大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其構(gòu)成摘要：實(shí)踐創(chuàng)新能力是當(dāng)前高等教育教學(xué)改革的重要著力點(diǎn)之一，是能力與素質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力等多個(gè)概念在新時(shí)期高等教育理論上的重構(gòu)，從而具有新的內(nèi)涵。其構(gòu)成要素包含實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新技能和實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)境三個(gè)部分。關(guān)鍵詞：能力；素質(zhì)；實(shí)踐倉(cāng)0新能力；內(nèi)涵；構(gòu)成要素中圖分類號(hào)：G40-011文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-633X（2011）12-000402高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，提升人才培養(yǎng)水平的核心是提高教育質(zhì)量。無(wú)論是培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型和拔尖創(chuàng)新型人才的本科教育，還是培養(yǎng)"高端技能型專門(mén)人才〃的高職教育，均把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)或?qū)嵺`創(chuàng)新能力，作為教學(xué)改革建設(shè)的核心內(nèi)容和強(qiáng)化素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要著力點(diǎn)。研究者或從社會(huì)需求的角度指出培養(yǎng)的價(jià)值和意義，或從實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)的角度探討培養(yǎng)的方法和途徑，但對(duì)"實(shí)踐創(chuàng)新能力〃的整體概念缺少深入分析和明確界定。分析研究實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，是探索實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑，構(gòu)建實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)模式，形成和凝煉人才培養(yǎng)特色的前提和理論依據(jù)。一、實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵我們從能力與素質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力等詞義分析入手，結(jié)合高等教育理論，對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵加以剖析。（一）能力與素質(zhì)什么是能力？朱作仁主編的《教育辭典》把能力定義為"順利完成某種任務(wù)或活動(dòng)所必需的內(nèi)在條件的綜合，是影響活動(dòng)效果的基本因素。任何一種單一的能力都不足以使某種活動(dòng)順利地進(jìn)行，都需要多種能力的有機(jī)結(jié)合。”[1]劉合群在《職業(yè)教育學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為"能力是指順利完成某項(xiàng)任務(wù)的心理特征，是個(gè)體從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本領(lǐng)，它是在合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的，是多種因素的綜合。”[2]對(duì)能力的界定，無(wú)論是廣義性的描述，還是某種領(lǐng)域內(nèi)的特指，其基本要義可歸納為以下幾點(diǎn)：（1）能力的個(gè)體性。即能力通常是針對(duì)人的個(gè)體而言。（2）能力的目的性。即能力以完成某種任務(wù)或活動(dòng)為目的，這種任務(wù)或活動(dòng)對(duì)大學(xué)生而言，就是對(duì)職業(yè)崗位的適應(yīng)、勝任與遷移。（3）能力的基礎(chǔ)性。即能力的形成以相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，包括人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)等，廣義上是指人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。（4）能力的綜合性。即能力是內(nèi)在心理特征與外在本領(lǐng)的綜合，是多種因素的有機(jī)結(jié)合。“能力〃與“素質(zhì)〃是兩個(gè)不同的概念，二者既密切聯(lián)系，又有所區(qū)別。能力與素質(zhì)的聯(lián)系在于，二者都是在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成而發(fā)展的。它們的區(qū)別在于，素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，"素質(zhì)的特點(diǎn)是‘內(nèi)凝’，是人在其活動(dòng)過(guò)程中非對(duì)象化的結(jié)晶，而能力是‘外顯’，是人在其活動(dòng)過(guò)程中對(duì)象化的呈現(xiàn)。”[3]能力的大小取決于素質(zhì)的高低，在一定條件下素質(zhì)可以向能力轉(zhuǎn)化。但應(yīng)注意的是，素質(zhì)高不一定能力就強(qiáng)，某一方面能力強(qiáng)也不意味著綜合素質(zhì)就高，"一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成，一種素質(zhì)也可以形成多種能力。”[4]（二）創(chuàng)新與創(chuàng)造"創(chuàng)新〃概念是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特于1912年在他的著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中首次提出，他的創(chuàng)新理論的一些重要思想，在后來(lái)引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生很大影響。如今，創(chuàng)新已是一個(gè)相當(dāng)廣泛的概念，在不同領(lǐng)域有著不同的含義。一般認(rèn)為，"創(chuàng)新〃是指利用已存在的自然資源或社會(huì)要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，是對(duì)舊事物的否定、淘汰和取代，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。創(chuàng)新具有更新、創(chuàng)造新的東西和改變?nèi)龑雍x。"創(chuàng)造〃不同于"創(chuàng)新”，它是人類借助靈感、有意識(shí)的探索世界、并獲得新價(jià)值成果的行為活動(dòng)，這種新價(jià)值成果可以是新思想、新概念、新理論或新方法，也可以是新穎、獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值的新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品。創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)"從無(wú)到有”，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的社會(huì)意義和價(jià)值，是創(chuàng)新的某種社會(huì)實(shí)現(xiàn)。而"創(chuàng)新是新設(shè)想（或新概念）發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的階段”，是“創(chuàng)造的過(guò)程和目的性結(jié)果，側(cè)重宏觀影響的結(jié)果。”[5]正如史蒂夫?喬布斯"創(chuàng)造〃了"蘋(píng)果”，而將其從單一的個(gè)人電腦Apple，成功擴(kuò)展到數(shù)字音樂(lè)播放器iPod、智能手機(jī)iPhone、平板電腦iPad等多個(gè)產(chǎn)品和領(lǐng)域，創(chuàng)造了改變?nèi)藗兩睢⒂绊懯澜绲钠孥E，這就是創(chuàng)新。（三）創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力所謂創(chuàng)新能力是指"人們應(yīng)用發(fā)明成果開(kāi)展變革活動(dòng)的能力，這個(gè)變革活動(dòng)是指包括從產(chǎn)生新思想到產(chǎn)生新事物再到將新事物推向社會(huì)使社會(huì)受益的系列變革活動(dòng)。”[6]是運(yùn)用知識(shí)和理論，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各個(gè)領(lǐng)域的各種實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。能力的基礎(chǔ)性決定了創(chuàng)新能力的形成取決于人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力。而"一切新認(rèn)識(shí)都起源于實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是主體和客體聯(lián)系的通道，只有通過(guò)實(shí)踐，才能把客體引入主體認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，并在再實(shí)踐中加以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。實(shí)踐發(fā)展到什么程度，認(rèn)識(shí)也相應(yīng)發(fā)展到什么程度。”[7]實(shí)踐能夠發(fā)展到什么程度又取決于人的實(shí)踐能力。廣義的實(shí)踐能力是指人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。心理學(xué)將實(shí)踐能力定義為“保證個(gè)體順利運(yùn)用已有知識(shí)、技能去解決實(shí)際問(wèn)題所必需具備的那些生理和心理特征。”[8]從教育學(xué)上講，實(shí)踐能力就是學(xué)生個(gè)體運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能，在實(shí)踐過(guò)程中解決實(shí)際問(wèn)題的能力。可以說(shuō)，實(shí)踐是過(guò)程，創(chuàng)新是目標(biāo)，而認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)、是聯(lián)系實(shí)踐與創(chuàng)新的紐帶。實(shí)踐能力決定了創(chuàng)新能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力是提高認(rèn)識(shí)能力、激發(fā)和促進(jìn)創(chuàng)新能力形成的唯一途徑。"實(shí)踐創(chuàng)新能力〃是近年來(lái)教育領(lǐng)域提出的一個(gè)新概念。有學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐創(chuàng)新能力屬實(shí)踐能力范疇，實(shí)踐能力的結(jié)構(gòu)變遷表現(xiàn)為基本實(shí)踐能力、綜合實(shí)踐能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力三個(gè)由低到高的層次，其中實(shí)踐創(chuàng)新能力是實(shí)踐能力達(dá)到高級(jí)階段的集中表現(xiàn)，是"大學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)積累的豐富知識(shí)，通過(guò)自己不斷地探索研究，在頭腦中形成獨(dú)創(chuàng)性的思維，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。”[9]我們認(rèn)為，實(shí)踐創(chuàng)新能力既不是實(shí)踐能力或創(chuàng)新能力中的"分支”，也不是兩者含義上的簡(jiǎn)單疊加，而是一個(gè)獨(dú)立的、具有特定內(nèi)容的新概念，是能力與素質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力等多個(gè)概念在新時(shí)期高等教育理論上的重構(gòu)。其一，實(shí)踐創(chuàng)新能力是大學(xué)生對(duì)已有知識(shí)和技能的運(yùn)用。必要的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和基本技能是形成實(shí)踐創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。其二，實(shí)踐創(chuàng)新能力的形成以特定環(huán)境下有意識(shí)、有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)為載體，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性。其三，實(shí)踐創(chuàng)新能力是個(gè)體從實(shí)踐能力發(fā)展到創(chuàng)新能力的過(guò)渡和準(zhǔn)備，其標(biāo)志是可創(chuàng)造新價(jià)值成果的心理特征和行為特征，在短暫的大學(xué)學(xué)習(xí)期間，這種特征更多的表現(xiàn)為大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能等方面的綜合素質(zhì)。綜上所述，高等教育中的實(shí)踐創(chuàng)新能力就是指大學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和技能，通過(guò)一定條件下有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，形成的有可能創(chuàng)造新價(jià)值成果的心理特征和行為特征，是大學(xué)生最終形成創(chuàng)新能力的心理和行為準(zhǔn)備。二、實(shí)踐創(chuàng)新能力的構(gòu)成實(shí)踐創(chuàng)新能力的構(gòu)成既包含智力因素，也包含非智力因素；既包含主觀因素，也包含客觀因素。依據(jù)實(shí)踐創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其形成過(guò)程，我們認(rèn)為實(shí)踐創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素由實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新技能和實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)境三個(gè)部分組成。（一）實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)是每個(gè)大學(xué)生從嬰幼兒?jiǎn)⒚傻街行W(xué)教育、家庭熏陶、社會(huì)影響以及生理遺傳等多種因素綜合作用所形成的內(nèi)在特質(zhì)，既具有后天可開(kāi)發(fā)和培育的共性，也存在因主客觀因素影響所導(dǎo)致的個(gè)體差異性。實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)包括實(shí)踐創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、實(shí)踐創(chuàng)新精神和實(shí)踐創(chuàng)新思維。實(shí)踐創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是指以創(chuàng)新為目的、通過(guò)實(shí)踐所激發(fā)和引導(dǎo)的學(xué)生個(gè)體可持續(xù)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；實(shí)踐創(chuàng)新精神是指學(xué)生個(gè)體在實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出的活力、生氣、意志和毅力；實(shí)踐創(chuàng)新思維是學(xué)生個(gè)體在實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)中對(duì)實(shí)際問(wèn)題尋求獨(dú)特性、創(chuàng)造性解決方法的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)是實(shí)踐創(chuàng)新能力的核心。（二）實(shí)踐創(chuàng)新技能實(shí)踐創(chuàng)新技能是指在專門(mén)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的有可能創(chuàng)造新價(jià)值成果的系統(tǒng)化的行為能力，具有專業(yè)指向性。一方面，實(shí)踐創(chuàng)新技能的形成須具備兩個(gè)條件。一是知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、工具性知識(shí)或方法論知識(shí)以及綜合性知識(shí)等，是實(shí)踐創(chuàng)新技能形成的基礎(chǔ)；二是實(shí)踐活動(dòng)，包括認(rèn)識(shí)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐等，是實(shí)踐創(chuàng)新技能形成的環(huán)境和載體。另一方面，實(shí)踐創(chuàng)新技能表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)已有知識(shí)的運(yùn)用、改進(jìn)和重建；二是在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)技術(shù)、工藝、產(chǎn)品的研究與發(fā)明。實(shí)踐創(chuàng)新技能是實(shí)踐創(chuàng)新能力的"外顯〃。（三）實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)境實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)境是指有利于培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的所有外部條件，分為軟環(huán)境和硬環(huán)境兩個(gè)部分。軟環(huán)境包括鼓勵(lì)實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的體制機(jī)制、提倡實(shí)踐創(chuàng)新精神的文化環(huán)境和培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的教學(xué)環(huán)境。其中，教學(xué)模式是教學(xué)環(huán)境的重心。硬環(huán)境包括校內(nèi)教學(xué)和科研及實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所、校外學(xué)校和企業(yè)或社會(huì)合作共建的實(shí)踐實(shí)習(xí)基地以及專業(yè)化的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。重視和加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)，是塑造實(shí)踐創(chuàng)新品質(zhì)、培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新技能的基礎(chǔ)和保證。"創(chuàng)新是人類獨(dú)有的潛能，是與生俱來(lái)的遺傳基因，只有多少高低之分，而沒(méi)有有無(wú)之別，只是由于后天的原因，有的人被開(kāi)發(fā)了，有的人被抑制了。”[10]教育的本質(zhì)之一就是將這種潛能加以開(kāi)發(fā)、激勵(lì)和放大，從而形成人類推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力。參考文獻(xiàn)：朱作仁.教育辭典[M].南昌：江西教育出版社，1987：618.劉合群.職業(yè)教育學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004：93.[4]陳金芳.知識(shí)、素質(zhì)和能力的辯證關(guān)系[J].教育，2005，