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經典word整理文檔,僅參考,雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網絡整理,如有侵權,請聯系刪除,謝謝!2022國開大學電大專科《中國文化導論》期末試題及答案(試卷號2210)A.秦B西漢C.東漢D.唐2.在以下諸學派中,最為強調“孝道”的是()。A.法家B.道家C.儒家D.墨家.3.南宋朱熹是理學集大成時期的代表人物,他創造性地發揮了二程以來的()思想,并將之視為最高范疇。A.天理B.天命C.天人感應D.天人合一4.古代從神本文化向人本文化轉變,有幾方面的表現。下面所列有一個不是這一轉變的表現,它是()。A.從鐵器的出現可以看出B.從卜筮的方法可以看出C.從周人重“德”的風尚可以看出D.從周代的宗法制度可以看出5.“百家爭鳴”是()時期出現的文化現象。A.魏晉B.春秋戰國C.唐代D.“五四”6.以下著作中,屬于道家的是()。A.《論語》B.《莊子》C.《孟子》D.《商君書》7.《四庫全書》是()朝修訂的。A.清B.明C.漢D.唐8.“兼愛”是()的主張。A.孟子B.莊子C.茍子D.墨子9.“無為”是()的主張。A.法家B.儒家C.道家D.墨家10.提出“中學為體,西學為用”主張的人是()。A.魏源B.馮桂芬C.孫中山D.鄭觀應二、填空題(每空2分,共20分)11.中國傳統文化最根本的特色是天人合一,它對國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念都有極大的影響。12.先秦百家思想雖然各有不同,但他們共同的學術之源是六經。13.與唐宋文化相比,漢代文化最突出的表現是渾厚。14.唐代儒學復興最初是以古文運動的形態和以詩為文的形式出現。15.佛教把一切現實世界中引發人內心欲望的東西,都稱之為色相。16.唐代儒學復興最初是以古文運動的形態出現的。17.針對不斷涌來且表現出高勢能文化特性的西學,明代科學家在經過深入思索后,提出了欲求超勝,必須會通的命題。18.洋務運動是官商分子對西學入侵理性應對,太平天國和義和團則是貧民百姓對西學入侵的應對。三、簡述題(每題15分,共60分)19.簡述西周時期神本文化轉向人本文化的表現。答:殷商文化帶有濃郁的神本色彩,殷人宗天、尚鬼、嗜酒,謀求在某種迷狂狀態下與神共舞。到西周時期,神本文化迅速地轉向人本文化。(4分)這種轉變,可以從以下幾個方面看出來:第一,從當時青銅器的制式和紋樣看出。(4分)第二,從卜筮之法看出。(4分)第三,從周人重“德”的社會風尚可以看出。(4分)第四,從周代的宗法制度可以看出。(4分)20.簡述宋代理學的發展過程。答:理學,是兩宋理學共同努力而創建的完備的理論體系。以“理”作為宇宙最高本體,以“理”為哲學思辯結構的最高范疇,所以被稱為理學,又稱宋學、道學、新儒學。宋代理學的建構大致可分為三個時期:開創期、發展期、集大成期。(5分)理學開山祖是周敦頤,他對理學的貢獻有二:第一,他以六經為本,合陰陽五行之說,出入釋老,創造性地構制出《太極圖說》,為理學的發展奠定了方向。第二,他提出了“誠”為最高的道德倫理境界,顯示出理學的倫理哲學趨向。另一位理學開創者是邵雍,他將天地萬物抽象于象數演化的范疇,構造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式,為后世理學思想中“天理”、“人欲”對立論埋下了伏筆。(5分)理學發展期的代表是張載和二程。張載發揮邵雍之學,認為天地萬物與我同體,打通了“外王”與“內圣”之間的方便之門,也為格物致知的理學認識論作了理論上的準備。二程兄弟則第一次將“天理”粹煉成為脫離物質載體的純理念,為理學確立了“理”本體。構筑起理學完整而嚴密的自然觀、認識論、人性論的體系。(5分)集大成時期的代表人物是朱熹。他創造性地發揮了二程以來的“天理”思想,將之視為最高范疇,“理”的表現是“氣”,“氣”又派生出萬物,這樣,萬物之中皆含有“理”,即“理一分殊”。朱熹將形而上的“理”標舉為牢籠宇宙的萬物之本,也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通,為倫理秩序的存在和永恒不變找到了哲學依據。以此為基礎,朱熹提出了道德修養為一切人生根本的命題,描繪出“誠意——正心——修身——齊家——治國——平天下”的封建士大夫人生圖景,決定了宋及其以后儒士的內省性人生特征的發展趨向。(5分)21.簡述明代知識分子對西學傳人的幾種不同態度。答:明后期以耶穌會士為載體,西方科學、哲學、藝術傳人中國。(5分)對待西學的傳人,中國知識分子表現出不同的態度。一部分人以徐光啟為代表,為西學所吸引,意識到吸收西方文化有利于中國學術文化的發展,主張全面接受西學。(5分)另一部分知識分子則完全相反,他們嚴“夷夏之仿”,
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