PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓練：《說苑·至公·楚共王出獵而遺其弓》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛主雍睢，于齊主寺人脊環，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛卿可得也?！勇芬愿?。孔子曰：‘有命?！鬃舆M之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環，是無命也。孔子不說于魯衛，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動？天地而尚有動蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災異并作也?！狈蜃釉唬骸安辉固欤挥热?，下學而上達，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時俗之污泥，傷紀綱之廢壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü澾x自《說苑·至公》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D．孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“有諸”與“不識有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B．微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險。C．“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D．“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．楚共王打獵時丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認為楚共王格局還不夠高，不應局限于楚國內部。B．萬章向孟子求證孔子當年在衛、齊兩國時住處的傳聞是否屬實，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據禮和義而進退，不會刻意去追求富貴。C．孔子懷有遠大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D．孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對世俗污濁深感痛惜；他長嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達官顯貴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①孔子不說于魯衛，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。譯文：②不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？譯文：14．孔子對日食和地震發出感慨，他想表達什么意思？請簡要分析。【答案】10．A11．D12．D13．①孔子在魯、衛兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他。②不怨恨上天，不責怪人，人在世上學習平常的知識也會通達于天上，了解我的大概是上天吧？14．①日食和地震是天降災異，是天地被掩蔽和震動。②災禍和異常是圣賢學說不行于世的緣故。③以此表達對自己的學說無處施行的感慨?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孔子生活在戰亂的時代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居。“言行于君”和“澤加于民”句式對稱，句意相關，中間斷開，排除BC。“言不行于君”與“澤不加于民”句式對稱，句意相關，中間斷開，排除D。故選A。11．本題考查學生理解文言實詞含義及掌握古代文化常識的能力。A.諸：都是代詞，代指“這樣的事”。句意：有這樣的事嗎？/不知道有沒有這件事。B.微：隱蔽。微服：改變常服以隱蔽身份。常指避人注目而改換常服。正確。C.居處；為，做。句意：沒有固定的居處。/通曉天道的人是決不會這樣做的。D.“含義相同”錯誤，“而道不行”中的“道”是“學說、主張”的意思，“破滅之道也”中的“道”是“原因”的意思。句意：但他的學說行不通。/這是六國滅亡的原因啊。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“自己一定能成為東周的達官顯貴”說法錯誤，原文“而有用我者，則吾其為東周乎”的意思是“如果有人能用我，我將要在東方復興周朝的盛德”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不說”，“說，通“悅”，不受歡迎；“適”，前往；“要”，通“腰”，名詞作狀語，在中途。②“尤”，責怪；“知”，了解；“其”，大概。14．本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。結合“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動”可分析出，日食和地震是天降災異，是天地被掩蔽和震動。結合“是故賢圣說于世而不得行其道，故災異并作也”可分析出，災禍和異常是圣賢學說不行于世的緣故。結合感嘆的背景“夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》”可知，孔子是以此表達對自己的學說無處施行的感慨?！緟⒖甲g文】楚共王外出打獵時丟失了他的弓，左右的侍從請求去找回來，楚共王說：“算了吧，楚國人丟了弓，楚國人拾到它，又何必去尋找它呢？”孔子聽到后說：“可惜他的公心還不算大，要是說‘有人丟了弓就有人會得到它’就行了，為何一定要說楚國呢？”孔子所說的就是大公。萬章問孟子說：“孔子在衛國時住在雍睢家，在齊國時住在寺人脊環家，有這樣的事嗎？”孟子說：“沒有！不是這樣。那是好事的人編造出來的。孔子在衛國時住在顏仇由的家里，彌子的妻子與子路的妻子是姊妹。彌子對子路說：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置。’子路將此話告訴孔子。孔子說：‘人的富貴是有天命的?！鬃影凑斩Y法進取，按照道義退身，能不能當官，都認為由上天決定，如果住在雍睢和寺人脊環家中，這就不會有上天佑助?？鬃釉隰?、衛兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，(桓司馬)想在中途劫殺他?？鬃颖愀膿Q衣裝經過宋國，那時孔子曾受困厄，以司城貞子為主人，做過陳侯周的臣下。我聽說，觀察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；觀察遠來的臣子，要看他所寄居的主人。如.果孔子以雍睢和寺人脊環為主人，他憑什么能夠成為孔子！”孔子游說了七十個諸侯國君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學說行不通，只好隱退修訂《春秋》?？鬃佑谑情L嘆說：“上天因為最光明而不能被掩蔽吧，為什么會出現日食？大地因為最安穩而不可動搖吧，為什么會發生地震？天地都還有被掩蔽和震動的時候，因此圣賢的學說在世上不能推行，就會有災禍和異常的現象同時發生?！笨鬃诱f：“不怨恨上天，不責怪人，人在世上學習平常的知識也會通達于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在戰亂的時代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居?？鬃討阎咸旄采w大