千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦中國(guó)古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)(精心整理-考前必背).中國(guó)古代文學(xué)史

先秦文學(xué)大綱

中國(guó)文學(xué)的源頭：遠(yuǎn)古歌謠和神話。甲骨卜辭和殷商銅器銘文標(biāo)志書面文學(xué)萌芽。特點(diǎn)是詩樂舞結(jié)合，文史哲別分。

夏商原始宗教文化。西周春秋禮樂文化。戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴。先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到貴族，再到士的演變。

先秦文學(xué)五大內(nèi)容：神話詩經(jīng)諸子散文歷史散文楚辭

一、神話

《山海經(jīng)》、《楚辭·天咨詢》、《淮南子》。山海經(jīng)包括山經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)。

中國(guó)古代創(chuàng)世神話以盤古故事最為聞名。女媧的神話產(chǎn)生于母系氏族-社會(huì)。神話形象記憶了從動(dòng)物形、半人半獸形到人形進(jìn)展過程。

中國(guó)神話蘊(yùn)涵民族精神？厚德載物（奉獻(xiàn)精神、厚生愛民、博大襟懷、大公無私等）自強(qiáng)別息（憂患意識(shí)、勤勞勇敢、奮進(jìn)XXX、堅(jiān)韌別屈等）。

二、《詩經(jīng)》

最早詩歌總集。收錄自商到春秋中葉的詩歌305篇，存目311篇，其中六篇笙詩有目無辭。地域北方。作者包括社會(huì)各階層人士。春秋之前基本上樂歌。西漢初年，被奉為經(jīng)典。依照音樂的特點(diǎn)來分風(fēng)、雅、頌三部。“風(fēng)”即音樂曲調(diào)，十五《國(guó)風(fēng)》算是十五個(gè)地區(qū)的地點(diǎn)土樂。“雅”即正，指朝廷正樂，分為大小雅。大雅作者要緊是上層貴族；小雅作者是社會(huì)各階層。“頌”是宗廟祭祀之樂，分為周、魯、商頌。風(fēng)多為春秋階段作品，采自民間。雅頌多為西周階段的作品，出自貴族之手。《詩經(jīng)》常見的押韻方式隔句押韻。

結(jié)集有三講：采詩、獻(xiàn)詩、刪詩講。

四家詩：漢代傳授詩經(jīng)的齊魯韓毛四家詩講的合稱。前三家為今文，后一家為古文。后漢鄭玄為毛詩作箋后，齊魯韓三家詩亡，毛詩獨(dú)存。

《詩經(jīng)》的地位和妨礙。

一、抒情言志。使抒情詩成為我國(guó)詩歌的要緊形式。

二、現(xiàn)實(shí)主義。奠定了我國(guó)詩歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。

三、比興手法。賦、比、興藝術(shù)開啟我國(guó)古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

四、體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)。四言詩創(chuàng)作；四六句基本句式。

古人用“溫和敦厚”四字評(píng)《詩》，這是中國(guó)儒家的傳統(tǒng)詩教。規(guī)定怨刺必須“溫和敦厚”，“止乎禮義”，“怨而別怒”，別允許尖銳地揭露批評(píng)，因而在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，又常常起著消極的作用。。

三、歷史散文（敘事）

尚書記言體，分《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。

《春秋》是我國(guó)第一部編年體記事大綱。本指周王朝和各諸侯國(guó)歷史，后特指經(jīng)孔子修訂的魯國(guó)編年史。春秋筆法：文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有微言大義并暗寓褒貶（一字寓褒貶）的筆法。

《左傳》是我國(guó)最早的一部編年史著作。最擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。別集中寫人，在敘事中寫人。標(biāo)志我國(guó)敘事散文的成熟。它與《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》，同被稱為“春秋三傳”。作者左丘明。

《國(guó)語》是最早的一部國(guó)不史。記言體。有《春秋外傳》之稱。作者也是左丘明。

《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢成帝時(shí)劉向整理定名。記戰(zhàn)國(guó)謀臣策士言論。屬縱橫家思想。戰(zhàn)國(guó)民族精神：崇謀尚士重利尊時(shí)。

四、諸子散文（講理、政論）

孔墨孟莊荀韓。

孔子。《論語》。學(xué)講核心是“仁”與“禮”。文學(xué)主張：（1）重視文學(xué)的政治教化作用，興觀群怨。（2）主張文質(zhì)兼?zhèn)洌馁|(zhì)彬彬。

《老子》。韻文為主，韻散結(jié)合體。老子自撰。集中反映老子哲學(xué)思想，常用比喻來表現(xiàn)深刻哲理。奠定先秦講理文基本特征。

墨子。墨翟，戰(zhàn)國(guó)初期人。學(xué)講要緊有十項(xiàng)內(nèi)容：兼愛、非攻、尚賢、向同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。思想核心是“兼愛”，神髓是“平等”，代表了農(nóng)與工肆階層的利益。有點(diǎn)篇章是說邏輯學(xué)和自然科學(xué)的。散文質(zhì)樸、邏輯嚴(yán)密、類喻叢出。

孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)中期儒家大師。思想核心是“仁義”。哲學(xué)上倡導(dǎo)“性善論”，政治上主張“王道”“仁

政”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的進(jìn)步觀點(diǎn)。《孟子》氣魄浩然，善于類比推理，長(zhǎng)于譬喻。

莊子。名周，戰(zhàn)國(guó)中期人。與老子并稱“老莊”。包括內(nèi)篇，外篇，雜篇。內(nèi)篇為莊子自著。莊子在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)相對(duì)性，主張“齊物”；政治上反對(duì)圣人政治，主張“掊擊圣人，縱放盜賊”；歷史觀上憧憬“同與禽獸居”的洪荒時(shí)代；人一輩子觀上主張“棄圣絕智”，使精神超脫。章法散漫斷續(xù)，“意接而詞別接，變化無窮，運(yùn)斤成風(fēng)的成語出自-《莊子》。《莊子》大都用“三言”講理，寓言重言卮言。重言即托己講于長(zhǎng)者尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。寓言為主創(chuàng)作辦法。

荀子名況，又稱荀卿或?qū)O卿。戰(zhàn)國(guó)最終學(xué)者。韓非、李斯皆其弟子。荀子的思想1、“制天命而用之”的人定勝天思想；2、“人性惡，其善者偽也”（性惡論者，“偽”指人為）的哲學(xué)思想；3、禮法并舉、王霸并稱的政治思想。散文特點(diǎn)：是學(xué)者之文，題大論深；是長(zhǎng)者之文，淳厚老到；是通才之文，引證弘博；是賦家之文，辭采繽紛。《賦篇》是我國(guó)最早以賦命名的文字。《成相篇》以民間歌謠形式寫，是我國(guó)鼓詞之祖。鍥而別舍出自《荀子》

韓非子。思想以法為核心、以術(shù)、勢(shì)為羽翼的政治觀；古今異俗、事異備變的社會(huì)歷史觀；重質(zhì)輕文、崇實(shí)反虛的文藝觀。《韓非子》善于將大量的寓言故事和歷史知識(shí)作為論證材料。韓非子的《內(nèi)儲(chǔ)講》、《外儲(chǔ)講》、《《講林》《十過》基本上寓言專集。寓言故事數(shù)量具先秦散文之首。

我國(guó)講理文的進(jìn)展大致可分為三個(gè)時(shí)期：（1）語錄體時(shí)期，以《論語》、《老子》為代表。（2）對(duì)話式論辯文時(shí)期，以《孟子》、《莊子》為代表。（3）專題論文，以《荀子》、《韓非子》為代表。

五、楚辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)浮現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩體。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩歌總集。

屈原名平，字原。《離騷》是屈原離開郢都往漢北時(shí)所作。是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩。離騷二字，司馬遷解釋為遭受憂患。王逸解釋為離不的憂愁。藝術(shù)：1香草美人意象構(gòu)成象征比喻系統(tǒng)。美人意象或比喻君王，或自喻。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的正方。2生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短別一的“XXX”。大量楚方言。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩人，結(jié)束了詩歌史上群歌互答的時(shí)代。1、它塑造了一具清純高大具有無限的感召力的抒情主人公形象，成了中國(guó)文人的人格楷模。2、制造了一具極富幻想的神話浪漫世界。3、象征手法可概括為香草美人，是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承和進(jìn)展。4、詩歌形式和語言上，打破了四言傳統(tǒng)格式，制造了楚辭體詩歌，增加了表現(xiàn)力并直截了當(dāng)妨礙了漢賦的形成，劉勰評(píng)價(jià)屈原“其衣披詞人，非一代也。采納了大量方言口語。

九章包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等。記述了屈原流放期間的思想感情。

《九歌》11篇。首尾兩章分不為迎、送神曲。中間九章娛神曲。所祭諸神分不是：天神（《東皇太一》）、日神（《東君》）、云神（《云中君》）、湘水之神（《湘君》、《湘老婆》）、司命之神（《大司命》、《少司命》）、河神（《河伯》）、山神（《山鬼》）、為國(guó)陳亡之魂（《國(guó)殤》）。《禮魂》是送神曲。被譽(yù)為“千古言秋之祖”的是《湘老婆》（裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。《國(guó)殤》祭祀的是人鬼。

《天咨詢》172咨詢。先咨詢乾坤形成，次咨詢?nèi)耸屡d衰，最終到楚國(guó)現(xiàn)實(shí)。全詩以一具曰字領(lǐng)起。

《招魂》。為招楚懷王魂而作。

屈原之后，楚以辭賦名者有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉為最名。宋玉《九辯》，中國(guó)文學(xué)史上第一篇悲秋之作：悲哉!秋之為氣也。蕭瑟兮,草木搖降而變衰。《高唐賦》、《神女賦》開漢大賦先河，還有《登徒子好XXX賦》、《風(fēng)賦》等。唐勒和景差無作品流傳。

風(fēng)騷：詩經(jīng)和楚辭的代稱，是我國(guó)文學(xué)史上最早浮現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰。

莊騷：《莊子》和《楚辭》并稱。我國(guó)第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文、詩歌

比較《詩經(jīng)》與《楚辭》之異同。

一、從作者、時(shí)代及地域看。《詩經(jīng)》成書于春秋階段，它收錄了殷商至春秋中葉305篇詩歌作品。占絕大多數(shù)的風(fēng)多采于民間，所以能夠大致以為是“平民文學(xué)”。產(chǎn)于北方地區(qū)。《楚辭》均為一些有名有姓的專職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為一代詩賦大伙兒名。戰(zhàn)國(guó)后期。產(chǎn)于南方楚地。

二、從表現(xiàn)手法看。《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用賦、比、興，要緊采納四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，顯得靈便多樣，錯(cuò)降有致。楚辭想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義群彩。具有濃郁的地點(diǎn)群彩。語句參差富有變化，常用語助詞“兮”、“些”等。結(jié)構(gòu)宏大，篇幅較長(zhǎng)。楚辭突破了比興手法的局限，制造出許多融合主體情感、品行和理想的富于象征意味的藝術(shù)形象。

三、從內(nèi)容上看，《詩經(jīng)》涉獵面非常廣，有頌贊詩：怨刺詩：婚戀詩：勞作詩：《楚辭》為文人士醫(yī)生所作，多為士醫(yī)生階層抒情言志。即便這樣，楚辭中的憂患意識(shí)和愛國(guó)情操與詩經(jīng)是一脈相承的，在中國(guó)

文學(xué)史上，也如一條紅線貫通始終。

四、從風(fēng)格上看。一具是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，一具是浪漫主義風(fēng)格。

秦代文學(xué)

1、唯一的聞名散文家是李斯。李斯與韓非基本上荀況的學(xué)生。其代表作《諫逐客書》，可謂駢體之祖。記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自李斯之手，堪稱碑銘之祖。

2．《呂氏春秋》：秦統(tǒng)一往常，呂別韋召集門客集體編纂。簡(jiǎn)稱《呂覽》。為“雜家”。編著目的，為秦國(guó)正在舉行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論論證。

3．焚書坑儒：秦始皇時(shí)，博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求依照古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采用李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)別屬于博士官的私藏《詩》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，秦始皇將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽。史稱“焚書坑儒”。兩漢文學(xué)大綱

兩漢文學(xué)

辭賦史傳文學(xué)政論散文樂府民歌文人五言詩

第一塊：漢賦

漢賦既可分小賦和大賦，又可分XXX賦和散體賦。基本內(nèi)容是上層日子場(chǎng)景，思想是儒學(xué)教條。東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變

西漢前期，宣泄政治見解和身世感慨的XXX賦是主流，作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發(fā)》。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著賦正式形成。

西漢文帝景帝階段作家群再度生成。西漢中期至東漢中期，是散體大賦輝煌光耀的階段代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等。司馬相如《子賦虛》、《上林賦》，代表賦的最高成就。揚(yáng)雄是西漢后期賦要緊作家，《蜀都賦》開后世京都賦先河。班固的《兩都賦》開京都賦范例。張衡的《二京賦》以規(guī)模宏大被稱為京都賦極軌

東漢中期至漢末，大賦退出舞臺(tái)，代之而興的是抒情小賦，代表作張衡《歸田賦》等。其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。趙壹《刺世疾邪賦》是早期抒情小賦的名篇。

漢賦藝術(shù)特群：長(zhǎng)于鋪陳，表現(xiàn)帝國(guó)強(qiáng)盛和皇朝聲威，但繁復(fù)沉悶。主客咨詢答結(jié)構(gòu)表述思想，但形成程式，少制造。長(zhǎng)于描寫活動(dòng)大場(chǎng)面，但人物別鮮亮。

何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞謀反又別聽勸諫，枚乘鄒陽等就離開吳而投奔梁孝王。梁孝王待為上賓，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的日子，史稱梁園唱和。

第二塊：史傳文學(xué)

司馬遷寫《史記》目的，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所謂“際”，算是關(guān)系。所謂“變”，就王朝興衰成敗之理。

《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)。十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，上自黃帝，下至武帝。其中，“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡，“世家”要緊敘述貴族侯王的歷史，“列傳”要緊是各種別同類型、別同階層人物的傳記，最具文學(xué)價(jià)值。

《史記》開創(chuàng)我國(guó)的紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)，魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”。現(xiàn)實(shí)主義的杰作，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌。弘揚(yáng)人文精神，如積極入世精神，進(jìn)取精神，勇于犧牲精神，人道主義精神，人格自尊精神。強(qiáng)烈的抒情群彩，常常夾敘夾議，具有詩的意蘊(yùn)和魅力。語言樸拙渾厚、氣魄沉雄，富表現(xiàn)力。許多故事題材廣為流傳，成為后代小講戲劇的取材對(duì)象。

互見法：是《史記》選材寫人辦法。寫人物并別是有事必錄，而是有所挑選。為了既別損害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些別宜在本傳寫的材料安排到不的篇章中，為突出人物的特制服務(wù)。

《漢書》。東漢班固撰，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。它敘述漢高祖至王莽的斷代史。筆法以謹(jǐn)嚴(yán)取勝。

.趙曄的《吳越春秋》強(qiáng)化史傳作品的文學(xué)性，是歷史演義小講的濫觴。汲取許多神話傳奇和民間故事，開志怪小講先河。

第三塊政論散文

一．兩漢政論散文

1．西漢：.賈誼《過秦論》代表漢初政論散文的最高成就。此還有晁錯(cuò)《論貴粟疏》、《論積貯疏》，劉安主編的《淮南子》，董仲舒《賢良對(duì)策》《春秋繁露》，桓寬《鹽鐵論》，劉向《講苑》、《新序》（下開六朝《世講新語》類小講先河），司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等。

2．東漢：王充、王符以及仲長(zhǎng)統(tǒng)，并稱東漢政論散文三大伙兒。

王充《論衡》，王符《潛夫論》，崔寔《政論》，仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》等。《論衡》的基本精神是疾虛妄。《潛夫論》，批評(píng)時(shí)弊和靡麗浮華文風(fēng)。

漢代政論散文形成了古代散文關(guān)注現(xiàn)實(shí)、貼近人一輩子的優(yōu)良傳統(tǒng)。風(fēng)格樸實(shí)，對(duì)唐宋乃至明清散文妨礙深刻。多用排比開后世駢文的先河。散文體式完備

第四塊樂府民歌

樂府：秦漢時(shí)代皇家的音樂機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)搜集民歌，并給文人詩配樂。魏晉后，樂府所唱的詩也稱“樂府”。“感于哀樂，緣事而發(fā)”是對(duì)漢樂府的基本精神的評(píng)價(jià)。

樂府民歌與《詩經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何進(jìn)展？

首先，基本上“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義作品，真實(shí)深刻反映廣大社會(huì)日子，是由《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

其次，標(biāo)志中國(guó)古代敘事詩的成熟。《孔雀東南飛》是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩，也是中國(guó)敘事詩的代表作。詩經(jīng)是抒情詩體裁而帶有敘事的成份。

第三，形式自由多樣，打破了《詩經(jīng)》以來的四言格式，以雜言為主，同時(shí)浮現(xiàn)了很多完整的五言詩，妨礙整個(gè)文壇五言詩創(chuàng)作。

第四、以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一具特點(diǎn)，兩漢樂府有多首寓言詩。

《樂府詩集》：郭茂倩編輯。

第五塊文人五言詩

《詩經(jīng)》偶然雜有五言詩句。西漢五言歌謠越來越多，被大量采入樂府。文人開始摹仿創(chuàng)作，就有了文人五言詩。最早的文人五言詩是班固的《詠史》。東漢《古詩十九首》反映游子羈旅情懷和思婦閨愁，代表了漢代文人五言詩最高成就，被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”。鐘嶸《詩品》稱“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字XXX”。

魏晉南北朝文學(xué)大綱

建安、正始文學(xué)兩晉文學(xué)南北朝文學(xué)南北朝樂府志怪志人小講

第一塊：建安、正始文學(xué)

建安風(fēng)骨，又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨。建安年間和魏前期，以曹氏父子為中心，七子為骨干，繼承《詩經(jīng)》、漢