王陽明“知行合一〞思想的理論發展與社會意義,人生哲學論文摘要：知與行是我們國家古代哲學史上的一對重要范疇。王陽明的知行觀揭示了知與行之間的聯絡,本文主要對知行合一思想進行討論和分析,在梳理知行合一思想理論發展的基礎上,對王陽明知行合一思想的構成背景和主要內容進行闡述和分析,最終從歷史影響、社會意義和方式方法指引探究其現實意義。本文關鍵詞語：王陽明;知行合一;現實意義;從古至今，知行合一思想在中國哲學史上占據極為重要的位置。知行合一思想包含深入的理論內涵，在當今其思想的歷史影響、社會意義和方式方法指引都具有重要的現實意義。一、知行合一思想的理論發展〔一〕春秋戰國時期的知行論孔子將知與行之間的關系作為一種哲學上的概念，(論語〕中對知的解釋是：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。[1]孟子對知行關系的理解包括知先行后與知行分離。(孟子〕中寫道耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之罷了矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人罷了矣。[2]荀子以為知與行應該是互相融合、相輔相成的，不登高山，不知天之高也；不臨深，不知地之厚也不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。知之而不行，雖敦必困[3]?！捕乘蚊骼韺W的知行論程朱理學是宋明理學的重要學派，宋代程頤提出知行關系中有了知，便自然而然能夠實現行。朱熹繼承了這一觀點，主張知先行后，但行的作用大于知，由于行是知的努力完成的最終目的。明代哲學家王陽明針對程朱理學中知行二分講提出了知行合一思想。王陽明的知行合一是道德認知和道德活動的統一，他以為良知，無不行，而自覺的行，也就是知，知是行之始，行是知之成。黃宗羲繼承發展了王陽明的思想，進一步把王陽明的致良知改造為行良知，他強調圣人教人只是一個行，致字即是行字，必以力行為工夫[4]。王夫之則提出了行可兼知，而知不可兼行知行相資以為用等論斷，主張行優于知、行高于知[5]?！踩超F現代的知行論在(關于費爾巴哈的提綱〕中這樣寫道：人的思維能否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自個思維的真理性，即自個思維的現實性和氣力，亦即自個思維的此岸性。[6]五四運動以后，主義傳入中國，主義哲學家們從辯證唯物主義的角度對傳統哲學的知行觀進行了歸納。把主義哲學關于認識和實踐統一的理論總結為：實踐、認識、再實踐、再認識。這種形式，循環往復以致無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比擬地進到了高一級的程度。的十八大以來，在講話中屢次強調知行合一，并對知行辯證關系進行了深入的理論闡述和實踐探尋求索。他在指導的群眾道路教育實踐活動時提出，要著力加強思想自覺和行動自覺，引導廣大、提高貫徹執行的群眾道路的自覺性和堅定性，做到以知促行、以行促知知行合一，他還指出道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。教育方面，以為教育要注重以人為本、因材施教，注重學用相長、知行合一，著力培養學生的創新精神和實踐能力，促進學生德智體美全面發展。二、王陽明知行合一思想的基本內涵〔一〕王陽明知行合一思想的構成背景為了拯救明朝的危機，穩定社會秩序，王陽明以人心貫徹天理，他主張仁義禮智不只是客觀的道德規范和統治階級對人們的制約，更是每個人發自內心的要求，是人心固有的天然本性。[7]正德三年，王陽明因得罪宦官而被貶，經歷生死之難后他在貴陽龍場大悟，揭示知行合一。他的這一思想是針對明朝中期社會風氣敗壞，道德水準低下的情況。為了糾正世風，恢復即知即行的學風，他想要改正程朱理學的格物講，推行知行合一[8]。王陽明為解釋提出知行合一的目的講：此須識我立言宗旨。今人學問，只因知行分作兩件。故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今講個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了。需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。[9]〔二〕王陽明知行合一思想的主要內容王陽明的知行合一思想有兩方面含義：一方面是知中有行，行中有知，二者不可分。王陽明以為知行原是兩個字，講一個工夫。道德教育方面，他以為圣人之學為身心之學，要領在于體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論于口耳之間，反對道德教育上的知行脫節及知而不行，知行是一回事，不能分為兩截。道德認知離不開道德實踐，道德實踐也離不開道德認知，二者互相連接，相輔相成。另一方面是以知為行，知決定行，知是行的前提。王陽明以為知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。道德是行為的指導思想，行為要在致良知的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。三、知行合一思想的現實意義〔一〕知行合一思想的歷史影響1.糾正程朱理學的局限，消除知行脫節的弊病。程朱理學是官方統治思想的重要工具和手段，失去了本來的生命力，進而引發社會矛盾激化。明朝中期，社會矛盾尖銳，知行分離的情況愈發顯現。王陽明以為知行本是一件事，而不是兩件事，由此改變了格物致知的古板求學方式，消除了知行脫節的弊病。2.反對空談盲思，主張學以致用。明朝中期空談之風盛行，功利主義日益嚴重，王陽明描繪敘述當時社會是：逮其后世，功利之講日浸以盛，不復知有明德親民之實。他提出知行合一就是主張學以致用，學習不能空談死背，要在實踐中應用并通過實踐探求真知。3.超越中國古代知行觀，使其實現前階段性新發展。中國古代哲學家更多的是從道德修養的角度研究知行觀，因而，知指道德修養；行是指道德踐行，這種道德踐行帶有一定的主觀色彩，強調內心道德水平的提高與道德修養的提升。王陽明在中國哲學史上獨樹一幟地提出了知行合一的思想，克制了知先于行和行先于知、知高于行和行高于知、知難于行和行難于知等片面的觀點，對知行關系做了進一步深切進入系統的探究，把中國古代哲學知行觀的認識推向了歷史的較高水平。〔二〕知行合一思想的社會意義1.知行合一思想有利于培育和踐行社會核心價值觀。在的十九大報告中指出：要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會核心價值觀對國民教育、精神文明開創建立、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。[10]社會核心價值觀是我們理論創新的重大成果，是我們凝聚全全社會價值共鳴做出的重要論斷。以知促行，要在社會核心價值觀的指導下開展社會當代化建設，積極發揮社會核心價值觀的引領作用。以行促知，社會核心價值觀也要根據時代發展和社會當代化建設的變化而不斷發展完善[11]。2.知行合一思想是中華優秀傳統文化的傳承與發展。知行合一思想強調了理論與實踐的統一，具體表現出了以人文精神教育人民，養成良好社會風氣的文德教化理念，對促進中華優秀傳統文化的傳承與發展具有積極的理論意義，對推進中華文化道德教育起到了積極作用?！踩持泻弦凰枷氲姆绞椒椒ㄖ敢?.知行合一思想提供了認識世界的科學方式方法。從主義哲學上看，知行合一的思想觀念與辯證唯物主義認識論思想內涵相一致。辯證唯物主義認識論把實踐的觀點引入了認識論，一方面提出實踐在認識活動中有決定作用，詳細具體表現出在實踐是認識的基礎、認識的來源、認識發展的動力、認識的目的和檢驗認識真理性的唯一標準。另一方面提出，在認識和實踐的關系上，認識來自實踐，又轉過來指導實踐，為實踐服務。知是主體對客體觀念的把握，屬于認識的范疇，知是指從屬于人文社科層面的道德知覺，行是主體對客體的物質活動，屬于實踐的范疇。辯證唯物主義認識論把辯證法應用于認識論，把認識看成一個由淺入深的充滿矛盾的能動的認識經過。知行合一就是知與行的互相融合、轉化和促進的經過，理論上的道德認識需要通過道德實踐才能進一步深化，道德實踐需要在道德認識的指導下實現。2.知行合一思想提供了科學務實的思維方式方法。知行合一思想強調知是行之始，行是知之成，這具體表現出了要發揮科學理論對實踐的指導作用，積極投身實踐。實現知行合一是一個經過，要求與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真理。以下為參考文獻[1]孔子.論語[M].北京:中華書局,2020:108[2]孟子.孟子[M].北京:中華書局,2020:248[3]荀子.荀子[M].安徽:黃山書社,2021:107[4]黃宗羲.黃梨洲詩集[M].北京:中華書局,1959.[5]王夫之.船山全書[M].湖南:岳麓書社出版社,2018.[6].恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1956:3.[7]吳光.儒家知行合一的內涵與現實意義[N].光明日報,2021-04-10.[8]王國良．明清時期儒學核心價