經典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網絡整理，如有侵權，請聯系刪除，謝謝！2022國開大學電大專科《中國文化導論》期末試題及答案（試卷號2210）A．秦B西漢C．東漢D．唐2．在以下諸學派中，最為強調“孝道”的是()。A．法家B．道家C．儒家D．墨家．3．南宋朱熹是理學集大成時期的代表人物，他創造性地發揮了二程以來的()思想，并將之視為最高范疇。A．天理B．天命C．天人感應D．天人合一4．古代從神本文化向人本文化轉變，有幾方面的表現。下面所列有一個不是這一轉變的表現，它是()。A．從鐵器的出現可以看出B．從卜筮的方法可以看出C．從周人重“德”的風尚可以看出D．從周代的宗法制度可以看出5．“百家爭鳴”是()時期出現的文化現象。A．魏晉B．春秋戰國C．唐代D．“五四”6．以下著作中，屬于道家的是()。A．《論語》B．《莊子》C．《孟子》D．《商君書》7．《四庫全書》是()朝修訂的。A．清B．明C．漢D．唐8．“兼愛”是()的主張。A．孟子B．莊子C．茍子D．墨子9．“無為”是()的主張。A．法家B．儒家C．道家D．墨家10．提出“中學為體，西學為用”主張的人是()。A．魏源B．馮桂芬C．孫中山D．鄭觀應二、填空題（每空2分，共20分）11．中國傳統文化最根本的特色是天人合一，它對國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念都有極大的影響。12．先秦百家思想雖然各有不同，但他們共同的學術之源是六經。13.與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現是渾厚。14．唐代儒學復興最初是以古文運動的形態和以詩為文的形式出現。15.佛教把一切現實世界中引發人內心欲望的東西，都稱之為色相。16.唐代儒學復興最初是以古文運動的形態出現的。17．針對不斷涌來且表現出高勢能文化特性的西學，明代科學家在經過深入思索后，提出了欲求超勝，必須會通的命題。18．洋務運動是官商分子對西學入侵理性應對，太平天國和義和團則是貧民百姓對西學入侵的應對。三、簡述題（每題15分，共60分）19．簡述西周時期神本文化轉向人本文化的表現。答：殷商文化帶有濃郁的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，謀求在某種迷狂狀態下與神共舞。到西周時期，神本文化迅速地轉向人本文化。（4分）這種轉變，可以從以下幾個方面看出來：第一，從當時青銅器的制式和紋樣看出。（4分）第二，從卜筮之法看出。（4分）第三，從周人重“德”的社會風尚可以看出。（4分）第四，從周代的宗法制度可以看出。（4分）20.簡述宋代理學的發展過程。答：理學，是兩宋理學共同努力而創建的完備的理論體系。以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學思辯結構的最高范疇，所以被稱為理學，又稱宋學、道學、新儒學。宋代理學的建構大致可分為三個時期：開創期、發展期、集大成期。(5分)理學開山祖是周敦頤，他對理學的貢獻有二：第一，他以六經為本，合陰陽五行之說，出入釋老，創造性地構制出《太極圖說》，為理學的發展奠定了方向。第二，他提出了“誠”為最高的道德倫理境界，顯示出理學的倫理哲學趨向。另一位理學開創者是邵雍，他將天地萬物抽象于象數演化的范疇，構造出一個包括自然和人類歷史的世界圖式，為后世理學思想中“天理”、“人欲”對立論埋下了伏筆。(5分)理學發展期的代表是張載和二程。張載發揮邵雍之學，認為天地萬物與我同體，打通了“外王”與“內圣”之間的方便之門，也為格物致知的理學認識論作了理論上的準備。二程兄弟則第一次將“天理”粹煉成為脫離物質載體的純理念，為理學確立了“理”本體。構筑起理學完整而嚴密的自然觀、認識論、人性論的體系。(5分)集大成時期的代表人物是朱熹。他創造性地發揮了二程以來的“天理”思想，將之視為最高范疇，“理”的表現是“氣”，“氣”又派生出萬物，這樣，萬物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹將形而上的“理”標舉為牢籠宇宙的萬物之本，也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通，為倫理秩序的存在和永恒不變找到了哲學依據。以此為基礎，朱熹提出了道德修養為一切人生根本的命題，描繪出“誠意——正心——修身——齊家——治國——平天下”的封建士大夫人生圖景，決定了宋及其以后儒士的內省性人生特征的發展趨向。(5分)21．簡述明代知識分子對西學傳人的幾種不同態度。答：明后期以耶穌會士為載體，西方科學、哲學、藝術傳人中國。（5分）對待西學的傳人，中國知識分子表現出不同的態度。一部分人以徐光啟為代表，為西學所吸引，意識到吸收西方文化有利于中國學術文化的發展，主張全面接受西學。（5分）另一部分知識分子則完全相反，他們嚴“夷夏之仿”，