課堂導(dǎo)入《一千零一夜》《古蘭經(jīng)》君士坦丁堡陷落第4課中古時(shí)期的亞洲

（中古時(shí)期：5—14世紀(jì)）課標(biāo)要求：1.了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化2.認(rèn)識(shí)中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。第二單元

中古時(shí)期的世界情境創(chuàng)設(shè)如果當(dāng)初火星上有一位觀(guān)察者，在觀(guān)察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

溝通東西方文明的使者阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)阿拉伯半島歐洲亞洲非洲赤道地中海黑海里海阿拉伯海紅波斯灣北回歸線(xiàn)海自然條件：炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠地理位置：三洲五海之地、地理位置優(yōu)越、交通十分便利阿拉伯半島自主學(xué)習(xí)阿拉伯帝國(guó)1.帝國(guó)的形成（1）伊斯蘭教創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來(lái)被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。（2）國(guó)家統(tǒng)一：622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時(shí)（632年前后），阿拉伯半島基本統(tǒng)一。穆罕默德自主學(xué)習(xí)阿拉伯帝國(guó)1.帝國(guó)的形成（1）伊斯蘭教創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來(lái)被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。（2）國(guó)家統(tǒng)一：622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時(shí)（632年前后），阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（3）帝國(guó)形成：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。東到印度河流域西臨大西洋北接黑海和里海南包整個(gè)半島在地圖上指出阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)期疆域的范圍。當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)8—9世紀(jì)鼎盛，10世紀(jì)衰落，1258年被蒙古西征軍滅西南尼羅河下游“大食國(guó)”，當(dāng)時(shí)唯一與中國(guó)大唐相提并論的國(guó)家阿拉伯帝國(guó)建立與伊斯蘭教的關(guān)系

比魯尼穆罕默德的確實(shí)是一位智慧者、能言善辯者，他以《古蘭經(jīng)》的絕文，戰(zhàn)勝了一般知識(shí)分子，以寶劍戰(zhàn)勝了一般敵人，以往、現(xiàn)在、將來(lái)。——（德）歌德阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式；（政教合一）伊斯蘭教是一種精神力量，它的創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程；自主學(xué)習(xí)阿拉伯帝國(guó)2.政治制度：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。（政教合一專(zhuān)制統(tǒng)治）3.經(jīng)濟(jì)繁榮：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。合作探究阿拉伯帝國(guó)阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖材料巴格達(dá)城的碼頭，停泊著幾百艘各式各樣的船只，有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度運(yùn)來(lái)的香料；從中亞細(xì)亞運(yùn)來(lái)的紅寶石；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉；從波斯運(yùn)來(lái)香水和蔬菜，城里竟然還有專(zhuān)賣(mài)中國(guó)貨的市場(chǎng)。聽(tīng)歐萊葉說(shuō)，長(zhǎng)安城里也有類(lèi)似的專(zhuān)賣(mài)阿拉伯商品的市場(chǎng)。結(jié)合圖文材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在東西方貿(mào)易中扮演了怎樣的角色？為什么阿拉伯帝國(guó)的商業(yè)活動(dòng)會(huì)如此廣泛呢？阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方貿(mào)易的角色——東西方文明的使者原因：地理位置…政治經(jīng)濟(jì)狀況…帝國(guó)的政策…絲綢之路的影響…自主學(xué)習(xí)阿拉伯帝國(guó)4.文化繁榮與交流：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。合作探究阿拉伯帝國(guó)材料一：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。

印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。材料二：學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。——伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，阿拉伯文化的特點(diǎn)有哪些？阿拉伯對(duì)世界文明的發(fā)展做出來(lái)了怎樣的貢獻(xiàn)？阿拉伯文化繁榮的原因有哪些？特點(diǎn)：開(kāi)放性；包容性；多元性等原因：統(tǒng)治者開(kāi)放寬容的文化態(tài)度；地理位置優(yōu)越；工商業(yè)繁榮貢獻(xiàn)：保存了西方文化遺產(chǎn)；東西方文化交流的橋梁；促進(jìn)歐洲科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步溝通東西方文明的使者奧斯曼帝國(guó)自主學(xué)習(xí)奧斯曼帝國(guó)的興起1.擴(kuò)張與興起（1）擴(kuò)張與征服：13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來(lái)，攻擊拜占庭帝國(guó)，征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（2）帝國(guó)的形成：1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。圖片情境奧斯曼帝國(guó)的興起

15-16世紀(jì)的奧斯曼帝國(guó)自主學(xué)習(xí)奧斯曼帝國(guó)的興起2.政治制度（政教合一）最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。3.經(jīng)濟(jì)文化狀況首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。材料二奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線(xiàn)達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。----宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》材料一奧斯曼帝國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯……礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一......鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣(mài)給熱那亞人......在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國(guó)也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。---張楚喬《奧斯曼帝國(guó)崛起研究——從文明交往角度探析》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析奧斯曼帝國(guó)在東西方貿(mào)易中的作用。另一方面，控制傳統(tǒng)東西方商路，征收重稅，一定程度阻礙東西方貿(mào)易，刺激了新航路的開(kāi)辟。合作探究帝國(guó)一度成為東方經(jīng)濟(jì)文化交流中心融匯中華千年文化因子的東南亞古國(guó)南亞：印度（笈多帝國(guó)和德里蘇丹）東亞：日本朝鮮自主學(xué)習(xí)南亞國(guó)家1.笈多帝國(guó)（1）建立經(jīng)過(guò)：4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。（2）政治經(jīng)濟(jì)狀況：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。（3）宗教：笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。自主學(xué)習(xí)南亞國(guó)家2.德里蘇丹國(guó)家（1）建立經(jīng)過(guò)：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家，以伊斯蘭教為國(guó)教。（2）政治制度：最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。圖片情境南亞國(guó)家

德里蘇丹國(guó)家笈多帝國(guó)自主學(xué)習(xí)（1）早期社會(huì)發(fā)展：秦漢之際中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。（2）大化改新：從646

年孝德天皇開(kāi)始改革，史稱(chēng)“大化改新”，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。東亞日本

“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”

——《日本書(shū)紀(jì)》遣唐使船遣唐使印古代日本646年孝德天皇頒布改新詔書(shū)，大化改新開(kāi)始1.廢除一切私地、私民、將土地人民收為國(guó)有、變?yōu)楣毓瘛?.大化改心實(shí)行“班田收授法”，由國(guó)家將天下共田班給公民。3.實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。4.建立中央集權(quán)制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理5.在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)。

大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。政治上它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)上建立起封建土地國(guó)有制。

大化改新使日本社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)的標(biāo)志。補(bǔ)充材料東亞日本

《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，在日本開(kāi)啟了“物哀”的時(shí)代。被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》。引用白居易的詩(shī)句90余處。東亞日本自主學(xué)習(xí)（3）幕府政治①背景：10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。隨著新土地的開(kāi)墾，貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。②形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。③特點(diǎn)：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。④鎖國(guó)政策：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。東亞日本圖片情境日本武士武士在日本最初被稱(chēng)為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，在古代日本社會(huì)占有特殊地位，主要從事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)。東亞日本

材料……日本天皇離一個(gè)高度中央集權(quán)制國(guó)家的首腦當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)……他們（幕府）實(shí)際統(tǒng)治國(guó)家，為天皇選擇皇后，擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù)。而天皇則過(guò)著奢侈的隱居生活，既不治理朝政，也不與民眾接觸，…………他們（幕府）的權(quán)力始終只限于京都及其近郊。在日本其他地區(qū)，地方封建主為控制盡可能多的土地而你爭(zhēng)我?jiàn)Z。結(jié)果，是大地主即“大名”的興起。……——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析日本幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)藩國(guó)掌握實(shí)際的地方權(quán)力，造成封建分裂割據(jù)東亞日本天皇是名義的中央首腦，沒(méi)有實(shí)權(quán)幕府掌握實(shí)際的中央權(quán)力

合作探究東亞日本有關(guān)鎖國(guó)的利弊，歷來(lái)議論紛紜；但它的確是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶(hù)時(shí)代，能在國(guó)內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國(guó)無(wú)疑是個(gè)有力因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。在文化方面，日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說(shuō)都是由于鎖國(guó)的影響。但是在另一方面，它縮小了人民剛剛開(kāi)展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……——坂本太郎《日本史》如何評(píng)價(jià)德川幕府的鎖國(guó)政策？從目的上看…….從效果上看……消極方面……自主學(xué)習(xí)（1）統(tǒng)一與建國(guó)：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。（2）制度與文化：10世紀(jì)初，高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。（3）抗擊日本侵略：16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。東亞朝鮮圖片情境高句麗、百濟(jì)、新羅高麗王朝東亞朝鮮第4課中古時(shí)期的亞洲課堂小結(jié)

政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治

經(jīng)濟(jì)

文化

君主中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并