題號1234567891011

1213141516答案BDDBDDB①√②×③×④√BBC請大家利用課前時間核對導學案選擇題、判斷題答案：【課前小調查】你平時做論述類閱讀選擇題，通常的出錯情況是：A、很少出錯B、錯一道C、錯兩道2020-03-07論述類文本閱讀專題復習1、良好的心態：從容,專注；2、好的閱讀習慣；3、一定的邏輯判斷能力；4、一定的知識儲備；5、一定的理解、概括能力；6、必要的答題經驗、技巧近年高考考查到的論述類文本2019全國1：鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》2019全國2：葉嘉瑩《論杜甫七律之演進及其承先啟后之成就》2019全國3：李榮啟《論傳統表演藝術的保護與傳承》2019北京卷：城市化與生物多樣性的關系，三則材料2019天津卷：李志昌《信息資源和注意力資源的關系》………………2018全國1：楊國榮《歷史視域中的諸子學》2018全國2：《“被遺忘權”之爭：大數據時代的數字化記憶與隱私邊界》2018全國3：陳忠：《城市社會：文明多樣性與命運共同體》…………2017全國1：“氣候正義”2017全國2：萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》2017全國3：陸邵明《留住鄉愁》…………選文有知識性、思想性、學術性，也有時代氣息，多是大家手筆。比如：全國卷1鐵凝一文，原載于2019年3月22日的《人民日報》，是學習了國家最高領導人3月4日講話之后撰寫的，討論文藝以人民為中心的重要意義。論述類文本1.社會科學類常常指研究社會科學的文章，如政治經濟學、教育學、語言學、文化學、文藝學、歷史學等方面的文章。

2.自然科學類

主要指研究自然科學的文章，如天文學、考古學、醫學、生命科學等方面的文章。【論述類文本的知識要點】[考綱要求]《考試大綱》對“論述類文本閱讀”的考查內容及相應的能力層級作了如下規定：閱讀中外論述類文本。了解政論文、學術論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。閱讀論述類文本，應注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據和論證方法。1．理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2．分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思(3)分析論點、論據和論證方法(4)分析概括作者在文中的觀點態度【復習目標】1、了解論述類文本閱讀的考查方式；2、掌握論述類文本閱讀的答題技巧；3、難點突破：論證分析，邏輯推斷。【常見題型】一、2019及以前的題型：“論述類”三道選擇題（共9分）1、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）1.（2019-11省模考）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（）3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5.用傳統意義上的文學性來評價科幻小說是否合理？請結合材料談談你的看法。（6分）

二、“現代文閱讀一”新題型：（論述類與實用類“非連續性文本”合并考查，三選擇題兩道簡答題，共5題19分）【解題方法探究】解題步驟：勾劃——比照——分析。（三步閱讀法）解題前提：心靜專注做題首先要心靜。心不靜則神不凝。做題的最大障礙是浮躁、焦慮。只有平心靜氣,既總攬全局，又洞悉秋毫,才能明辨是非，否則很容易誤入陷阱。【平時訓練要認真，不淺嘗輒止，不倉促解答，也不拖拉戀戰，有時間觀念，有規范意識，“平時像高考”，方能“高考像平時”。】披文入理，從作者的角度出發，才能了解作者寫這篇文章的真正目的和作者的觀點態度。通讀是基礎，勾劃才是真正意義的閱讀。勾劃主要是兩方面：1、原文中的主干句、關鍵詞，2、題干（提示）中的關鍵詞句。一般主干句在段首或段末，個別在段中。勾劃務必做到仔細。將每段的主干中心句和關鍵詞句勾劃出來，有利于掌握全文脈絡,從中獲得相關信息,可以迅速理解文章主旨，明白作者寫作目的，做到心中有數，通過勾劃題干可以使考生解答時明確目標把握方向。命題多半與這些主干句有關，為一個主干句設計出幾個題支的情況也不少見。第一步：通讀并勾劃解題指導通讀全文，思考四個問題①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；②作者的基本立場、觀點、情感和態度是怎樣的；③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關系如何；④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料。附：常見關鍵詞哪些詞句需要要標劃

(1)表數量或范圍的詞語（如多數、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語）

(2)表程度的修飾限制詞語(如：略微、稍微、最、十分、非常等表程度的詞語)

(3)已然未然（時態）(已經、所見的、“將會”等表時間、時態的詞語）（4）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語)

(5)有助于理清文章思路、內容層次、邏輯關系的詞語（首先、其次，因為、因此、……的原因是、導致、因而、由于、從而，但是、反而，其實、只要……就、只有……才，不再是……而是、不僅……還等）

(6)舉例子中的重點詞(例如：人名、概念術語等)比照就是在做題過程中，在原文找到與題支對應的相關內容，看哪個詞被換了，刪了，意思變了沒有，與題干的意思是否相合。比照方法：其一是要鎖定區域比照，與哪有關就在哪里找。（有時一選項對應文中的區域不止一處）其二是在仔細、嚴謹，特別是在比較時要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照，特別要注意“似是而非”，表述差別不大的，不一定對；表述差別大的，也不一定錯；

第二步：比照分析就是分析文章中心、分析題干題支、分析設題陷阱。具體地說：1、分析命題者的命題指向命題意圖；2、分析命題者的設題陷阱。要熟知常見的設題陷阱，以便提高答題的準確性與速度。第三步：分析【例、三月月考】2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.習俗使節日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節日無法讓人們對節日產生心理上的認同和依從。【材料三第四段】中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。“語感”“知識儲備”都不好使了，看不出錯誤，必須回到原文仔細比對！！【材料一第三段】……詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細節，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態度與美感。A.……沒有儀式感的節日無法讓人們對節日產生心理上的認同和依從。【原文】沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從，……高度相似！！但仔細辨析還是有區別……難以無法難以，“以……為難”的倒裝和省略，“以”也可以省略。如：難以啟齒\難以接受\難以忘記\。雖然“難”，但仍存在可能，畢竟與“無法”不同。【對于比較難區分的詞可聯系生活實際造句類比辨析】敏銳的觀察與準確的辨析，取決于多讀多練！！提示：“生活需要\不需要儀式感”，這是一個很好的話題（辯題），以后作文有考到的可能。大家一定要好好關注一下，動筆寫寫。

難點突破：1、關于論證分析；2、關于邏輯推斷：選擇題錯項設置的幾大“雷區”\“陷阱”。難點突破(一)：常見的論證方法與論證結構思考：在總結回答“論證方面的特點”（或判斷選項正誤）時，要考慮哪些方面？在總結回答“論證方面的特點”或判斷選項正誤時，要考慮以下幾方面：1、有怎樣的立論前提（針對什么），以怎樣的方式提出論點的（設問開篇等）；2、主體部分是怎樣展開論證的（并列式還是遞進式）；從哪些層面或角度分析問題、解決問題；3、文章運用了哪些論證方法（舉例論證\引用論證\對比論證\類比論證\比喻論證\因果論證）；4、全文整體結構是總分總式，還是總分式\分總式；5、能判斷出某段屬于立論還是駁論（立還是破）、能判斷全文是先破后立、還是先立后破（無明顯特點則不答）；6、某段使用某材料證明的意圖、作用（用來論證什么觀點）；7、文章某處的觀點怎樣體現了辯證色彩（思辨性）。

(1)常見的論證方法有：舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點引用論證引用名言、定理等作為論據，來分析問題、說明道理對比論證用正反兩方面的論點或論據做對比，在對比中證明論點（突出差異）比喻論證用人們熟知的事物做比喻來證明論點因果論證通過對事理原因或結果的分析，來證明論點的正確合理類比論證通過對已知事物(或事例)與跟它有某些相同（相似）特點的事物(或事例)進行比較類推，從而證明論點（其他屬性也可能相似）思考：比喻論證與類比論證的區別？

對比論證與類比論證的區別？思考1：比喻論證與類比論證的區別？比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點。譬如：《諫太宗十思疏》中，治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點。這一點是基于比喻的修辭手法。類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。如：鄒忌和齊王同為統治階級，鄒忌通過自身的經歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王，王之蔽甚矣。思考2：對比論證與類比論證的區別？【例】（2018全國卷1）諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解……2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。【只看A項】B．文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。思考2：對比論證與類比論證的區別？【例】（2018全國卷1）諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解……2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（A）A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。解析：應為“類比論證”。這里不是突出對立和差異，而是強調相似性。2、C文章在論證詩人對待悲苦的態度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。（

）又如：學案（2019全國卷2第2題）其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。2、C文章在論證詩人對待悲苦的態度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。（√

）其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。【提示】作者是研究古典詩詞的大師，其語言典雅，多用文言詞。考慮到高中畢業生的閱讀和理解水平，命題選用本文時已做刪改。目前這些，在無注釋的情況下應該完全能讀懂！！①大別：從大類上區分。別，明辨，區分，分開。②任化：任，聽憑，聽任，不拘。③才性：才能和稟性。【資料卡片：葉嘉瑩】課下自己搜搜相關資料。如《葉嘉瑩：人，越樸素越高貴》這位95歲的老人，用了一生的時間，只做了一件事：將中國古詩詞的美帶給世人。很多人尊稱她為：中國最后一位“穿裙子的士”。作家蔣子龍坦言：現在談詩詞，世界上再無第二人能與葉嘉瑩先生相比。她是“影響世界華人大獎”終身成就獎獲得者，她90歲生日時，溫家寶總理親自寫詩為她祝賀，稱贊她心靈純潔，志向高尚，為傳播中國文化作出重要貢獻。葉嘉瑩，女，1924年7月出生，號迦陵，中國古典文學研究專家。現為南開大學中華古典文化研究所所長，中華詩詞學會名譽會長。《中國人的故事｜葉嘉瑩：回國教書是我一生唯一的選擇》【學案例1】（省實驗中學高三自測）閱讀下面的文字，完成文后題目。材料三：小說是以塑造人物為中心的。小說中的人物形象集中反映一個作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說表現出很強的詩化品格。一般來說，生活總是充滿著矛盾和斗爭，一般的小說作家往往通過立體多面的人物性格來反映豐富、復雜的社會人生。但是由于特殊的人生態度和審美情趣，孫犁不喜歡表現生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫人生美好的、歡樂的東西。在孫犁的小說世界里，大量的農村青年婦女構成了一個獨特的人物系列畫廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫描寫，而是重在發掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當作“美的極致化身”，而不是借她們來展示廣闊復雜的社會人生。在孫犁的筆下，她們的性格無一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩意，可以稱之為詩化的人物。孫犁抒情絕少像五四時期郁達夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫之中，移情入景，物我交融，因而他的小說生成了一個又一個別有韻致的意境。小說與詩畢竟是兩種不同文體，在營造意境方面二者是有差別的：詩是抒情文體，在一首詩中，意境是統一的、自足的；而小說是敘事文體，人事過程的展現必須以場面的遞進為背景，小說的意境是通過場面來顯示的。《導學案》中有關“論證”的題目。

葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時還要配合一個活生生的場面，使那情旨化為可以感覺的。”孫犁的許多小說往往就是由幾個場景連綴而成，而意境就是在一定的場景中刻意創造的。正是內在于小說深層的詩情詩境，將缺少時間規定性的生活片段連綴貫穿起來，使得孫犁小說呈現出形散而神聚的散文之美。孫犁像寫詩一樣寫小說，也像寫詩一樣錘煉語言，他的小說語言富有詩的特質、詩的美感。巧設比喻，是孫犁小說語言詩性美的突出表現。圍繞一個描寫對象，以比喻為手段多方網羅物象，擴大語言的意象密度，增強語言的詩意，這可以說是他的“繁筆”。而“簡筆”他也同樣用得富有詩意，他善于捕捉富有表現力的生活細節，白描勾勒，寥寥數語，便傳達出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊出征：女人的手指震動了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動分明是內心的震動：是依戀丈夫？還是擔心丈夫？還是因為想見獨身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據主人公的動作細節去想象。富有音韻美和節奏感，是孫犁小說語言詩化的又一個重要特征。朱光潛認為：小說的功用在于敘事說理，而詩則著意于抒情遣興，“事理可以專從文字的意義上領會，情趣必從文字的聲音上體驗”。由于詩的滲透，孫犁小說語言的音樂性大大增強，語言的內在節奏提高到一個重要的地位。（摘編自靳新來《孫犁小說的詩性特質》）5、材料三在說理時運用了哪些論證方法？請簡要舉例說明。（4分）5、材料三在說理時運用了哪些論證方法？請簡要舉例說明。（4分）【答案】①對比論證法。在塑造人物形象方面，將孫犁與一般小說家的創作方法進行對比，說明他重在發掘人物的靈魂美、人情美，使人物形象富有詩意。②引用論證法。引用葉圣陶先生的話來指出小說意境常常借助場景來營造。③舉例論證法。運用《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊出征時手指震動了一下的細節，論證孫犁善用白描手法表達豐富意味。（每少一個要點扣掉1分。）（答出兩點得4分，一點2分，其中論證方法1分，分析1分。）

【學案例2】閱讀下面的文字，完成文后題目。

新媒介是一把雙刃劍，在方便人們的日常生活、拓展人的行為能力以及提供各種超感官體驗時，其產生的負面效應也不容忽視。每天各種無用信息占據人們的大量時間，使人們非理性沖動增多，人際關系變得越來越淡薄，也更容易產生緊張和焦慮情緒。要解決這一問題，就必須從媒體與受眾兩方面入手，積極尋求對策。

從媒體角度看，媒體可以利用信息智能匹配技術降低受眾的信息接收成本。這項技術以數據分析為依托，使信息更加智能化、個性化，從而與受眾的需求相匹配。比如，一些媒體機構根據用戶個人需求方面的關鍵詞、以往瀏覽的相關數據以及學歷、職業、愛好等特征信息，進行匯集、整理、跟蹤和分析，并根據用戶充值、消費、反饋等數據信息，了解和掌握不同用戶的個性化潛在需求，進行精準的信息推送。雖然公司主要以推廣自己服務項目為目的，但這種技術更注重用戶的體驗和選擇，會大大減少許多有意無意強加于受眾的信息，從而降低了受眾進行信息處理的時間成本，使其在輕松愉悅的狀態中接收自己需要的各種信息。這樣的智能匹配模式會越來越精細化、個性化和特色化。比如，有的技術可以根據手機定位，確定用戶是在辦公場所、家里還是旅途中來推送合適的視聽內容;還可以根據用戶手機的睡眠模式、工作模式等確定推送時間，以及根據某一信息關注度的高低確定是否推送。

從信息受眾角度看，受眾需要提高理性使用新媒介的能力。受眾首先要提升自己的媒介素養，即對媒介本身帶來的危害及個人在媒介使用過程中存在的問題保持清醒認識的能力。任何時候，受眾都要保持對新媒介的主動權、選擇權，不能被媒介技術左右，而要學會組織與控制信息和技術。這種主動選擇權是建立在一定的媒介素養基礎上的。除此之外，受眾還需要加強法律、倫理道德、文化等方面的素養，能夠準確判斷信息的是非利弊，并掌握好在新媒介上的話語行為的規范和尺度，從而將媒介信息的負面影響降到最低。既要推動媒介的技術革新，又要提升受眾對信息的批判思考能力。只有把這兩方面結合起來，才能使媒介技術真正為我所用，形成媒介與受眾的良性互動。5.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章以新媒介有著負面效應為立論前提，并由此指向減少新媒介負面效應的對策。B.全文圍繞為何要理性地使用新媒介這一問題，從兩個密切相關的角度來展開分析。C.文章的第二段舉出具體的例子，來說明信息智能匹配技術的特點、優勢以及發展。D.文章先提出新媒介快速發展帶來的問題，接著分析解決方法，最后總結得出結論。

從信息受眾角度看，受眾需要提高理性使用新媒介的能力。受眾首先要提升自己的媒介素養，即對媒介本身帶來的危害及個人在媒介使用過程中存在的問題保持清醒認識的能力。任何時候，受眾都要保持對新媒介的主動權、選擇權，不能被媒介技術左右，而要學會組織與控制信息和技術。這種主動選擇權是建立在一定的媒介素養基礎上的。除此之外，受眾還需要加強法律、倫理道德、文化等方面的素養，能夠準確判斷信息的是非利弊，并掌握好在新媒介上的話語行為的規范和尺度，從而將媒介信息的負面影響降到最低。既要推動媒介的技術革新，又要提升受眾對信息的批判思考能力。只有把這兩方面結合起來，才能使媒介技術真正為我所用，形成媒介與受眾的良性互動。5.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章以新媒介有著負面效應為立論前提，并由此指向減少新媒介負面效應的對策。【立論前提】B.全文圍繞為何要理性地使用新媒介這一問題，從兩個密切相關的角度來展開分析。【應為“如何”】C.文章的第二段舉出具體的例子，來說明信息智能匹配技術的特點、優勢以及發展。【材料與觀點】D.文章先提出新媒介快速發展帶來的問題，接著分析解決方法，最后總結得出結論。【總體思路】【選項中的重要術語要注意理解、歸納總結】 (2)常見的論證方式有：立論直接提出并闡明論點的論證方式叫立論。簡稱“立”。駁論通過反對對立的論點來闡明自己的論點的論證方式叫駁論。簡稱“破”。議論文以立論為主；也有破立結合的。駁論可以駁論點、駁論據、駁論證；答題時要會區分“先破后立”和“先立后破”，還是只有其一。例題見學案8題。結合經典文章加深理解論證方式與論證方法【類比論證】“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。”——用同類事物（尼采和中國人）相比較，屬類比論證。

先破后立，是寫時評文的常用方式。寫時評文時，常常要在評析（批判）某種生活現象或錯誤言論的同時，針鋒相對地提己的觀點。這就是先破后立，破立結合的論證方式。這種文章觀點鮮明，邏輯嚴密，思路清晰，說理充分，文章更容易出彩。如：《堅決反對稱新冠病毒是“中國病毒”》導學案【實戰演練】（創新題）閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一（略）材料二：非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化:從“如何包”轉到了“如何報”，從內容控制轉到了方向調控。在傳統機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調而務實的報道模式。應該說這一傳統是在建國之初就形成的。當時中國面臨國內外的險惡局勢和政治、經濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩定。但其前提是資訊手段的不發達，信息渠道的單一。

這一做法延續到今天則并不合適:一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈;另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據的暖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定。從管理學上看，傳統新聞管理側重微觀的內容管理，而非方向性引導，而由于內容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風波驗證了這一點。

（摘編自俞熙娜、沈愛國學術論文《“非典”事件對新聞改革的影響》）7.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）（

）A．“要使我們黨的報刊成為全國安定團結的思想上的中心。報刊、廣播、電視都要促進安定團結。”B．“在那沒有報紙的政府和沒有政府的報紙之間，我會毫不猶豫地選擇后者。”C．“由于公共危機涉及到公眾自身的生命、財產安全，公眾會積極主動地通過各種途徑獲取有關公眾危機的信息。”D．“通過制度化可以賦予媒體相應的自由并規定其合法活動的范圍，改善政府不確定、難持續、不對稱的社會控制。”7.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）（

）A．“要使我們黨的報刊成為全國安定團結的思想上的中心。報刊、廣播、電視都要促進安定團結。”【強調管控】B．“在那沒有報紙的政府和沒有政府的報紙之間，我會毫不猶豫地選擇后者。”【強調“自由”】C．“由于公共危機涉及到公眾自身的生命、財產安全，公眾會積極主動地通過各種途徑獲取有關公眾危機的信息。”【公眾】D．“通過制度化可以賦予媒體相應的自由并規定其合法活動的范圍，改善政府不確定、難持續、不對稱的社會控制。”【答案】D【解析】明確材料二的核心觀點是“政府新聞管理部門應不斷適應新的時代形勢，調整管理方式，從內容控制向方向調控轉變”。材料二并不反對政府對新聞媒體的調控，也不單純只強調新聞自由的重要性，排除選項B；也不單單強調政府對新聞媒體內容管控的社會責任，排除選項A；材料二主要針對的主體是政府，而選項C討論的是公眾在公共危機中獲取信息的主動性，與材料二中強調的政府對公民知情權的保障與新媒體的技術特性無關，所以排除選項C。學案8.比較分析材料二與材料三在論證特點上的異同。（4分）答：【實戰演練】（創新題）閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一（略）材料二：非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化:從“如何包”轉到了“如何報”，從內容控制轉到了方向調控。在傳統機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調而務實的報道模式。應該說這一傳統是在建國之初就形成的。當時中國面臨國內外的險惡局勢和政治、經濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩定。但其前提是資訊手段的不發達，信息渠道的單一。

這一做法延續到今天則并不合適:一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈;另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據的暖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定。從管理學上看，傳統新聞管理側重微觀的內容管理，而非方向性引導，而由于內容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風波驗證了這一點。

（摘編自俞熙娜、沈愛國學術論文《“非典”事件對新聞改革的影響》）立破材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規定，在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了“故障”。事實也的確如此。“神仙打仗，凡人遭殃。”這句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態。在醫學界，北京的洪濤院士最先認定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執一詞，莫衷一是。從科學研究角度看，這是非常正常的。然而，從當時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準報道，而是所有人，包括媒體和衛生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復雜病因引發的醫學爭論，才是造成所謂當時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛生組織確認冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結束。4月20日，國家衛生部門開始以一種全新的姿態面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態面對急切盼望信息的廣大受眾。

（摘編自尹韻公研討會主題發言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）破立8.比較分析材料二與材料三在論證特點上的異同。（4分）答：相同點：①都運用了引證法，并都從事實中尋找論據；②都采用總分的論證結構不同點：③亮明觀點之后，材料二先立后駁，材料三先駁后立；（還可以答材料二還有對比論證、因果論證）④材料二偏重理論性，而材料三更通俗化。評分參考：答出一點給1分，答出兩點給2分，答出三點即可給4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。 (3)常見的論證結構有：并列式用幾個“平行”的分論點來論述中心論點層進式論述內容由淺入深、由次要到主要等對照式使用對比的手法論證總分式一般有“總—分—總”、“總—分”“分—總”等形式另外要注意：議論文常見的總體思路（結構）一般都是總分總式：提出問題——分析問題——解決問題議論文常見的總體思路（結構）是：例：選項中出現以上術語的高考題：2017全國三A：文章逐層遞進地論證了……2017全國二D：文章提出問題之后，分析了2017全國一B：文章以氣候容量有限為立論前提，……2018一C。文章以中西思想文化交融互動為前提，…………難點突破(二)洞察十大雷區提升應試技能邏輯推斷——論述類文本選擇題中常見幾種錯因錯因選項句特征內容曲解1、張冠李戴言此與言彼2、模糊范圍部分與整體\言多與言少\客觀與夸大（或縮小）3、已然未然時態混淆程度差異4、以偏概全主要和次要5、過于絕對或然與必然6、無中生有有據和憑空邏輯錯誤7、混淆因果原因和結果8、曲解文意背離原文此外，還有資料總結為：9、偷換概念，10、答非所問等。（有的稱謂略有交叉。總體上能涵蓋常見錯誤類型）[高考例題]原文：真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。（新課標全國卷）【試題第2題A項】真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。（）1、張冠李戴[高考例題]原文：真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。（新課標全國卷）【試題第2題A項】真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。（×

）解析：提取原文主干，可以發現“再快一點就是草書”的是“真書”而不是“行書”；草書的來源是章草，是“用真書的筆法寫草書”，而不是“用漢隸筆法寫章草而形成的”。【解題技巧提示】閱讀原文時，要關注事物的對象，并用圈、點、畫、批的方法標出。做題時，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現象，尤其看選項的主語、謂語與原文是否一致。1、張冠李戴2、模糊范圍

學案【例3】閱讀下面的文字，完成后面題目。

建筑成為一個重要的審美對象，首先是因為它凝聚著人類物質生產的巨大勞動，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。其次，人類是“依照美的尺度來生產的”，從石器時代的穴居草棚到現代的高樓大廈，都顯示了建筑形式美的尺度，如比例、和諧、對比、色調、質感、均衡、韻律、構圖系列等；而在創造建筑美的進程中，人類又不斷積淀著自身的審美心理結構。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的勞動卻遠遠不如對非實用的方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、紀念碑、園林等，這些全部或基本上服務于精神生活的建筑，其成就遠遠超過了住宅、作坊、堡寨等服務于物質生活的建筑。建筑形式、建筑風格的演變，大都是一個時代社會物質生活和精神生活最敏感最觸目的見證。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。9、下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)()A．作為人類自覺改造客觀世界的直接成果，建筑凝聚了人類物質生產的巨大勞動，自然也就成為人類的一個重要的審美對象。B．人類是按照美的尺度來生產建筑的，從古至今的所有建筑都顯示了建筑形式美的尺度，同時也積淀了人類自身的審美心理結構。C．建筑起源于生活實用的要求，但人類在非實用類建筑上，無論是付出的創作勞動還是取得的成就，都遠超實用類建筑。D．每個時代的物質生活和精神生活的變化，都會在建筑形式和風格上敏感而清晰地表現出來，所以西方人說建筑是“石頭寫成的歷史”。2、模糊范圍

學案【例3】閱讀下面的文字，完成后面題目。

建筑成為一個重要的審美對象，首先是因為它凝聚著人類物質生產的巨大勞動，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。其次，人類是“依照美的尺度來生產的”，從石器時代的穴居草棚到現代的高樓大廈，都顯示了建筑形式美的尺度，如比例、和諧、對比、色調、質感、均衡、韻律、構圖系列等；而在創造建筑美的進程中，人類又不斷積淀著自身的審美心理結構。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的勞動卻遠遠不如對非實用的方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、紀念碑、園林等，這些全部或基本上服務于精神生活的建筑，其成就遠遠超過了住宅、作坊、堡寨等服務于物質生活的建筑。建筑形式、建筑風格的演變，大都是一個時代社會物質生活和精神生活最敏感最觸目的見證。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。9、下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)()A．作為人類自覺改造客觀世界的直接成果，建筑凝聚了人類物質生產的巨大勞動，自然也就成為人類的一個重要的審美對象。【因果關系于原文一致】B．人類是按照美的尺度來生產建筑的，從古至今的所有建筑都顯示了建筑形式美的尺度，同時也積淀了人類自身的審美心理結構。【范圍限制與原文一致】C．建筑起源于生活實用的要求，但人類在非實用類建筑上，無論是付出的創作勞動還是取得的成就，都遠超實用類建筑。【程度限制與原文一致】D．每個時代的物質生活和精神生活的變化，都會在建筑形式和風格上敏感而清晰地表現出來，所以西方人說建筑是“石頭寫成的歷史”。【范圍限制與原文不一致】[解析]“每個……都會……”說法過于絕對，擴大范圍，原文結尾是“大都……”。[答案]D請把下面的選項與原文進行比對，分析該選項表述是否正確。【原文】視覺文化在現代引起了很多學科領域的學者的重視，藝術家、社會學家、美學家、哲學家都從不同的角度嘗試理解這一文化現象。3、已然未然【選項】現代很多學科領域的學者重視視覺文化，已從不同的角度理解這一文化現象。（）請把下面的選項與原文進行比對，分析該選項表述是否正確。【原文】視覺文化在現代引起了很多學科領域的學者的重視，藝術家、社會學家、美學家、哲學家都從不同的角度嘗試理解這一文化現象。3、已然未然【選項】現代很多學科領域的學者重視視覺文化，已從不同的角度理解這一文化現象。原文說“嘗試理解”表明是“未然”狀態，選項用“已”字變成了“已然”狀態，混淆了時態。4、以偏概全請把下面的選項與原文進行比對，分析該選項表述是否正確。【原文】（2017全國卷）這些鄉村記憶是人們認知家園空間、鄉土歷史與傳統禮儀的主要載體。在城鎮化過程中留住它們，才能留住鄉愁。這實質上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮化建設過程中，需要做好這方面的前期規劃。

【選項】鄉村記憶是居民情感所系和鄉愁載體，在城鎮化過程中，必須完好保存下來。4、以偏概全請把下面的選項與原文進行比對，分析該選項表述是否正確。【原文】（2017全國卷）這些鄉村記憶是人們認知家園空間、鄉土歷史與傳統禮儀的主要載體。在城鎮化過程中留住它們，才能留住鄉愁。這實質上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮化建設過程中，需要做好這方面的前期規劃。

【選項】鄉村記憶是居民情感所系和鄉愁載體，在城鎮化過程中，必須完好保存下來。選項以偏概全。原文中“在城鎮化過程中留住它們，才能留住鄉愁”“至于哪些鄉村記憶真正值得保留……綜合甄選”等句子，說明鄉村記憶要有選擇地保留，并非要求“必須完好保存下來”。【學案】（實戰演練）【原文】從屢屢創下收視率紀錄的綜藝節目，到各大博物館開發的文創產品，再到回頭率頗高的“漢服控”，近年來，傳統文化不斷以嶄新的姿態出現在公眾眼前。4、以偏概全

【選項】15A.讓10年前的很多人難以想象的傳統文化“再流行”，表現為綜藝節目、文創產品和“漢服控”這三個方面。【學案】（實戰演練）【原文】從屢屢創下收視率紀錄的綜藝節目，到各大博物館開發的文創產品，再到回頭率頗高的“漢服控”，近年來，傳統文化不斷以嶄新的姿態出現在公眾眼前。4、以偏概全

【選項】15A.讓10年前的很多人難以想象的傳統文化“再流行”，表現為綜藝節目、文創產品和“漢服控”這三個方面。解析：典型的以偏概全，文中第一段是舉一些實例，傳統文化“再流行”不僅僅指這三個方面。5、過于絕對【原文】（2019全國卷1）以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產品供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。……【選項】D．真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。5、過于絕對【原文】（2019全國卷1）以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產品供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。……【選項】D．真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。“娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分”，就也應考慮。“無需考慮”過于絕對。學案【例5】（節選自2019全國三）閱讀下面的文字，完成12題。

各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的，靠其演出行為形成藝術作品，實現藝術價值。這類非物質文化遺產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護，使之以鮮活形態生存于民間，在非物質文化遺產搶救保護實施中，有些地區視保存為保護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決傳統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性保護的效果。但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存，人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態保護，才符合其自身的傳承發展規律。12、判斷下面句子的正誤，在括號中打對錯號（√×）。（4分）③3題C項：傳統表演藝術依賴動態展示以呈現藝術內蘊，將其物質載體作固態展示則沒有價值。（

）④3題D項：活態保護致力于保護傳統表演藝術的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。（

）5、過于絕對學案【例5】（節選自2019全國三）閱讀下面的文字，完成12題。

各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的，靠其演出行為形成藝術作品，實現藝術價值。這類非物質文化遺產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護，使之以鮮活形態生存于民間，在非物質文化遺產搶救保護實施中，有些地區視保存為保護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決傳統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性保護的效果。但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存，人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態保護，才符合其自身的傳承發展規律。12、判斷下面句子的正誤，在括號中打對錯號（√×）。（4分）③3題C項：傳統表演藝術依賴動態展示以呈現藝術內蘊，將其物質載體作固態展示則沒有價值。（

×

）【過于絕對】④3題D項：活態保護致力于保護傳統表演藝術的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。（

√

）【與原文一致】5、過于絕對【選項】B.杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統，在五言古詩上則作出革新。【原文】（學案2019全國2）就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。……6、無中生有【選項】B.杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統，在五言古詩上則作出革新。【原文】（學案2019全國2）就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。……6、無中生有【解析】“在七言律詩上謹守傳統”于文中無據，無中生有。6、無中生有【原文】（天津卷）生態倫理思想要求“協調人與自然關系和人與自然關系背后的人與人之間的利益關系，保護自然環境，維護生態環境的動態平衡，促進人、社會、環境的協調與可持續發展”。【選項】（試題第6題B項）生態倫理思想要求人們在處理現實生活中人與人之間的倫理關系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節。6、無中生有【原文】（天津卷）生態倫理思想要求“協調人與自然關系和人與自然關系背后的人與人之間的利益關系，保護自然環境，維護生態環境的動態平衡，促進人、社會、環境的協調與可持續發展”。【選項】（試題第6題B項）生態倫理思想要求人們在處理現實生活中人與人之間的倫理關系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節。解析：“不搞繁瑣而無必要的禮節”屬于無中生有。解題技巧提示：所給選項中所說的內容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來，則是憑空臆造的，屬于無中生有。【注意：合理的推斷則不屬于無中生有】7、混淆因果設誤方式一般有三種情況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)關系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；再一種情況就是強加因果關系，即把無因果關系的兩個事物硬說成是有因果關系；第三種是多個因對一個果時，故意以偏概全，忽略其他。【原文】從外部條件來看，唐代自信開放的治世之道也是“以肥為美”觀念形成的原因之一。隨著社會經濟與西方的交流，略帶“野性”與“粗獷”的西方文化被源源不斷地注入東土。有學者認為，唐代詩人李白，很有可能就出生于碎葉城，碎葉城即今天的吉爾吉斯斯坦，或許正是東西方文化的共同影響，激發出詩人李白特有的浪漫主義情懷與大膽的想象力。而唐朝皇帝多有“胡人”血統，“胡人”，即我國西北少數民族舊時的統稱。7、混淆因果【選項】唐代自信開放的治世之道和西方文化被源源不斷地注入東土，以及唐代皇帝帶有“胡人”血統，是唐代“以肥為美”觀念形成的原因。【原文】從外部條件來看，唐代自信開放的治世之道也是“以肥為美”觀念形成的原因之一。隨著社會經濟與西方的交流，略帶“野性”與“粗獷”的西方文化被源源不斷地注入東土。有學者認為，唐代詩人李白，很有可能就出生于碎葉城，碎葉城即今天的吉爾吉斯斯坦，或許正是東西方文化的共同影響，激發出詩人李白特有的浪漫主義情懷與大膽的想象力。而唐朝皇帝多有“胡人”血統，“胡人”，即我國西北少數民族舊時的統稱。7、混淆因果【選項】唐代自信開放的治世之道和西方文化被源源不斷地注入東土，以及唐代皇帝帶有“胡人”血統，是唐代“以肥為美”觀念形成的原因。【解析】選項因果混亂。“西方文化被源源不斷地注入東土”“唐代皇帝帶有‘胡人’血統”不是唐代“以肥為美”觀念形成的原因，而“自信開放的治世之道”也只是“‘以肥為美’觀念形成的原因之一”。8、曲解文意【原文】（2019全國2，學案）

就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；……【選項】1B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。8、曲解文意【原文】（2019全國2，學案）

就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；……【選項】1B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。【解析】“擷取盡得其長”、“采擇與欣賞的方面之廣”并不意味著“都有正面評價”。曲解文意。熟知了以上“雷區”，就可以語言標志法速查錯項：A、B、C、D、只要就所以\以致\因此都注意：但凡選項中出現了類似以上詞語，就首先要懷疑這幾處存在條件、因果、范圍等方面的錯誤，在核對原文時就要格外注意用心比對。易錯點一：分不清句間的邏輯關系；易錯點二：把握不準中心論點和分論點；易錯點三：分不清作者觀點和引述觀點；其它易錯之處：

這種優越的稟賦表現于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。

其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為…………學案2題D項：文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統。（）如：學案2題D項：文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統。分不清句間的邏輯關系，這是錯選丟分的最主要原因。第三段第二段【解析】文章第二段主要論述了杜甫對前人的廣泛汲取，第三段主要論述了杜甫對時代苦難的承擔，這二者是并列關系，共同構成了杜甫取得大成就的因素。二者之間沒有因果關系。（節選自2019全國三）閱讀下面的文字，完成12題。

各種傳統表演藝術都是在特定的時空中呈現的，靠其演出行為形成藝術作品，實現藝術價值。這類非物質文化遺產的特性決定了應對其實施活態傳承與保護，使之以鮮活形態生存于民間，在非物質文化遺產搶救保護實施中，有些地區視保存為保護，重視硬件設施，各類場館及專題博物館建設頗具規模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術的物質載體，但變活態傳承為固態展示，無法從根本上解決傳統表演藝術的生存發展問題。有人認為通過錄音、錄像等數字化手段便可記錄、存儲、呈現表演藝術的成果和過程，達到搶救性保護的效果。但是，這只是對文化遺產的部分信息進行了保存，人在進行藝術表演時涉及的很多現象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統表演藝術的保護必須堅持以人為本，活態保護，才符合其自身的傳承發展規律。12、判斷下面句子的正誤，在括號中打對錯號（√×）。（4分）②2題C項：第四段將一些地區的場館建設和數字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。（

）再如，學案【例5】