PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓練：《貞觀政要·論求諫》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～15題。（一）貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡。前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規諫。”貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。”諫議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。”太宗稱善，詔令自是宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞政事。有所開說，必虛己納之。貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。”太宗曰：“卿言是矣。比見前史，或有人臣諫事，遂答云業已為之，或道業已許之，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”（節選自《貞觀政要·論求諫》）（二）朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。（節選自《貞觀政要·論君道·太宗手詔答魏征》）10.下列加點詞的解釋，正確的一項是（3分）A.人君當神器之重

當：處于

B.永保無疆之休

休：休息C.比見前史

比：比較

D.此非貽厥子孫者

厥：相當于“其”11.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（3分）A.夫為人臣／當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B.夫為人／臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C.夫為人臣／當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D.夫為人／臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也12.下列對有關詞語的說法不正確的一項是（3分）A.《左傳》又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是對《春秋》較為詳細的描述，記錄了先秦春秋時期的大量歷史史實，具有較高的歷史價值和文學價值。B.《史記》中“本紀”記述帝王，“世家”記述諸侯，“列傳”記述在某方面有成就的人物。項羽雖未稱帝，但勇猛善戰、號令諸侯，因此將其列入“本紀”。C.貞觀，唐太宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。一般來說，每個朝代的每一個新君即位，都要改變年號，所以一個帝王只有一個年號。D.韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。《韓非子》有言“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。”文中韋、弦代指有益的規勸。13.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內容。B.唐太宗從隋朝滅亡的歷史教訓中，認識到大臣進諫的必要性，他擔心人臣緘口不言，使君王無法知曉過錯，進而引導臣子規勸諫諍，降低了君主專權產生弊端的可能。C.唐太宗聽取諫議大夫王珪對君王應從諫如流的建議，重視諫官作用，他詔令宰相入宮商議軍國大事時，必須使諫官隨入列席，以便他們預先能夠聽聞政事、勸諫君王。D.《太宗手詔答魏征》是唐太宗對《諫太宗十思疏》的回應，魏征的進諫直言，使唐太宗知道自己的過錯，并以此文時時勸勉自己，從側面證明魏征奏疏的成功。14.將下面的句子譯為現代漢語。（12分）（1）所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。

譯文：（2）是故古者圣主必有諍臣七人，言而不用，則相繼以死。

譯文：15.唐太宗在回答魏征的詔書中認為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據原文用自己的話概括。（3分）【答案解析】10.DA選項，“人君當神器之重”意思是“國君掌握帝位的重權“當”，主持，掌握。B選項，“永保無疆之休”意思是“永保永無止境的福祿休”，喜慶，福祿。C選項，“比見前史”意思是“近來我翻閱前朝史書的記載比”,

近來。故選D。11.A

“為”的賓語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD。“進思盡忠”和“退思補過”結構一致，“將順其美”和“匡救其惡”結構一致，應分別斷開，排除C。故選A。12.C

明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改變年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。13.C；文中“預”應理解為“參加、參與”，而非“預先”。14（1）所以諫凈之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完，再勸諫也不起作用了。（漸，開端；及，等到；復，再；各1分，整體句意1分）（2）所以古代圣明的君主必須設諍臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。(是故，所以，因此；用，被采用；相繼，一個接一個；各1

分，整體句意1分)15.①作為人臣，上朝應該當面直言皇帝的過失;退朝應當修身以彌補自己過失。②何曾身為重臣，發覺君主有缺點，在上朝時卻不直言勸諫。③何曾退朝后才發表議論，還認為自己很明智。【參考譯文】(一)貞觀初年，太宗曾對公卿們說：“人要照見自己，一定要有明鏡；一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。至于像隋煬帝殘暴淫虐，臣下都把嘴閉起來不講話，最后終于因為聽不到自己的過失而導致滅亡。前事不遠,

你們今后每當看到事情有不利于百姓的，必須直言規勸諫諍。”貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：“只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那么天下才可以平安無事。”諫議大夫王珪回答說：“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規諫就能成為圣明。所以古代圣明的君主必須設凈臣七人，說的話如不被接受，就一個接一個地以死相諫。”太宗稱贊他說得好，下詔規定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，參與聽一聽如何處理政事，有進言上諫的內容，皇上一定虛心采納。貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“首創奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進諫，等到已做完再勸諫也不起作用了。”太宗說：“你講得很對。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進諫，君主就回答說‘已經做了'，或者說'已經同意做了'，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災禍在一反手之間就會到來。”(二)我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談論治理國家的宏圖大略，只談論一些日常生活的瑣事。這不是貽害子孫的事情嗎？只是你還可以免除殺身之禍”，而何曾指著他的那些孫子說：“你們將會死于非命。”到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。我卻不這樣認為，我說何曾不忠的罪太大了，作為一名朝廷的官員，上朝時當為國家建言獻策以盡忠義的本分，退朝時應當修身以彌補過失。國君有好的政令時要順勢助成，國君有缺失時要糾正補救，這樣才能共同治理好國家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，(既然發覺君主有缺點)

應該當面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認為自己很明智，這不是很荒謬嗎