高考一輪復習第一講中華文明的起源與早期國家第一單元線索梳理1.中華文明的起源——原始社會時期（距今170萬年—公元前2070年）2.中華文明的奠基——夏商西周（奴隸社會）時期（約公元前2070年—公元前771年）3.奴隸社會向封建社會轉型時期——春秋戰國時期（公元前770年—公元前221年）4.統一多民族封建國家建立——秦朝時期（公元前221–公元前207）5.統一多民族封建國家鞏固——兩漢時期（公元前202–公元220）課程標準1.通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源及私有制、階級和國家產生的關系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。主干知識梳理和鞏固一.石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代(1)概念：指以打制方法制作石器的時代。(2)社會生活:從事漁獵和采集,過著群居生活,已經學會用火。(3)文化遺存:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。2.新石器時代(1)概念：指以磨制方法制作石器的時代。距今約1萬年前，中國進入新石器時代。(2)社會生活:大量使用陶器,開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定。(3)分布特點:分布廣泛,奠定了多元一體的發展基礎。(4)文化遺存①黃河流域:仰韶文化（彩陶、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)。②長江流域：河姆渡文化(水稻、養蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)。③遼河流域：紅山文化。概念解讀石器時代分為舊石器時代、中石器時代與新石器時代。考古學對早期人類歷史分期的第一個時代，即從出現人類到青銅器的出現，大約始于距今二三百萬年，止于距今5000至2000年左右。石器時代只是個時間區段概念，石器時代并不代表那個時候的人類只會使用石器3.原始社會組織(1)三個階段:分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。(2)母系氏族社會：處于舊石器時代晚期，生產力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會①社會變遷:社會貧富分化與不平等開始出現。②組織結構：氏族間的聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。③文明的萌芽：私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入文明的門檻。思考1不同時代人類遺址分布特點？答案：前者：分布較廣，主要是沿黃河、長江分布。后者：分布廣泛、多元一體，中原文明為核心。

思考2材料：陜西西安臨潼姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公社墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。從材料可以獲取什么歷史信息?答案：當時尚未產生貧富分化；可能處于母系氏族社會的發展階段；屬于仰韶文化的代表。二.從部落到國家1.部落時代(1)三皇時代：時代較早，神話色彩濃重。(2)五帝時期①黃帝聯合炎帝，結成炎黃部落聯盟，被后世共尊為華夏始祖。②堯、舜實行“禪讓”，民主推選部落聯盟首領。(3)“萬邦”時代：五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，都城規模較大,階級階層分化比較明顯,有專家認為其具備了國家的初始形態。概念解讀三皇五帝是“三皇”與“五帝”的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補伏羲氏等作為“三皇”。原始意義上的五帝是指遠古五方上帝，后增補黃帝公孫軒轅（也稱姬軒轅）等五位上古部落首領作為“五帝”。禪讓制是指統治者生前把首領之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯是黃帝以后比較著名的部落聯盟首領，堯去世前，堯把部落聯盟首領位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。高考真題(2013·全國Ⅱ卷,24)司馬遷著《史記》時,

文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明

()A.《史記》關于黃帝的記錄準確可信B.傳說一定程度上可以反映歷史真實C.歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實答案B2.夏朝(1)建立:約公元前2070年,禹建立了夏朝。(2)世襲制:啟繼位,世襲制代替了禪讓制。(3)國家管理夏王：是最高的統治者中央：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官地方

：通過控制一些部族實行間接統治(4)文化遺存:河南洛陽偃師發現二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。高考真題(2016·上海單科，2)有學者認為河南偃師二里頭文化遺址是傳說中的夏朝都邑。以下考古發現中，最有力的證據是

()A.石制農具

B.青銅禮器C.宮殿遺址

D.家畜遺骨答案C三、商和西周1.商朝(1)建立:公元前1600年,湯建立商朝。(2)甲骨文：主要是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。(3)國家機構商王：

是最高的統治者中央：

設有尹及各類事務官內外服制內服：商王直接控制的王畿地區

外服：商王間接控制的方國和部族(4)勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。思考3史料一在郭家莊發掘的160號商代墓，出土青銅禮器40件??器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂器和生產工具，220件青銅兵器和900枚銅鏃……墓主人可能是地位較高的武將。——摘編自《新中國考古五十年》（1)根據史料一歸納家的歷史信息。史料二在考古中發現了大量的新石器時代的大規模祭祀活動的遺跡；甲骨文中顯示商朝的統治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是由點卜來決定的。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。??商朝天子既是人，又是聯接天人意志的神。（2)根據史料二概括商代政治制度的特點。答案（1)信息：青銅器品種多，數量大，應用廣泛；青銅工藝高超；已出現文字；等等。(2)特點：迷信色彩濃厚；統治者以神權強化王權。2.西周(1)建立:公元前1046年,周武王建立周朝,定都在鎬京。(2)國家治理——分封制與宗法制①目的:“封建親戚，以番屏周”②影響：形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治。宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾。(3)衰亡①國人暴動：公元前841年，國人暴動，周厲王出逃，大臣召公、周公共同執政,史稱“共和行政”概念解讀國野制度“國”,亦稱“鄉”,一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事據點，居住著貴族和為貴族服務的手工業者、商人等，住在國中的人稱“國人”。“野”,亦稱“遂”,即國以外的廣大地區，居住在野的人叫做“野人”，亦稱庶人。野人的主要義務是從事農業生產，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。②西周滅亡:公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。③開啟東周:公元前770年,周平王東遷洛邑思考4材料：《尚書·酒誥》曰：人無于水監，當于民監。《尚書·梓材》曰：惟王子子孫孫永保民。兩則材料反映了西周的統治思想具有什么特點?答案：重視民意，逐漸認識到民的重要性。3.商和西周的經濟（1）農業

主要生產部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，

青銅農具極少（2）土地制度

是奴隸主土地國有制，井田制是土地經營的基本

方式（3）手工業

青銅鑄造是手工業生產的主要部門，青銅器種類

繁多思考5材料：《孟子·滕文公上》記載：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。據此指出土地經營的基本方式是什么?實質是什么?答案：方式：井田制。實質：奴隸主土地國有制。高考真題(2020·天津高考，1)井田制下，村社內的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田

()A.可以進行交易買賣B.收獲全部上繳國家C.屬于小農經濟范疇D.所有權歸國家所有答案D(2021·廣東高考，1)今河南平頂山應國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風格的西周青銅器。這說明西周時期

()A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護周禮C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流答案D難點突破1.中華文明起源的特點(1)源遠流長：中華文明歷史悠久，具有鮮明的本土特點，是世界上最古老的文明之一。(2)多元一體：中華文明的起源如同滿天星斗，多元并進，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區為中心的格局。(3)兼收并蓄：中華文明的發展在不同區域是不平衡的，這種不平衡性導致了不同區域間的互補關系，不僅各史前文化之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區先進文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文明。2.早期國家的基本特征(1)政治①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。②神權、族權、王權(政權)緊密結合。③以血緣關系為紐帶，將國家權力和家庭關系相結合，形成“家國一體”的政治結構。④最高執政集團尚未實現權力的高度集中，地方管理比較松散。⑤尚未出現真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。(2)經濟：進入青銅時代；生產力水平尚屬低下，生產仍主要是木石工具；集體勞動。(3)思想：呈現出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；祭祀是三代時期最重要的宗教活動。隨堂練習1.(2022·山東臨沂模擬）據考古研究發現，四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址(學界長期以來尋蹤夏文化的重點考古遺址)出土的資料中，都有玉質禮器牙璋，在陶器方面都有封口岙、敞口，高柄豆等。據此推斷，當時蜀、夏兩地

()A.手工制作先進

B.文化雙向互動C.經濟繁榮發達

D.禮樂制度完善2.(2021·清華大學能力診斷）《尚書·商書》記載：盤庚與大臣“恭承民命”定了新都；周初的《洪范》有“謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮”的記載；《周禮》記載：“小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。”這反映