爭論文寫作

爭論文是以爭論為主要表達方式，干脆表達作者的觀點和主見的常用文體。爭論文三要素要素一明確的論點要素二精確的論據論據是爭論文的血肉。一篇爭論文只有論點和分論點是不能稱之為好的爭論文的，還必需具備典型而鮮活、具體而富有勸服力的論據。論據可以是生活中感到事實，也可以是名言警句。論據要留意其精確性，要與論點有內在的一樣性，起到支撐的作用。要素三恰當的論證論證就是分析說理，是聯結論點和論據的橋梁。它是通過論據的分析找到論據與論點之間的內在邏輯聯系來證明論點的過程。論證可以從正面干脆進行，即用理論分析，或用事試驗證的方法進行立論；也可以從反面間接進行，即用假設來證明，或用引申來揭露謬誤的方法進行批駁。要想真正駕馭透徹的論證，還要學會一分為二地辯證分析。爭論文的語言特點①精確、嚴密②概括性和簡潔性。③運用修辭，體現其用詞顯明、生動和感情色調。爭論文寫作流程審題——立意——擬題——構思引——提——析——聯——結爭論文結構以“距離”為題目寫一篇不少于800字的爭論文。要求：題目自擬，角度自選，立意自定。①(兩物體）在空間或時間上相隔：天津～北京約有一百二十公里ㄧ現在～唐代已經有一千多年。②相隔的長度：等～ㄧ拉開確定的～

他的看法和你有～。事物在空間或時間上的相隔。也比方兩者之間的差距他們當中的看法有相當距離立意示例：從美學角度，寫“距離產生美”，從交往角度寫“距離可以保持一個人的獨立特性”，從認知角度寫“距離可以保證客觀性”，從物理角度寫“距離可以供應活動空間，保證平安”，從心理角度寫“心與心的溝通與疏遠”等。我們還可以深化分析，如距離的遠近是相對的，有條件的，從心理角度講咫尺可以成為天際，這是因為人與人之間心靈的隔膜；從科技進步角度，天際可以變為咫尺，這是因為科技進步的力氣……距離張瑾瑤站在山頂看海，方能領會海的博大胸懷；站在山底看山，才可體會山的宏偉雄壯；但若想尋著鳥語花香，林間清溪，便只有身在山中方可瞧見——適當的距離才能得到最大的收獲。我想說的，是保持自己與他人的一種最合適的距離，不僅會讓你你覺得對方更美，也會讓你自己收獲一份重禮——獨立。以前會聽到某某地方的高校生不會疊被子，不會剝雞蛋，還要父母陪伴上高校只為給他洗衣做飯。孩子與父母間如此親密的距離，在我看來已是一種病態。曾有人說，中國年輕人的不獨立是因為中國父母做得太多。我明白父母做所必是基于一種愛，只是我們自己在接受的時候也要有所取舍。選一個適當的距離，既愛著父母也理性地愛著自己。隨著年齡漸增，我們更多的時間是與同學，與摯友一起。剛上中學那會，我曾為了同桌沒有陪我吃飯而覺得這是對友情的漠視。現在想想只覺得好笑。那是必是自己漠視了距離卻將一切當做理所應當。一年多了，現在的自己間或也會帶上報紙去快餐店吃飯，偶也會獨自行走在校內。一個人看到的風景總有些不同。給自己和摯友留段距離，越安靜，越獨處，才能順其自己然地找到最真實最堅毅的自己。人的一生有一大部分時間花在了“了解自己”上面。其實我更想說的是，人應與自己保持距離。周國平曾說：“人能否與自己做摯友，關鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的看法關愛著那個在世上奮斗的自我。”如何做到理性的看法？與自己保持距離。做一個旁觀者，做一個批判者，不要過分溺愛自己。這樣才能發覺自己的弱點，不為過多的心情所困擾，“保持某種冷靜，才能避開落入自命不凡或顧影自憐的可笑復可悲的境地”。對于別人贈予的愛應有取舍，給自己留下成長的空間。對于摯友給的陪伴應有所理解，讓彼此不過分依靠。面對自己，要保持冷靜方顯理智。保持距離吧，最合適的距離才能得到最大的收獲。每個人都是獨立的有機整體，縱然與外界有千絲萬縷的關系也應當留下一段距離只屬于自己和那個理性的自我。這樣，除了雙腳，我們還有立足于大地的實力。獨立，是距離饋贈的莫大禮物。距離胡方愷“假如你定下一個高的離譜的目標，那么你的失敗也在任何人的成功之上。”卡梅隆如是說。當我們頂下自己的目標，心中便有了走完它的信念。手執信念的旗幟，不經意間，成功的榮光已照射在你前行的路上。惟有信念不滅的心才能通過距離的考驗。公正的辯駁卻引來龍顏大怒與奇恥大辱，司馬遷毅然寫下《報任安書》以明心志，縱使那距離是獨自完成第一部正史。雖萬被褥，但信念不倒，精神不滅，腐型之恥終成為走向榮耀的墊腳石，復又年年，一部巨著轟然落地，佇立于民族之林，成一座里程碑。當自己身處逆境，堅決的信念更是克服距離所必需。同樣是眾矢之的，不愿以身之察察受世俗汶汶的屈平高歌于汨羅江邊，唱響自己的信念，雖形容枯槁，寬大的背影卻包涵了整個天下，他的脊梁立出了男兒當自強的范例。奔跑在前往目標的路上，每一步都在縮短距離。只有不愿向距離妥協的人才終能成功。面對儈子手兇惡的刀鋒，嵇康最終能做的盡是再撫一曲，卻引來千人傾聽，《廣陵散》終成絕響，古琴聲隨著他的信念飄揚在時空中，穿越生死的距離；望“天地一沙鷗”的凄苦，感“憑軒涕泗流”的悲愴，杜工部一聲長嘆，雖未達到“大庇天下寒士俱歡顏“的志向社會，但信念與他同在，汗青中多出一位詩中圣賢。巨筆掃過華夏，穿越時與空的距離。將目光投射到整個世界，走向成功的人們無不堅持信念。可能這距離是從白手起家到腰纏萬貫，可能這距離是從寒門學士到金榜題名，可能這距離是從布衣百姓到兼濟天下，可能……可能這距離很遙遠，但當我們心懷信念，便不再存在距離的遙遠。在信念的號召下，列寧喚醒蘇聯這頭蟄伏的巨獅，向西方天空投射出一聲長嘯；甘地飽經風霜的雙手托起了整個印度，精神由千萬人面去傳承；林肯駕美國這艘巨輪，駛向最終的自由……無論距離多遠，只要面對它，朝向目標前行，跟隨信念的腳步，幻想終會成為現實。

距離陳琛這一塊碩大的巨石，已不知在山頂和山腳之間來回滾動了多少次。而他，一個頂天立定的巨人，照舊用他那粗大的雙臂，堅韌的步伐，向夢寐以求的山頂挪去。這個幻想美得那么不真實，在那巨石即將到達山頂之際，它又一次無情地滾下深淵。而他，只得返身下山，進行他周而復始的努力。加繆筆下的西西弗斯，縱然是增加了幾筆悲壯的色調。他的生命里似乎只有永無止盡的熬煎與凄涼，但它永不停止的步伐已向世人證明白一切。即使只有日復一日的辛苦，但他從未埋怨，從未放棄！沿途必定是道不行磨滅的風景，他的靈魂得到升華，人生價值得到提升，因而真真實實充溢了他的生命！人的一生注定是苦難的一生。現實是我們觸碰不到的寒冷，殘酷的磨難總將我們抽打得體無完膚、體無完膚。但我們既然已經無法變更壞境，那么為什么不變更自己呢？不要把自己無止盡地安葬在苦難之中，不如將自己與沉醉在苦難之中的哀思心情拉開確定距離，退一步海闊天空，你必定會看到一番別樣的風景。就如西西弗斯一般，將自己的心與辛苦拉開確定的距離，心中只有沿途奇妙的風景，生命必有別樣的樂趣！一輪孤月高掛在夜空，青蓮在月夜里舞動。自己的一膛雄心壯志無法被當世所容納，只灑落確定的悲涼。但青蓮從未因此而心灰意冷，無影無蹤。他冷靜地將自己與明珠暗投拉開確定距離，淺淺地往后退了幾步，皎潔的星空映入雙眸，又是一番別樣的風景！從今，他在時代的獨巷里，留著自己的血，飲著自己的酒，唱著自己的歌，好不瀟灑愉快!西西弗斯、青蓮之所以在苦難的歲月里，日子照舊如此充溢、滿足，是因為他們知道，沉醉在苦難之中，只有無止盡的熬煎，何不放開胸懷，抬頭看一看廣袤的蒼穹，那必定是一抹你從未感知的華蜜。“當局者迷”，只會自我殘殺，只有保持確定的距離，才可感知生命的奇妙！假如他們未曾這么做，那么如今，在滾滾的歷史轉輪中，何曾有他們的身影？距離，似一劑指引迷津的良藥，使你望得見遠方的蒼穹，亦看得見腳下的路！距離，亦似一汪清澈甘甜的清泉，使你即使在翻滾浮沉的苦痛之中，也能嘗到一絲清甜！在這條充溢荊棘的人生道路上，即使風雨兼程，我們也要心存紅日，堅決不移地走下去。面對苦難，我們唯有保持確定距離，才能乘風破浪，使生命之花永開不敗！

距離人在身邊，覺得遙不行及，人在天際，覺得駐在心間；你在遠方，我百般期盼，你往眼前，我特別厭煩；你和我淡薄頭不見抬頭見，手與手無緣相牽；你和我從沒唔面，心與心永恒相連。這就是奇妙得帶點蠱惑的距離，這就是美得有點迷人的距離。霧里看花，樓頭望月，芳草更得更遠而生，地平線在遠處走近還遠，長距離生發美感受，生發誘惑，生發想象，生發無窮的期盼與追求；魚翔水里，蜂落蕊中，輕輕地貼著你的臉，融入你的心房，零距離使人融，使人親切，使人華蜜，使人與人產生愛的火花，使心與心產生情的雨露，產生真實可掬的奇妙感覺。你看我時很遠，我看你時很近。一堵厚實的墻讓人無法進放，一張薄透的紙也讓人終生相融，咫尺天際，對面溝壑，相鄰也常是天塹；相逢常是美麗的錯誤碼率，距離短短，將人生拉得迢迢又遠遠；短短距離，將情感推得長長又遙遙。君住長江頭，我住長江尾，這端與那端，流水滔滔，白云悠悠。手與手不能相牽。夢與夢卻日日相連；眼與眼不能對望，心與心卻時時交織。關山千萬重，阻不斷綿綿的思念；水路千萬里，隔不開苦苦的牽掛。距離是思念與牽掛的生產線，大批量地生產人生最真摯最熱情的愛怨交織與悲歡交集的情感。距離是一塊橡皮，拉長，感情才有繃緊的張力；距離是一張弦弓，拉長，感情才有沖動的欲望；距離是一根彈簧，拉長，感情才有接近的期求。假如人對鮮花已經熟視無睹，那么鮮花，你不必四季開放，你可以隔著冬夏，待到養大才絢麗開放；假如人對鮮花已經舉傘躲避，那么鮮花，你不必日日光臨，你可以隔著風雨，隔著霜雪，待到冬后才傾情明媚。在愛情缺乏少許情的時候，你該要的或許不是接近，而是疏遠；在親情乏至的時候，你應當或許不是廝守，而是分開。零距離讓人親密，也產生摩擦；長距離產生思念，也讓人遺忘。距離是煩人的鬼怪，距離也是撩人的精靈；距離是碰傷感情的惡魔，距離也是愈合傷口的天使。走吧，熟悉的地方沒有景色，遠方才有幻想；來吧，生疏的地方沒有感情，家鄉才是門宿。

從今岸到彼岸，是路程的距離，我們不倦跋涉，在跋涉中感受風景，感受生活，感受酸甜苦辣；從今時到彼時，是歲月的距離，我們不倦奔跑，在奔跑中體驗過去，體驗現在，體驗悲歡禍福；從今心到彼心，是心靈的距離，我們不倦往來，在往來中品嘗苦惱，品嘗人生，百般味道皆備的喜怒哀樂。有一種距離，我們渴望抵達，那就是愛與愛的距離；有一種距離，我們渴望動身，那就是夢與夢的距離；有一種距離，我們渴望拉長，那就是生與死的距離；有一種距離，我們渴望縮短，那就是心與心的距離。爭論文寫作

序列一論點的提煉與切分論點是作者對要爭論的問題所持的見解或主見，是爭論文的靈魂，起著統帥全文、綱舉目張的作用。確立論點是寫好爭論文的前提。寫爭論文時，要留意把中心論點和分論點交代清晰。中心論點是爭論文的基本觀點，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導作用。分論點從屬于論點，是證明中心論點的論據，是為中心論點服務的。（一）論點確立的基本要求：1.正確。宣揚真理，明辨是非，分清正誤，區分美丑。2.顯明。旗幟顯明地表明自己的觀點，旗幟顯明地反對錯誤的主見。3.嚴密。周密嚴謹，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機。5.時代感。這須要我們站在時代的高度，總攬全局。（二）論點確立的較高要求：論點確立的較高要求：新穎 、深刻論點應當是作者對于事物的簇新、獨到的見解，摒棄老生常談。能夠透過現象深化本質，揭示事物內在的因果關系，與人深刻的啟迪。論點的提煉與切分分類列舉命題作文——如何審題、立意？一般性話題作文——如何審題、立意？關系型話題作文——如何審題、立意？新材料作文題目——如何審題、立意？一、命題作文——如何審題、立意？1.“意氣”一詞，《現代漢語詞典》列有三個義項：①意志和氣概，如意氣風發；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產生的心情，如意氣用事。請聯系你自己的感受和相識，以“談意氣”為題，寫一篇不少與800字的爭論文。2.請以“路徑”為題目，寫一篇文章。3.以說“安”為題作文。“安”字含有安定、平安、安靜、安逸以及“安于……”等意思。要求自選角度，寫一篇爭論文，字數不少于800字。這一類型的命題作文，首先要弄清晰題目是用的是基本義、引申義，還是比方義。第1題是概念型題目，題目是用的是基本義。這類題目，理解其基本義就等于把握文章的題意，把握了文章的中心論題。審題時應留意如下：第一步：辨別。“意志和氣概”，多用來指一種向上的，昂揚的精神狀態，如意氣風發，意氣昂揚。“志趣和性格”，多用來指摯友間的相知相識，如意氣相投。“由于主觀和偏激所產生的心情，如意氣用事”，這是指年輕人，簡潔偏激，人性，事后免不了用“意氣用事”自責。

其次步：明晰。綜上所述，這三個義項，分別指向了一個人的“精神面貌”、“交友”和“處事”。第三步：選取。要留意選取自己最有把握，最有體會，最便于發揮的角度來寫，例如，你對人應當具有什么樣的精神面貌最有感受，或是對于交友（年輕人的交友）有獨特的相識，或是對年輕人的偏激有著刻骨銘心的會議，選擇適合自己的角度來寫，寫起來才是有的放矢，言之有物。第四步：立意。立意要從自己的生活感受動身，建立在具體狀況具體分析的上，才能寫出自己的見解來。觀點示例：交友，一般狀況下，人們強調“意氣相投”，但在特定狀況下，“意氣相投”也可能成為壞事，這就有個正確對待“意氣相投”的問題。一般狀況下，“意氣用事”不是好事，但在特定狀況下，“意氣用事”也還有確定的主動意義，這可以就如何看待“意義用事”而綻開。還可以選取幾個義項聯系著來談，如“新時代的青年要意氣風發，不要意氣用事”，“摯友之間既要意氣相投，又不要意氣用事”等。留意，各義項之間應有有確定的內在聯系，不能簡潔拼湊。第2題是比方型或象征型的題目，立意首先要放在對比方義的挖掘和把握。第一步：挖掘比方義。先搞清晰“路徑”的內涵，與“道路”相比，“路徑”更具有指向性、目的性，這是微妙卻重要的差別，干脆關系我們的立意是否切合題意。其次部：把握類比點。這類作文題要求我們要做到比方貼切，緊扣“類比”點，充分而深刻地說明類比事物和索要說明的道理之間的共同屬性；還要抓住命題中供應的自然現象和自己熟悉的生活現象兩者之間的類比點。從中類推出所蘊含的共同道理時，選擇的生活現象越典型，蘊含的道理就越帶有普遍性、爭論就越有深刻的現實意義。第3題屬于引申型題目，它一般以某個詞語為動身點，從它的引申義入手找尋角度立意。也可以某一件事或某一個事物做引子，借題發揮，綻開爭論。第一步：把握引申義。“安”的引申義繁多，有“安定”“平安”“安逸”“平穩”“安靜”“安樂”“安康”“安泰”“安詳”“安家立業”“安如泰山”“安于現狀”“安貧樂道”“安土重遷”“居安思危”“安家立命”等其次步：選取角度立意。“安”的引申義涉及的范圍甚廣，這樣就要找尋合適的寫作角度。如，可從社會、人生、環境、心理、離世、現實等方面入手，也可以從文化傳統、人類追求、思想境界等方面落筆，。寫法上，可以逐層深化，也可以廣征博引，還可以反向切入，以“擔憂”寫“安”，或者反彈琵琶，我們不是常說“生于憂患，死于安樂”？遠和近（顧城）你，一會看我，一會看云。我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。世界上最遙遠的距離不是生與死的距離而是我就站在你面前你卻不知道我愛你世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你而是想你痛徹心脾卻只能埋藏心底世界上最遙遠的距離不是想你痛徹心脾卻只能埋藏心底而是明明知道彼此相愛卻不能在一起世界上最遙遠的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起而是明明無法抵抗這種思念卻還得裝著毫不在意世界上最遙遠的距離不是明明無法抵抗這種思念卻還得裝著毫不在意而是用自己冷漠的心給愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠以說“安”為題作文。“安”字含有安定、平安、安靜、安逸以及“安于……”等意思。要求自選角度，寫一篇爭論文，字數不少于800字。說“安”林佳茜

三國鼎立之時，若君主稍稍掉以輕心，或許社稷便毀于一旦，因此人人“居安思危”。只是，如今和平年頭仍需如此嗎？我以為，不全然。對于一個一般的百姓來說，追求的無非便是平平淡淡的華蜜，快樂出門，平安歸家。安定，足矣。時代賜予我們不必再擔憂出門遇日兵，被打，被搶，被辱，被搶；不惜膽怯 國土被赤裸裸地瓜分，一夜便成亡國奴。政府的壯大為我們撐起了愛護傘，傘下，我們笑著，安定。生活，就是為了追求華蜜，華蜜無非就是安定的生活。龍應臺說：“華蜜就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。”我們不用過分擔憂以居，但必需考慮生活的平安。過馬路看紅綠燈，刮臺風緊閉門窗，有作業剛好完成等，雞毛蒜皮，但這便是日子。所謂不必過于“居安思危”，不是盲目自足，而是在平安的前提下安心、寬心。只是平安了，那并不是安定。安定需在生命的基礎上感受到生命的價值，讓心靈有個安定的居所。為了這一份安定，人們去學習，去工作，去追求幻想，去追求財寶。只是往往有一些人舍本逐末了。本該是去奮斗讓心靈產生價值感，現在卻有那么一大部分人花費華蜜去工作。人們急著去上各種補習班，學前班，急著離開童真去變得世故，急著高校畢業去找份工作，急著成家立業繁衍后代，又急著為孩子準備好按部就班的人生……童年缺失了，自由禁錮了，純真磨滅了，愛好埋沒了，專業自學了，連相親而來的媳婦也發覺表里不一，閃婚閃得對愛情也失去了原有的憧憬。只怪當時怕別人比自己學的早而落人一步，怕成熟太慢而不懂人事，怕東挑西挑工作機會掉了，怕剩男剩女愛情家庭失了，后來又怕孩子也比別人差。如此“居安思危”又得到什么。而那“愛情天梯”里的神仙眷侶至少活得真實，或許那些年他們很苦，但他們心滿足足，無怨無悔。華蜜，很簡潔，安便足矣。我們需為將來規劃，但不必過分“居安思危”，尋得心的安定走下去便好。說“安”

謝雨蒙

花開花謝，有人驚異其綻放的美艷，有人卻更欣賞其含苞待放，努力開放，努力凋零的過程，它們努力，即便是凋零……于是有人急功近利終至失敗，有人卻鎮靜自若走向成功。或許，安于當下的腳踏實地才彌足珍貴。身負奇辱卻無限榮耀的千古史官司馬遷，在兩難的境遇下選擇活下來，并非不知廉恥，他要用他的厄運撰寫歷史絕唱。當時的他明知事情無法轉圜，自我也無力去變更，怨天尤人伸冤訴苦皆無濟于事，唯有受辱成全志向。試想這以后的他頂著多少奇異的目光，受著世人多少譏笑，而并沒有放棄，只是靜靜著書，不為外世所羈絆。一步一步，用血淚鑄就傳世奇文。或許，安于自身，在逆境中堅守自我，用腳踏實地的艱辛逐步砌成的高樓才可宏偉不倒，矗立萬代。同樣受難，命途多舛，史鐵生的生命或許更為脆弱，上天似乎將苦難集中在了這滄海一粟的渺小軀體上。信任他也曾埋怨命運的不公，也曾想過死亡來結束這無所希望的人生，最終卻努力地活了下來，即便了解死亡騎士就在不遠的轉角處。是怎么樣淡定的從容讓他安于那樣的無望，是怎么樣平穩的震驚讓他接著演繹裂開的生命！在一次次更加哀痛的傷痛來臨后，他便起先感謝之前的稍稍輕松。或許人總是這樣，在對比之下才會看得更清，是啊，安于現狀也是一種難得的華蜜——在這瞬息萬變的世上，我們從未知曉下一刻的事情，唯有安于當下，珍惜現在，安于這珍貴的目前的哪怕只是片刻的華蜜。縱使他最終突如其來地離開，卻始終是以堅毅的姿態直視人生的，這如泰山的平穩。他的隕落在泥濘中碾作最芳香的落花，飄香。然而，安于現狀是否意味著靜默無欲，無所追求？其實不然，安于現狀，只是為了更好地邁向成功，追求盛果。奧斯特洛夫斯基說過，“人的一生應當這樣度過，當他回首往事時，不因虛度年華而懊悔，也不因無所作為而羞愧。”這又是一個備受困厄的人，卻也因著這份平穩于當下的定力，堅韌堅持，在病榻下寫下《鋼鐵是怎樣煉成的》。或許，是這種安于內心信念，并為之不斷拼搏努力，不言放棄的人才是人生路上的真正王者！生命中正是這種不畏人世的安于自身讓我們堅持，是這種安于當下，在靜謐中遵循漸進的分寸讓我們一步步靠近志向！彼岸，花開正濃，卻不行想一步登天，安于當下安于自我，終會花開，飄香！說“安”滕鑫玉

安家立命，首先要安于內心，安于自己內心最深處的想法，堅決信念，持之以恒。孟子曾作過一個比方：“有為者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”他說，學習就好比挖井，必需持續不斷地努力才能見效。假如挖井挖下幾丈不見水就放棄，那就只能是一口廢井。安于內心，持之以恒，才能夠使學習由淺入深、由表及里不斷深化。生命不息筆耕不輟是著名畫家齊白石一生藝術生活的真實寫照。在齊白石70余年的畫畫生涯中，他堅持每天作畫，幾十年如一日。正是齊白石這種安于內心。堅決信念的精神早就了他在藝術上的宏大成就。1957年他逝世這一年的春夏之際，他盡管精神不濟，但仍堅韌地與蒼老作斗爭，完成了他生命中的最終一幅畫——花中之牡丹。齊白石至死也堅決著信念，安于他自己的內心，這是何等的毅力啊！羅馬西斯廷教堂屋頂的大壁畫，它的輝煌被全世界見證，但它背后的深意又有多少人知曉。這幅宏大的巨作作出于米開朗基羅之手。人們會贊美那宏偉的作品有多輝煌，贊揚它的作者有多了不得，但它的創作過程的艱辛和米開朗基羅的付出人們無法想象。屋頂高達20多米，面積300平方米，畫中人物340多個。米開朗基羅夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，多少次摔成重傷。這些辛酸有多少見證？盡管不簡潔，盡管被挫折，但米開朗基羅仍舊接著直至完成這幅轟動全意大利的巨幅壁畫。誰想到，在大家對這幅巨作唏噓不已的時候，米開朗基羅已經摔成了畸形。感嘆米開朗基羅的堅韌，感慨他強大的意志力，他始終安于內心，不被挫折而變更他內心的想法，堅決信念，最終迎來成功的曙光。多少人成功是經過不斷努力不斷挫折但始終堅決信念，安于內心的，這些例子不行勝數。馬克思寫《資本論花了四十年，達爾文寫《物種起源》花了20年，哥白尼寫《天體運行論》花了36年，摩爾根寫《古代社會》花了40年，歌德寫《浮士德》花了60年……我們看到的是他們如何輝煌不朽，在這背后是他們堅決地安于內心，永不言棄的信念。成功，要安于內心，堅決信念，持之以恒。安于內心，看法確定一切。說“安”安于平凡，是四個讀起來就讓人心生艷羨，余香滿口的字眼。安于平凡是我始終憧憬的一種境界，就似乎是恬淡靜謐的月夜。然而安于平凡原委是怎么樣的一種心境和內涵，卻值得我深深地思索和體會。或許有人會說，安于平凡是消極避世，甘于平凡，是對現實的妥協，不敢面對失敗的躲避。誠然，躲避現實的人是懦夫，然而安于平凡的人的確擁有大才智的人。安于平凡，是低調中的進取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有王維不喜官場黑暗，只求空山鳥語，日冷青松，安于平凡‘更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天際，安于平凡。他們不是避世，也不是甘于平凡，而是另一個層面的宏大，是另一番精彩的人生歷練。安于平凡是不求功利，心境平和。學界泰斗季羨林獨守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不正是非，一心做好工作來回報國家。他最愛荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學。安于平凡，可以告知我們怎么自省，怎樣平衡得失。安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會對我們相識人生起到關鍵作用。要做到安