學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精2020秋高二語文人教版選修中國古代詩歌散文欣賞配套學案：第三單元推薦作品《國殤》《燕歌行》《登柳州城樓寄漳汀封連四州》《菩薩蠻》《[般涉調哨遍]高祖還鄉》第三單元推薦作品《國殤》《燕歌行》《登柳州城樓寄漳汀封連四州》《菩薩蠻》《［般涉調·哨遍］高祖還鄉》eq\x(學）eq\x(習)eq\x(目）eq\x（標)1．熟讀背誦這些詩歌，體會語言的藝術魅力;2．了解這些詩歌的作者及寫作背景；3．掌握這些詩歌所表達的思想感情，賞析其藝術手法。課前預習（一)知人論世,開闊視野1．走近作者（1）高適高適(700—765），唐代詩人。字達夫,渤海蓨（今河北滄縣）人。官至左散騎常侍，世稱高常侍.有《高常侍集》，詩8卷、文2卷。他最杰出的邊塞詩是《燕歌行》.而送別詩《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君"更是千古名句。（2)柳宗元柳宗元(773-819），唐代文學家、哲學家.字子厚,河東(今山西永濟)人，世稱柳河東.曾遷柳州刺史，故又稱柳柳州.與韓愈皆倡導古文運動，同被列入“唐宋八大家”.一生600多篇作品，包括詩文兩部分。文的成就大于詩.古文部分大致可分為論說、寓言、傳記、山水游記、騷賦5類.論說包括哲學、政論等文章，以及議論為主的雜文，《天說》為哲學論文的代表作；《封建論》《斷刑論》等為長篇和中篇政論的代表作;《答韋中立論師道書》中論述了他的散文理論。寓言多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現實，善用各種動物擬人化的藝術形象以寄寓哲理或表達政治見解,代表作《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》組成的《三戒》，表現了高度的幽默諷刺藝術。傳記文繼承《史記》《漢書》的傳統而有所創新，如：《段太尉逸事狀》《梓人傳》《種樹郭橐駝傳》《童區寄傳》《宋清傳》《捕蛇者說》等似寓言又似小說.山水游記是他最為膾炙人口的作品，均寫于貶謫永州以后，著名的“永州八記”（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)都能用精巧的語言藝術再現自然之美，極其經典。《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》《吊屈原文》《憎王孫文》等篇，都是用《離騷》《九章》的體式;《天對》和《晉問》兩巨篇，形式仿照《天問》《七發》.詩歌的數量較少，前人多以為是繼承陶淵明傳統，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。這主要是指其五古《首春逢耕者》《溪居》《飲酒》《讀書》《感遇》《詠史》《詠三良》《詠荊軻》等篇，思想內容與陶詩相近,語言也較為樸素；還有另外一些五古如：《初秋夜坐贈吳武陵》《界圍巖水簾》《南澗中題》《與崔策登西山》等，卻是學謝靈運的。律詩如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是唐人七律中的名篇.《江雪》和《漁翁》頗有奇趣，是不可多得之作。著有《柳河東集》。（3）溫庭筠溫庭筠（812—870)，唐代詩人、詞人、學者，“花間派"詞的鼻祖。本名岐，字飛卿,太原祁(今山西祁縣）人。晚唐考試律賦，八韻一篇，據說他叉手一吟便成一韻,八叉八吟即告完篇，人稱“溫八叉"“溫八吟”。精通音律，善鼓琴吹笛.他的詩和李商隱齊名，二人時有唱和，時稱“溫李",名篇如《過陳琳墓》《利州南渡》《商山早行》等。他是文人中第一個大量寫詞的人，深受五代后蜀詞人推崇，代表作是《夢江南》（一作《望江南》）“梳洗罷”、《更漏子》6首中的“柳絲長”，《菩薩蠻》14首中的“小山重疊金明滅",多用比興，以景寓情.這一特點，對宋代詞人周邦彥、吳文英等有所影響。(4)睢景臣睢景臣（生平不詳），元代散曲作家.一作睢舜臣，字景賢，江蘇揚州人。今僅存套曲3首。〔般涉調·哨遍〕《高祖還鄉》散套，是元代散曲中優秀名篇.套曲取材于漢劉邦稱帝后,威加海內返故鄉的史實。然而并沒有寫衣錦還鄉的榮耀，卻通過一個與劉邦有過瓜葛的鄉民,揭露了劉邦過去強秤麻、暗偷豆的行為。并以貧賤與顯貴的對比描寫，寥寥數筆，畫龍點睛地勾畫出他今昔的變化，撕下了封建社會最高統治者“神圣尊嚴"的面具.同時，作品還對那些趨炎附勢的鄉紳們忙著接駕時裝模作樣的丑態，進行無情的諷刺。作品寫的雖是歷史故事，卻在一定程度上反映了元代社會的現實情況。作品構思巧妙，利用鄉民的口吻，嬉笑怒罵，定下了諷刺幽默的基調；結構緊湊而有層次，形象鮮明，語言本色生動。（二）通讀文本，疏通字詞1．讀準字音轂(ɡǔ） 躐(liè) 驂(cān) 殪(yì）縶(zhí） 霾（mái） 枹(fú） 懟（duì）(chuānɡ） 旆(pèi） 腓(féi） 糨(jiānɡ)彪（biāo） 覷(qù) 拽(zhuài） 斛（hú）2．掌握通假（1）操吳戈兮被犀甲（“被”通“披”）(2）出不入兮往不反（“反”通“返”）(3）霾兩輪兮縶四馬（“霾"通“埋"）(4)瞎王留引定火喬男女(“火"通“伙”)3．一詞多義(1)先eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①矢交墜兮士爭先走在前面，②生乎吾前，其聞道也固先乎吾指事情、行為發生在前，③嫗,先大母婢也已經死去的，多指上代或長輩,④先國家之急而后私仇也以……為先，⑤吾社之行為士先者,為之聲義榜樣，表率）)（2）誠eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（①誠既勇兮又以武誠然,確實，②今誠以吾眾詐自稱扶蘇、項燕,宜多應者果真，③帝感其誠誠心，誠意）)（3)被eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①操吳戈兮被犀甲通“披”，披掛，②信而見疑，忠而被謗表示被動,③被發行吟澤畔通“披"，披散，分散，散開))(4)兵eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（①車錯轂兮短兵接兵器，②趙亦盛設兵以待秦士兵，軍隊,③故上兵伐謀，其次伐交用兵策略，戰略）)(5)除eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（①欠我的粟，稅糧中私準除扣除，②黎明即起,灑掃庭除臺階,③為漢家除殘去穢清除,去掉,④即除魏閹廢祠之址以葬之清理，整治，⑤予除右丞相兼樞密使任命，授職))4．古今異義（1)男兒本自重橫行橫行eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（古義：縱橫馳騁，無所阻攔，今義：行動蠻橫，倚仗勢力做壞事)）(2）天子非常賜顏色顏色eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1(古義：面子,榮光,今義：由物體發射、反射或透過的光波通過視覺所產生的印象)）5．詞類活用（1)矢交墜兮士爭先(形容詞活用作動詞，領先,向前）(2）左驂殪兮右刃傷（名詞作狀語，用兵刃)(3)身既死兮神以靈（名詞活用作動詞，成為神靈）（4)美人帳下猶歌舞(名詞活用作動詞,唱歌跳舞)(5）身當恩遇常輕敵(形容詞活用作動詞,輕視)(6)海天愁思正茫茫(名詞作狀語,像海天一樣）（7)換田契強秤了麻三秤(名詞活用作動詞，秤重量；名詞活用作量詞，古時鄉間以十斤為一秤）進入課堂（一）精讀文本，質疑析疑1．《燕歌行》“男兒本自重橫行,天子非常賜顏色”表明了詩人怎樣的感情？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:詩人的感情是復雜的：一方面，對將軍們破敵衛國，建立功勛，寄予希望；另一方面,又為他們驕恣蠻干，邀功求賞，深抱隱憂。2．如何理解《登柳州城樓寄漳汀封連四州》的頷聯賦中有比?________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:作者以“驚風”“密雨”喻讒人之高張,借“芙蓉”“薜荔”在暴風雨中的遭遇,暗比自己仕途風波險惡。賦中有比，不著痕跡。3．《菩薩蠻》中的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”表現出了一種怎樣的情感？“弄"字有何作用?________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:表現出了主人公獨居深閨，無人欣賞的孤獨寂寞。“弄”有反復擺弄、欣賞之意。寫出了主人公千回百轉，既欲儀容嬌美，又因無人欣賞而無限幽怨的情態。4．《般涉調·哨遍·高祖還鄉》故事是怎樣進入主題的？從中反映了什么?________________________________________________________________________________________________________________________________________________答:起始一句“社長排門告示：但有的差使無推故”，就造成了一種緊張的氣氛，社長親自挨門挨戶通知，這次支差,不管你有什么理由都不得推脫，看來這差使真是“不尋俗”.是什么差使呢？都是勞務差使：繳納喂牲口的草料，這草料還必須除草根；支應服勞役的苦力.這種苦差使，村里的平民百姓沒有一個能免除。為的是什么呢？這時曲子才點題：“又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故”.活脫脫反映出普通老百姓的心情，誰知道是“車駕”還是“鑾輿"反正我們又得去應付那些苦力活了。（二)教師點撥，引領思路疑難點析1．《燕歌行》運用了怎樣的藝術手法？在這首詩中，詩人高適運用對比的手法和排偶的句式，將兩種截然相對的事物只作客觀描述,一同擺在讀者面前，能起到振聾發聵之效。像“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”這樣的點睛之筆，并無一個主觀性的字眼，僅僅客觀講述了張守珪軍中戰士和將領苦樂相差懸殊的現實：一方面是浴血苦戰，死傷慘重；一方面卻是耽情聲色，驕逸輕敵。而作者的褒貶卻明晰可見。2．《菩薩蠻》是怎樣運用白描的手法描繪藝術形象的?這首詞純熟地運用了白描手法。詩人正像一個高明的導演,通過一架攝像機客觀地攝錄下女主人公起床后的一系列動作，似乎不動一點感情，也不作任何旁白,但是，只要我們細細地體味,詩人無疑是匠心獨運地選取了一些能夠表現題旨的鏡頭，只是表達得非常委婉含蓄而已。辭藻綺麗是本詞的一個顯著特色，它在某種程度上又是溫詞的缺憾.王國維曾經不十分恭維地說：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語也，其詞品似之.”但從另一角度說，非如此不足以體現溫詞的細膩深曲之處，也不足以造出溫詞綺麗凄迷的意境。溫詞的綺麗并不僅僅是簡單的辭藻堆砌和鋪陳，而是詩人感情和心態的一種藝術表現方法。結構圖解（1)《國殤》英勇出征-————--—慘烈戰敗↓（點面結合、動靜結合）國殤（描寫、抒情、議論相結合）↑悼念敬仰——--—-——愛國情懷(2）《燕歌行》eq\a\vs4\al\co1（燕,歌，行)eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1(\x（情）慷慨悲壯，\x（事）出師-—戰敗-—被圍——結局心愿,\x（人）三組對比：士卒效命死節-—漢將恃寵貪功,士兵浴血久戰——漢將縱情聲色,古時李廣-—今之漢將,\x(景）塞外肅殺陰慘的秋景：大漠枯草孤城落日)）(3)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》eq\a\vs4\al\co1(登柳州城，樓寄漳汀，封連四州)eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(首聯：起興愁思茫茫,頷聯：景物象征品格芳潔,頸聯：遠望加深愁思，尾聯：共同遭遇愁思））（4)《菩薩蠻》（5)《高祖還鄉》eq\a\vs4\al\co1（般涉調·哨遍，高祖還鄉）eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（接駕的準備——嘲諷，鋪陳車駕的排場-—怪里怪氣，數落漢高祖當年的寒酸和劣跡——兩相對比,揭穿其真面目，帝王之尊蕩然無存——高潮)）總結中心（1)《國殤》本詩通過對激烈悲壯的戰斗場面的描述，歌頌了為國捐軀的將士們的英雄氣概和獻身精神，表達了楚國人民對烈士崇高的敬意。（2)《燕歌行》這首詩描寫了士卒慷慨赴邊、轉戰絕域的情景,高度贊揚了他們保家衛國、不計較個人得失的寧死不屈的戰斗精神；同時諷刺了好大喜功，不顧將士死活的將領們的驕橫、自私。（3)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》這是一首登臨之作,也是一首政治抒情詩。詩人借登樓遠眺，抒發了自己政治上遭受打擊被貶南荒的憂憤和孤寂，同時也表達了對志同道合的患難之友的