漢代儒學一、教材分析本課主要介紹了漢朝統治階級對治國思想的調整。內容主要包括漢代儒學興起的背景、儒家思想成為封建社會的統治思想和儒學教育官方化和制度化。二、學情分析1、學生應具備有關本課的知識；本課的授課對象是高二文科學生，學生已經學習必修一的有關中央集權的加強的內容，應該對加強思想控制、君主專制等知識有了一定的感性認識。2、學生認知能力分析：到高二時期的學生認知能力有了較大的提高，已經具備了運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學、交流的能力。三、教學目標.知識與能力：知道漢代儒學通過“罷黜I百家，獨尊儒術”，創辦太學等手段，逐步成為正統思想的史實；探究儒家思想的產生、發展過程與封建統治之間的關系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。.過程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想。.情感態度與價值觀：通過黃仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩定社會、發展經濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關鍵，重視教育對推動文化事業的發展有重要作用。四、教學重難點重點：理解儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。難點：對“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產生與發展幾個問題形成客觀的評價。五、教學過程新課導入回顧春秋戰國一一秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰國時期，經過孔子、孟子、荀子的創立和發展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。新課講解一、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統文化主流思想的關鍵人物。（2）董仲舒的生平:生活在文帝、景帝、武帝時代，大學問家，三次應對，得到武帝賞識。著作：《春秋繁露》《天人三策》董仲舒對《春秋》的解糕十分著名，他的各項學說都可以從《春秋》中找到根據，換句話說，他的理論權威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（3）貢獻：（也可以說是其思想特點）把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。2、思想主張：（1）提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張一一中央集權需要（2）提出“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說一加強君權需要（3）提出“三綱五常”，一一為人處世標準3、影響：董仲舒的思想主張，對于扭轉內外松弛的局勢卜分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。思考一歸納：董仲舒新儒學的特點，主要內容及其影響。特點：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時代特色）內容：A.“春秋大一統”的思想和罷黜百家獨尊儒術的思想B.“君權神授”和“天人合一”“天人感應”的思想C.“三綱五常”的道德標準影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強中央集權提供「思想理論基礎，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國傳統文化的主流。思考二“罷黜百家，獨尊儒術"為什么被漢武帝所采納？1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權2、董仲舒的新儒學（儒學的自我調節與發展）符合中央集權的要求一一吸收大一統的思想（根本原因）二、儒學成為正統1、漢武帝尊儒的措施：（1）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。他規定，地方定期選出孝子、廉吏當中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。（2）思想方面：采納茶仲舒的建議，”罷黜百家獨尊儒術”（3）教育方面：儒家經典“五經”為國家規定的教科書。興辦太學和設立地方學校進行儒學教育。公元前136年，漢武帝正式規定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”；前124年，又在長安興辦太學，規定太學生員為博上弟子，一律由儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業有一定的導向作用。2、西漢的儒學教育狀況：（1）儒家經典成為國家規定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規定儒家經典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經”。其中《詩》就是《詩經》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規范；《易》就是《易經》，是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新,通達國體”的人為博士，負責傳授學問，設置經學博士7人。這是西漢大力弘揚儒學最切實際的舉措。（2）設立太學，儒學地位大大提高。公元前124年，漢武帝為了培養官吏，統一人們的思想，根據董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學，規定太學生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學的學習科目設五經，一律由儒家五經博士教授。學生可任選一經學習，以自學為主，老師定期講經，每年考試一次。學完經考試合格后即可以做官。太學，是中國歷史上第一所大學，這也是世界上最早的古老的正規大學。太學是官辦的最高學府。起初，太學有經學博士7人和博士子弟50人，后來太學生發展到3000人。東漢時期更達到三萬余人,可以說，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上第一個官方創辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。至此，儒學的地位大大提而，與之對應的是，春秋戰國以來的風云一時的諸子百家學說漸漸沉寂無聞。（3）在各郡縣設立學校，初步建立地方教育系統。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚儒學打下了堅實的社會基礎。3、獨尊儒術的結果：正統思想文化主流儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統文化的主流。小結結合本課你認為儒學的現代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？（討論）儒家的大一統意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發展和生態環境都不無裨益。但在對儒家思想積極性加以發揮的同時，也不要被一些傳統儒家的陳規陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕、六、板書設計儒學興起1、罷黜百家，獨尊儒術一一儒家思想成為封建社會的統治思想2、儒學成為正統一一儒學教育官方化和制度化七、分層練習一、選擇題.董仲舒提出“君權神授”和“大一統”的思想，其共同點是（）A.主張民貴君輕B.維護統治秩序C.強調層層分封D.體現以德治國.“罷黜百家，獨尊儒術”的實施，在歷史上所產生的影響不包括（）A.封建政治開始與儒學密切結合B.從思想上鞏固了西漢的統一C.儒學開始滲透到社會各個方面I）.使民主思想得到自由發展.春秋戰國時期學派林立，學術觀點異彩紛呈，然而“天下一致而百慮，同歸而殊途二諸子百家關注的共同點是（）A.人與自然的和諧B.社會現實C.人與社會的和諧D.人的生命.簞仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這段話的核心思想是（）A.”天人感應，天人合一”B.“仁者愛人，君輕民貴”C.“罷跳百家，獨尊儒術”D.“君權神授”.“仁政”是儒家思想的重要內容，董仲舒提倡的“天人感應”繼承這一思想的表現是（）A.罷跳百家，獨尊儒術B.天子受命于天，天下受命于天子C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之D.與天同者大治，與天異者大亂.堇仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在于（）①帶有神秘色彩，打上了“天”的印記②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想③強調仁政，反對暴政④思想保守，主張“法先王”A.①②③B.①②?@C.①②D.①②④.秦始皇“焚書坑儒”，而漢武帝卻“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學地位的變化取決于（）A.儒家思想的自我更新B.君主專制中央集權制度的確立和發展C.思想大一統的趨勢D.手工業和商業的日益繁榮.董仲舒認為：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是（）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗【）.認為民性本善，君權神授.儒家思想發展到漢代，被賦予了新的含義，即（）A.人定勝天B.無為而治C.君權神授D.實行仁政.學校的設立打破了貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學資格做官。這里的太學創辦于（）A.漢高祖時期B.漢文帝時期C.漢景帝時期D.漢武帝時期二、非選擇題.閱讀下列材料：材料一戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了十分醒目的位置。一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二李斯上奏，建議始皇采取強硬措施，“非秦紀皆燒之；非博士宜所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之……所不去者，醫樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”（《史記?秦始皇本紀》）。秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”（《隋書?牛弘傳》），從而造成中國文化史上的一次空前浩劫。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。一一《漢書?董仲舒傳》請回答：（1）以上三則材料反映了當時思想界怎樣的發展趨勢?原因何在？（6分）（2）以上三則材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后出現哪些思想統一的活動？如何評價？（12分）（3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（14分）參考答案：1——5BDBAD6——10CBDCD11.（1）由“百家爭鳴”到思想統一。原因：由分裂割據到統一，君主專制中央集權制度確立并加強。（2）戰國:諸子努力用各自的學說統一思想；秦朝：“焚書坑儒”；西漢：“罷黜百家，獨尊儒術”。評價：都想通過思想上的統一實現或鞏固政治上的統一，但造成的影響不同一一秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢”罷黜百家，獨尊儒術”雖鉗制思想，但使儒家思想開始成為封建社會的正統思想，在客觀上推動了教育的發展。（3）相同點：為適應君主專制中央集權需要，加強思想控制。不同點：前者強調以法家思想排斥其他各家，后者強調以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用