D項。7．答案：A解析：據材料“若一個人典當東西，處理手續完成前，他必須訂立一份有見證人簽名的契約”可知，漢謨拉比頒布的法典中規定當典當這種經濟行為發生時需要有見證人的契約，說明當時比較注重規范經濟行為，故選A項；法律內容涉及婚姻、土地租賃和借貸等眾多內容，這一條關于典當的規定無法起到完善法律體系的作用，排除B項；在典當東西時，必須有見證人簽名的契約，可以減少糾紛，但不能解決糾紛，排除C項；《漢謨拉比法典》是規范巴比倫社會秩序的一部重要法典，不能促進對外交流，排除D項。8．答案：A解析：根據題干內容可知，根據《漢謨拉比法典》的規定，如果一件案件被誤判，“處該案中刑罰之十二倍”“該法官并應于公眾集會中被推出審判席，永久不得復職”可知這一規定是為了維護司法的公平公正，防止出現誤判現象，故選A項；題干內容強調的是案件被誤判的結果，而不是審理案件的目的，排除B項；題干內容強調的是案件被誤判的結果，并沒有述及案件的審理程序，排除C項；題干內容本身就屬于《漢謨拉比法典》中的相關規定，不屬于“完善”的范疇，排除D項。9．答案：C解析：根據《漢謨拉比法典》的相關規定，在“一個人租用一頭牛，租期為1年”的情況下，他應該將“‘拉犁臂’公牛的租金4石(約合1200升)大麥稱出”作為補償，根據古巴比倫時期的《耕牛租賃法典》的相關規定，“由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負相應的責任；”如果是“由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現時，那么承租人不用負任何責任，損失由出租人自行承擔?！币陨纤鰞热莩浞终f明在古巴比倫時期，人們的日常行為具有較強的契約意識，故選C項；雖然在題干表格內容中述及了很多有關耕牛的內容，但是這些內容主要體現人們之間的契約意識，而沒有涉及該時期的耕作方式，排除A項；在題干內容中雖然述及了有關貨幣的相關規定，但是這些規定都是以“承租耕牛”為前提，排除B項；租佃關系一般以土地為中心，而題干表格內容中的相關規定都是以“承租耕牛”為中心，排除D項。10．答案：D解析：據材料“他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數的來生而非暫住的今生”可知，宗教對印度影響深遠，故選D項；印度教等級觀念強，排除A項；種姓制度是古代印度一種復雜的社會等級制度，種姓制度是雅利安人入侵印度后發展起來的，其目的是為加強對印度的控制，排除B項；材料中反映了宗教給印度人帶來的深遠影響，使印度人能從殘酷的被征服現實中得到慰藉，而C項是宗教的消極影響，故C項不屬于材料內容，排除C項。11．答案：C解析：根據題干內容可知，在古希臘，雖然婦女不能夠參加奧林匹克運動會，但是可以參加“專為女性設立的婦女運動會”，據此可知，在古希臘婦女是可以參與城邦社會文化生活的，故選C項；在題干內容中僅是述及“在古代希臘是不允許女子參加奧林匹克”，但是這不是“階級矛盾”的體現，排除A項；根據所學知識可知，在古希臘，婦女和成年男性公民在政治地位上是不平等的，排除B項；在題干內容中僅是述及“在古代希臘是不允許女子參加奧林匹克”，但是這不屬于“歧視”的范疇，排除D項。12．答案：A解析：按照《漢謨拉比法典》的相關規定，如果遭搶劫之后，沒有抓住強盜，則“由發生搶劫案的地方或地方長官償還損失”，據此可知，政府要對本區域內的搶劫案件負責，即強調政府在社會治理中的作用，故選A項；題干內容主要述及政府要對本地區的治安負責任，與“人人平等”無關，排除B項；題干內容主要述及遭搶劫者與政府之間的關系，并沒有述及“貴族”這一階層，排除C項；根據題干內容中“由發生搶劫案的地方或地方長官償還損失”，體現出這一規定的實用性，而不是“形式主義”，排除D項。13．答案：C解析：古埃及人利用尼羅河發展了農業和歷法，古希臘人因為島內少平原多優良港灣而商貿活動發達，說明地理環境影響了世界文明發展，故選C項；農業和畜牧業的發展是文明產生的重要前提，但希臘農業欠發達因而發展工商業，形成了希臘地區獨特的文明類型，因此A項只能概括古埃及文明的發展，排除A項；B項只能概括古希臘文明，且希臘對外殖民擴張是為緩解希臘本土人口壓力而進行的，排除B項；受地理和歷史條件的限制，世界文明具有明顯的多元特征，一體的說法錯誤，排除D項。14．答案：A解析：根據題干內容可知，雅典政府對于戲劇比賽中的優勝者，不但“給予他們在下次比賽中上演新作的優先權”，更為重要的是“把他們的名字銘刻在大理石上，曉示天下”這體現出雅典政府對其公民參與城邦活動的重視，這一做