Word第第頁《文化苦旅》讀書筆記(15篇)《文化苦旅》讀書筆記1

中國絢爛的文明正在被時間磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我始終以來觀賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是很多學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為杰出的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域供應了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像很多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，消失在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的悠閑度過他充實的中年時間，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永久夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷丟失的哀痛感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的可惜。

或許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭肯定是有意的。很明顯，他發覺了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人留意深思。中國古老的文明曾在古代制造過盛世，人們為了保存住曾經繁華便將絢爛的文化代代相傳，間續建筑了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連一般的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的抱負總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了肯定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永久無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從今書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的討論與警世主題。由于，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟動身，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人圓滿的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的召喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次困難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

《文化苦旅》讀書筆記2

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼ξ以缟A發”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

廬山，生疏而又熟識的名字，在這里詮釋了它的價值意義。

全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。

等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清爽婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現出中國文人困難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章以及讀者熟知的布滿文化感慨的回憶散文等。依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域供應了嶄新的范例。

《文化苦旅》讀書筆記3

首語

尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它的“大師”稱謂，只為它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實氣息，我想，一本在90年月就火爆中國文壇的書，總歸沒那么假罷，遂堅決出手。于是，便有了千年的風沙在耳邊咆哮回旋，便有了水鄉的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到了迥于當代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那么真實，仿若封印了過去的琥珀，你只能當心、認真地對待它。天上飛著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。

讀——《道士塔》

細讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調也是秋雨的寫作初衷。

讀萬卷書，行萬里路。或是秋雨的最高幻想，作為純粹文人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激蕩，不吐不快。所以，他寫著寫著，無意間倒成了他后來描述的人物之一?！卜窍挛乃浮?/p>

王圓箓，王道士，逃荒農夫，莫高窟住持。中國史上，這幾個職業都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太希奇了。由于一個這樣的人，就使中國蒙羞百年。

但如秋雨所言，縱可以將再大的生氣向其傾瀉，也至多換來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著民族的悲劇，抑是悲據〔悲傷始終占據〕的民族。

有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術圣殿的權杖被交到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開頭了。雖然它是始終存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時，那視線沉重得額外傷心。

美，是什么？

對王道士來說，婀娜的體態過于惹眼，優美的淺笑有些尷尬，所以他產生了很多對他的熟悉來說非常自然的想法：一遍又一遍仔細揮動刷子，用粗劣的土白漿將五顏六色、絢爛斑斕的飛天夜畫掩埋憋殺，最終使廳堂光明；委屈一下仕女雕塑，全部溫靜妍麗被砸碎、搗爛、攪和成一團可以讓沒干過精細活的村匠弄幾尊不成樣子的靈官天尊的渾泥，最終看起來符合道士身份……

秋雨在描述他參觀遺跡時只用了兩個詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限頭腦的農夫在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢這只腳又理直氣壯地把好不簡單保存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險家們。

中國的榮耀與恥辱在同一刻被標記。

在中國文官們在茶香裊裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時，他們優雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經費缺乏，下次什么時候讓那道士再拿幾本過來，運輸什么的就聽天任命吧。

在西方冒險家們在狼煙縷縷中舍命奔向心目中可以為之獻出一切的藝術寶庫時，他們無時不行不在念想著那力與美結合的尊貴，那完善流暢線條勾畫出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。

榮耀是祖先留下的，轟動世界；恥辱是子孫烙下的，同樣轟動世界，那轟動隱藏在冒險家們學術報告中如雷掌聲夾雜的輕視與嘲諷里。

零碎金錢與現編的拙劣童話，王道士交換得心滿足足、心安理得?？汕镉甏舐暸叵何覀兘^不心悅誠服！他的心與年輕的詩人一同活躍著。決斗這一名貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑劣的robber〔強盜〕，但對于極富“實干精神”的西方學者們，這是中西方最洪亮的文化碰撞，假如能發生的話。

中國是窮，可不至于運輸書籍的費用都湊不出來；西方思想和科技是發達，可不至于自詡理解能超越珍寶締造者的后人。

秋雨恨，他說敦煌學討論院的專家們也在恨，所以扎進去一鉆幾十年。我想，這里的恨，是圓滿。生氣不是學者應長期保持的心情。所以，恨得狠，是圓滿得深，想要去轉變將來。

此章寫罷，秋雨必回平靜勃起的青筋，撫一撫額，不再長吁短嘆，將視線轉向窗外的遠方。那里肯定漾浮著一抹紅霞，分不清是黃昏的余暉還是朝陽的新華，但這目光的焦點，聚集在浩浩湯湯的中國〔時代〕文化大潮上。

《文化苦旅》讀書筆記4

散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨的'文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年輕女老師們，布鞋踏在從前牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士。畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。

一放一停，一停一放，那么浩大淺顯的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發泄的詳細出口。

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是冗雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是劇烈的。這種厭煩主要消失在時不時站到歷史代言人的角度上發表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產生某種不服。

這樣冗雜的心情始終伴隨我讀完最終一頁。既然說不清，理不順，那就必需再讀一遍，直到胸中全部的心情平復下來，全部的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而懇切的情感與傾訴，就猶如那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種靜默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些由于心境過于急迫而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，假如他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調門是否過于鼓噪，我們的時代到底又有誰更有資格更應當肩負起這樣的重量呢?或者說，莫非真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，莫非文化還只是精英們的特權?

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有分散力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的根源與根基寫下定義的力氣。

文字，由于真，才會苦。

剛開頭看到這本書，又是余秋雨先生寫的，以為這本書會很難讀，結果等我翻開書開頭讀了以后，我發覺這本書并不像有些老師說的那樣難以理解，書中寫的都是一個一個的故事，很有意思，大可當做放松時的讀物。

第一篇故事是牌坊，對于牌坊我是不了解的，僅僅只是從那一句“婊*立牌坊”中模糊感到牌坊是一個可以立起來的物體或者是一種象征，讀了這一篇文章，我知道了牌坊的含義，其實和我理解的差不多，它是一個可以立起來的石門的框，上面有字，有可能還會進行雕刻，它也是一種象征，表彰一個特殊符合中國傳統美德的人的某一方面品德，比方這篇文章中說的“貞潔牌坊”就是政府表彰那些很“貞潔”的女子而樹立的牌坊。

我覺得“貞潔牌坊”已經不適合如今這種年月了，對于那種還未嫁人，未婚夫就死了的，再去守寡就顯得很傻了。文章中從年輕石匠告知潘木公那些他為女子建筑貞潔牌坊的墓里都是空的也證明的前人也不傻，在那個年月，女子假如嫁人再改嫁就會被他人所詬病，影響家族形象，為了家族的形象，又要保住女兒的生命和美好，大戶人家為女兒建筑貞潔牌坊，在夜里偷偷將女兒送走，多的是無奈，難過和落寞。

文章的最終，寫出了的推想，那些被送走的女子，到了寺廟當了尼姑或者女老師，由于她們是受封建禮儀所迫害的，所以她們反對封建禮儀，到大山里為了一個一個鄉村進行思想上的“解凍”，造化一方人民。

文章中的女子代表的是受封建思想壓迫的渴望自由渴望美好的人民，貞潔牌坊代表的封建思想的現實代表，學校招收女同學表達了人民對于封建思想的抵抗，斗爭。文章的最終也寫出了那個年月“貞潔牌坊”的好處，那就是造就了一個一個可以以另一種方式反對封建禮儀的女子，對文章的思想進行了升華。

《文化苦旅》讀書筆記5

千年的時間，轉瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一撿起，這段困難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁，當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。在《文化苦旅》一書中，不僅介紹了中國歷史上的有名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美妙風光讓讀者們一覽無余，深刻體會到中華文化的價值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個地區獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的表達。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進入中國開頭，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延長到整個世界?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又可以認為是他準時救助。若是他沒有將經書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰火毀之，可這是一個巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以安靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年每天被虔誠的儀式滋潤著的喀什，被我們始終視為蠻夷之地的西域卻是蘊含著如此巨大的文化，實在是文化之旅最不行磨滅的收獲啊。

不僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見解。在黃州突圍一篇，便非常詳盡地從內因外因中講解蘇東坡被貶的緣由，余秋雨還非常幽默地寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出當時社會的現象。

在這一書中，我領會到了獨特的大漠文化，體會到了生態美的杭州文化，傾聽到了走西口時依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來的是內心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去表達去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完善的表達了文化滅亡后膚淺的風格。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”讓我們一起談《文化苦旅》，感受這永久不變的文化之旅，感受這個天地。

《文化苦旅》讀書筆記6

“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風雨山脊?！?/p>

——題記

翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細細品嘗，有一種淡淡的悲傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經受打造了這樣一個文壇的傳奇？直到翻到了最終，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來，在傳奇人物的背后有這樣一位宏大頑強的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。

這是余秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字里行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。

余秋雨坦言自己中學時獲得了全市作文競賽第一名和數學競賽大獎，就要歸功于母親在他七歲時就讓他替代她，來為全部的鄉親寫信、記賬。他頑強人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反對，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親賜予他的東西太多太多了。

“記得有一次我從農場回家，驚訝地看到一張祭祖的桌子竟然在自動移動。細看之下才發覺媽媽一個人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣?！蹦赣H用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰斗歲月支撐起這一個小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉村生活，一切生活詳情都回到她完全不熟識的原始起點。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時的溫熱……我想余秋雨在想到此情此景時，在追憶往昔的艱苦歲月時，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個有良知的子女情愿母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點點委屈。

這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包涵，為了鼓舞雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的熬煎，直到臨死前最終一刻，心心念念的還是她的孩子，告知孩子要“好好而活”。

大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其全部，假如需要她們以生命為代價，她們也會毫不遲疑，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天早晨，當我還沉醉在夢鄉中的時候，媽媽已經輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清晰我們每個人的愛好，餐桌上總有我和爸爸喜愛的菜，而對于她的愛好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心預備，但她的生日總會用一句“生日歡樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。全部的家務似乎從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照看是那么的理所當然，天經地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。

我內心產生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學步到亭亭玉立，眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的驕傲。我卻從未關注母親原來的一頭烏發何時已爬上了縷縷白發？眼角的皺紋何時又深了幾分？挺直的腰背何時已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今后肯定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。

媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風雨山脊，路過泥濘，路過風，從陰雨始終走到艷陽。

《文化苦旅》讀書筆記7

喜愛讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字規律性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一到處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自由。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲傷壓的喘不過氣來。在我們觀賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一到處古跡背后究竟隱蔽了多少不為人知的隱秘。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。

曾在網上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史學問功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光絢爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的高深莫測的力氣。有人稱他是本世紀最終一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家共享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨呈現給我們那一到處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓牢記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告知我們中國古代歷史的同時，告知了我們更深一層的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照舊壯麗，石像壁畫依舊不言。跟隨靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的隱藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流淌的車潮和人群，每每，到處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應當去寬闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動著滿心，滿眼，滿腦的渴念。

《文化苦旅》讀書筆記8

文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在學校還是高中的語文課本上學習過。

通過對“信客”這一特別時期下職業的全方位描寫，反映此職業對人性的考驗，側面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達信客這一“苦差事”對城鄉聯結、情感聯系、甚至文化經濟進展的重要作用。

村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉八鄰的質問與責備，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠地區去看墳場度日。

但鄉間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天，他將四周四野八鄉出外謀生人的地址、路線以及鄉下對應各家的門，全都畫好路線，交代給了年輕人。

從頭至尾，年輕人都沒有容許接班，但聽老人講的這么多、這么細，他也就不再回絕。最終，老人揚揚手叮囑年輕人，“信客就在一個信字，千萬別學我”。年輕人上路后，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的腳步聲。

而只要他一回村，家里便人頭濟濟，多數只是來看個喧鬧，誰家長進了，帶來了什么希奇物品，比較得多了，便會有艷羨、嫉妒、輕視的眼神。

這些眼神，是中國農村對自己冒險家的打分，也是對城市的探尋。傳達死訊的事也常有發生。信客聽到消息，便匆忙趕去，自主代表家屬鄉親料理后事、整理衣物。來到死者家里，即便用想了一路的委婉語氣通報噩耗，也依舊會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。

一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進都市一間房子，看到發了財的人與另一女人同居。他進退兩難，發了財的同鄉質問他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！

同鄉下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個耳光，并扭送到巡捕房。鄉民們集資將他保出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影。

最終，年輕的信客也慢慢變老。而老信客已經去世，他去他的墳頭燒香。請老人諒解：這條路越老越兇險，我已經支撐不下去了。后來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了學校。信客在大家的推舉下成為了一名地理老師，后升為校長。他死時，外地前來吊唁的人特別多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時的鄉人已經不知道老信客是何人，與這位校長什么關系。

為了看著順心，人們也罷那個不成樣子的墳修了一修。任何職業都有存在意義，都有相應的責任與付出。但現如今，已經很少有像“信差”這樣發揮著巨大意義的同時，付出與回報嚴峻傾斜，完全靠良心與責任感來支撐的職業。人與人之間的信任其實很脆弱，建立起來難，倒塌很簡單。但好在現代人多了理性與推斷力，不會如此偏激就否認一個人的價值。

多積德行善。無論世道再功利，人心再冗雜，以善相待，多為別人考慮，或許有時會吃得眼前虧，但卻賺得問心無愧。體諒每個職業的付出，也理解與形形色色人打交道的不簡單。在日常生活中，少麻煩別人一點，別當做什么都是理所當然。

讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啟發之外，其次的享受是在筆下，所呈現出的那個時代的山水風物、村莊風貌、鄉土民俗等帶給人的體驗。

雖不是感官體驗，但文字一進入眼眶，眼前就出現出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來的夜航船、亮晶晶的水路、閃耀的月光、蕩漾起的浮藻游魚。猶如到了一個環境、文化完全迥異的地方，對眼界的開闊、見識的增長、心靈的觸動與旅行的意義何不相同？

《文化苦旅》讀書筆記9

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中悄悄端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般清靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡潔有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，本來乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地漸漸翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要服從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支溫柔動聽的小夜曲。

那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這猶如一塊自然?的璞玉，把瑕疵與光澤一并呈現，一切都未經雕琢，一切都回來它原來的面目。

山重水復，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不行名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸蛷偷貜拈_頭連到結尾，然后連續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。漸漸地沉迷上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

而今日，我要拋棄全部的悲傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追趕無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的動身。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗深厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。漸漸品嘗，總有那么幾句話值得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的寵愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀?？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣概，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。確實，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿始終走下去，為了在文化的旅程中實現自我的價值，為了查找那一切美的根源。

《文化苦旅》讀書筆記10

文化苦旅是一部非常優秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不行描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。就像一個滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經的文明。從怎樣的風姿無限走向怎樣的屈辱無奈、荒蕪殆盡，給你帶來真實感、沖擊感。有一種特殊的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去轉變、向上，追求更好。

所謂文化苦旅，是文化在時間空間上的運動關系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負這段旅程的人。

文化漸漸相融，磨合，剔除，隱沒，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經受中，這些是人文山水，也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。”以人類的幾大文明為背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著，微笑著，歡樂著，行動著，苦澀著，犧牲著。慢慢地，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部堅石雕刻的歷史。按照時間挨次把莫高窟的歷史一一介紹，只緩緩陳述事實，卻能分明感覺到筆耕的沉重和深刻的思想。

苦的是背負著一段旅程的人。文化的一切轉變，都將由人作為主體來承受。讀這一字一句，都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和圓滿。如書中提到的康熙皇帝，因農耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強健，也成就了一代霸業。處理冗雜的西藏事務和蒙古事務，解決治理黃河、淮河和疏通漕運等重大問題。而猶如劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來驕傲感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是損害，他們舍命護守正統的那份熱血，便會成為束縛與桎梏，是浮于外表而不行回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋得意的一面，也是這位歷史老人走向終點的征兆。

又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結果便是流放。是這樣說的：“與殺相比，流放是一種長時間的熬煎。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要專心靈一點點去消受，這就比死都繁難了。”這是人治社會的惡果?！皻埲蹋瑢y治者來說，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴?！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的苦痛，或許我們一輩子也不會理解。但一種文化現象，好處是絕不會少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經受了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過自身的升華，“制造了一個味道深厚的精神世界”肯定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。

這一段段文化苦旅，令很多中華兒女自信驕傲，其中當然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人擅長苦中作樂，擅長在苦難中制造奇跡，我們不可怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創更美妙、更讓國人驕傲的時代。

輕輕拂去歷史造就的塵埃，專心靈去感受傳統精神文明帶來的深厚氣息的底蘊，再去尋求傳統文化更好的進展。才是《文化苦旅》帶來的最美妙的感悟。

《文化苦旅》讀書筆記11

《文化苦旅》帶著著我在歷史長河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺上演出過的一幕威猛雄壯的活劇，一個個偉在大的人物消失了，他們的身上表達了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破裂的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具討論價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要有意磨礪一下那些過于執著的歷史學家們，讓他們只能憑借外國博物館帶給的微縮膠卷來討論生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思考。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？

《文化苦旅》讀書筆記12

讀完文化苦旅中的道士塔，放下書閉上眼睛認真回想，一個個令人興奮的場景涌入腦海。

令我感到詫異的是一位叫王圓箓的道士竟然發覺了敦煌莫高窟里的藏經洞，不僅如此，還有一位叫蔣孝琬的學者，僅用30英鎊，把這些珍貴的經卷都賣到了地球的另一端。我的腦海中立刻思潮起伏，眼前消失了王道士將大片壁刷白，外國人瘋狂搶劫藏經洞，蔣孝琬出賣祖國文物的場景。

王道士破壞、出賣藏經洞。無知的他被蔣孝琬所利用，把這些珍貴的經卷賣到了地球的另一端。這個王道是不明白他賣出的是一個民族幾千年的文化歷史，無知的他不明白賣出的是這個民族幾千多年的歷史，無知的他不行能明白賣出的是這個民族幾千年的文化歷史。當他打開藏經洞的大門的那一刻，他并不明白，自己已經打開了一個民族幾千年的文化珍寶。不過這個王道士也夠可憐的，假如說他是可惡的，那么蔣孝琬便是無恥到了極點。他明白這些東西是有多么重要的歷史價值，然而他卻明知故犯損害國家，不分善惡。沒有民族意識沒有良知，無恥到了極點。他把中國最重要的文物出賣到了地球的另一端。他出賣的不僅僅是這些文物，他出賣的更是一個國家，更是他自己的良心。用我們的話來說，他簡直就是一個是非不明的無恥之徒，罪惡行徑千古唾棄，就連外國人也告知斯坦因只要你帶上他，敦煌的事情，肯定勝利，可見蔣孝琬究竟有多么的無恥??！

我恨，我真恨，我恨外國人將我們中國的歷史洗劫一空。我恨王道士的無知，打開了藏經洞。我恨蔣孝琬的陰險狡詐。更恨我自己，恨我沒有誕生在當時的那個年月不能阻擋他們將這些珍貴的文物運向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳，但是只能無奈的嘆氣，留下的只是圓滿。

《文化苦旅》讀書筆記13

余秋雨先生。

他以筆為弓，以墨為箭，將一場聲勢浩大的戰役會聚在白紙一張之上，寫著對人世間樂與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。

他的文章溫吞厚重，又不乏秀麗明艷，如此沖突，上演著一場筆尖上的魔術。

我一直喜愛歷史，來自千百年前的一點痕跡總能讓我心如止水。

在歷史長河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間。我這一個愚人的所思所想所語不過是一陣煙，來無際，去無痕。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據，死人的墓志銘。

歷史再多數狀況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實感，看不真實。余秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫。親身去體會，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。

他眼中有太多東西他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永久是布滿感情，熱忱洋溢。

他對歷史的感悟是深刻的，因此他的文字也是沉重的。因此這書，不同于一般的游記，少了些尋歡作樂的意味，蒙上了歷史厚塵。

總的來說，很好看，會一而再再而三的看。

《文化苦旅》讀書筆記14

好早就聽說了《文化苦旅》這本書，