有無相生第四單元人教版選修《先秦諸子選讀》《老子》一書中含有豐富的辯證法思想。老子認為一切事物都有自己的對立面,失去其中的一方,另一方也就隨之失去。他羅列出一系列對立的事物,如美丑、善惡、有無、難易、長短、高下、前后、大小、多少、強弱等,來說明相互對立是事物存在的普遍形式,相互對立又相互依存。處于矛盾對立的客觀世界中,人們應該如何對待這一切呢?老子提出了“無為”的觀點。“無為”不是無所作為、隨心所欲,而是要以辯證法的思想來作指導,順應自然,遵循事物客觀發展規律來為人處世:因小成大、積少成多、慎始慎終、柔弱處上……課前達標3.解多義

5.明句式有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也判斷句報怨以德介詞結構后置句圖難于其易,為大于其細介詞結構后置句6.積名句(1)知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。(2)合抱之木,生于毫末。九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。(3)大小多少,報怨以德,圖難于其易,為大于其細。1.天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,恒也。譯文:天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,也就知道什么是惡了。有和無是互相生成的,難和易是互相促成的,長和短是互相比較的,高和下是互相補足的,樂器的音響和人的聲音是互相應和的,前和后是互相跟隨的,這道理是永恒的。點評:這里集中鮮明地體現了老子樸素的辯證法思想。他列舉了日常的社會現象與自然現象中相對立相對照的矛盾范疇,就是美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短、高與下、樂器的聲響和人的聲音、前和后等的對立統一,闡述了世間萬物都具有相互比較、相互依存、相互聯系、相互作用的關系,確認了對立統一是世界上永恒的、普遍的法則。重點評析在古代中國的哲學史上,還從來沒有誰像老子一樣,深刻而系統地揭示出了事物對立統一的規律。老子認為,事物的發展和變化,不僅都是在矛盾對立的狀態中產生的,而且對立的雙方互相依存,互相聯結,還能夠向其相反的方向轉化。正是這種轉化,使人類能夠在“無為”中“有為”。比如,人們如果沒有對美好事物的認定和追求,也就不會產生對丑惡現象的唾棄;當你還沉浸在幸福或成功的喜悅中時,或許一場災禍或不幸正悄悄臨近。這種“為”,與其說是要求人類在行動上要順應天道自然,不如說是要求我們對于天道自然保持一種敬畏的心態,在敬畏、理解中保持與自然的和諧相處,也求得自身的寧靜和通達。2.人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。譯文:人活著的時候身體是柔軟的,他死后身體是僵硬的。草木活著的時候是柔軟易斷的,它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此堅強跟死亡是同類的,柔弱跟生命是同類的。因此軍隊逞強就會被消滅,樹木剛強就容易被折斷。逞強逞大的人落入下風,持守柔弱的人占據上風。點評:這段話是老子“貴柔處弱”“知雄守雌”思想的集中反映,體現老子“以退為進”的哲學。他教育我們要善于隱藏優勢,不要去競爭、爭奪,這就能保全自己,使自己持久,有韌性,能戰勝對方而不被轉化。在忍讓、委屈中求生存、積力量以取得最后勝利。比如“不為天下先”“哀兵必勝”“君子報仇,十年不晚”等都是這種思想的反映。1.選文告訴我們哪些為人處世的道理?提示:從選文中我們可以學習到:①任何事物都有其相反相對的因素,要客觀地、全面地認識事物;②為人處世不要自以為是,不要自我夸耀;③要正確地了解別人和認識自我,戰勝自我;④要想成就大的事業必須從小事做起;⑤凡事都應該有敏銳的預見;⑥做事慎終如始,才能立于不敗之地。討論探究2.老子的文章為什么能夠說理深刻,給人以很強的啟發和警示作用?提示:春秋戰國時代,在文藝思想學術等方面確實是一個開放的時代,諸子百家紛紛著書立說,他們的作品及思想每每風神獨具,美不勝收。而老子給人的總體感覺是,他是一位低頭沉思的哲人,他的話不多,卻總是那么新穎獨特、別開生面。在觀察社會和人生的時候,老子擅長逆向思維。所謂逆向思維是跟順向思維相對而言的。順向思維是循著習慣性的路線去思考,逆向思維是循著跟習慣性路線相反的方向去思考。所以逆向思維常常意味著對傳統思維的超越,具有意想不到的開創性。所以老子的思想獨特而深刻,往往語出驚人,發人深省。結構板書精美的語言、透辟的說理老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”,似乎不像儒家孔孟那樣重視語言表達。然而正如魯迅所說“然文辭之美富者,實惟道家”,五千言精妙凝練,表現出了高度的語言寫作技巧,正所謂無心為文,自然成采。首先,句式運用獨具一格。《老子》一書善于使用排比、對偶、遞進等各種句式,表情達意,形式新穎,變化靈活。就排比而言,可以說是數量眾多,格式齊備,形式靈活,運用巧妙。如“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈……”,再如“合抱之木,生于毫末。九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下”。這樣的句子在《老子》一書中可以說是俯拾即是。這些排比句的運用,既使論述的事理主次分明,條理清晰,層層遞進,詳盡通達,又使文章雄健有力,氣勢磅礴,鑒賞評價若懸河飛瀉,注而不竭。就對偶句而言,“知人者智,自知者明”“自是者不彰,自伐者無功”等名言名句更是早已深入人心。這些對偶句以整齊的句式有機地錯落在各章中,不僅給人以美感,而且含有深刻的哲理,給人啟迪。尤其值得注意的是其句式使用雖注重語言的美感,但并不拘泥,排比、駢偶之外更有大量散句出現,往往一章之內是三言五言不定,七言八言相雜,明顯地表現出散文的特征。也正因為長短不一的句式交錯出現在作品中,其形式有參差變化之妙,其語氣有起伏頓挫之感,自然亦能夠更加自由而充分地抒情,更加明晰而透徹地說理。其次,設喻說理獨具匠心。《老子》為了使說理形象透徹,大量地運用明喻、博喻、隱喻來闡說事理,形式靈活,風格多變,有其獨到之處,“有時如江河盡瀉,一氣貫通,有時又像逆流回旋,頓挫抑揚;有時若短兵相接,鋒芒畢露;有時又含蓄不露,回味無窮”。如“草木之生也柔脆,其死也枯槁”“合抱之木,生于毫末”,這些活潑動人、豐富多姿的比喻,直接來自老子對生活的細致觀察