對話教學在語文教學中的應用與效用,教學理論論文對話教學是一種全新的教育理念，它以人的生命構建為著眼點，關注師生關系的構建，課堂氣氛的營造，讓師生在回歸生活與世界的教學中體驗生命的另一種存在方式，并在知識與生命關心的融合中具體表現出教學的深層意義，以實現老師和學生的超越與發展，這是對話教學的終極意義。本文以較新的視角闡釋語文對話教學，并對其進行追根溯源，同時兼顧于對課堂教育教學的創新、師生新型關系的探尋求索;文章立足于新課標，著眼于探究與挖掘中學語文對話教學的優點，以期更好地指導中學語文課堂教學的正常開展。一、理論來源〔一〕對話是一個新興的學術概念當前關于對話的討論大都是基于當代西方對話哲學展開的[1]255.有人對此進行了概括:在現代西方哲學領域，對話是一個始終遭到關注的話題，胡塞爾的主體間性、海德格爾的共在、伽達默爾視野融合、布伯的關系、巴赫金的對話以及哈貝馬斯的交往理論等哲學話語構成了一個強大的理論譜系。[2]66這些理論都強調了主體與主體之間的平等、自由、開放的關系，這些關系無不以對話感悟的方式存在，因此這些理論同樣適用于老師與學生之間的教學對話。假如把對話理論延引至教學領域，必將促進教學方式的有效轉變和教學質量的提升。〔二〕源于皮亞杰的認知心理在皮亞杰看來，由于人具有理解客觀世界和知足好奇心的內在欲望，兒童會主動去建構有關外部世界的知識，并且通常是在本身經歷體驗的基礎上建構自個的知識。經過對各年齡階段兒童的多年觀察，皮亞杰提出了著名的兒童認知發展階段論，以為兒童的認知發展依次經過四個主要階段，感悟運動階段、前運算階段、詳細運算階段和形式運算階段。[3]83皮亞杰的學講為確認學生的學習經歷體驗提供了理論支撐。在確定兒童認知的基礎上，采用對話的方式，喚醒兒童沉睡的認知心理，進而促進兒童心理的發展;這是對話在詳細教育中的運用，由兒童所具有對外界的認知心理，可知兒童具有接收來自外界對話的認知基礎。因而，皮亞杰的認知心理可視為對話教學的理論來源之一。二、對話教學在語文教學中的理論建構對話教學作為課堂教學領域里的實踐手段，踐行著哲學、心理學、社會學、教育學等學科基礎知識和理論。據此，在中學語文課堂中開展對話教學，必須把這些理論與語文學科的相關屬性結合起來，才能有效的開展對話教學。這里的建構主義是為達成科學教學的目的，探尋求索、創新是建構主義的理論核心。因而，筆者根據課堂操作實踐的需求，擬從下面兩個方面對中學語文課堂對話教學進行建構。〔一〕立足于建構主義，利用哲學、心理學、教育學的相關理論進行學科穿插融合對話理論的闡釋始于哲學領域，利用建構主義理論，把哲學、心理學、教育學理論有機融合，構建一套新型的教育理念，并有效服務于語文課堂教學，這是有效對話教學的操作基礎。1.從哲學角度探尋求索指導理論的合理性從認知，十分是學習理論的角度看，建構主義的核心是，學習并非學生對于老師所授予知識的被動接受，而是根據其已有的知識和經歷體驗所作的主動建構。[1]387作為哲學范疇，建構主義的淵源能夠追溯到18世紀文藝復興時期意大利的哲學家、人文主義者站巴蒂斯塔維柯。他以為:歷史是最偉大的科學，歷史牽涉的是人類的自我創造經過。同樣，通過歷史，我們才能了解人類是怎樣塑造本身的。[1]3維柯基于此提出了新科學這一概念，他指出，人們只能清楚明晰的理解自個建構的一切。因此，當今建構主義的主要代表人物馮格蘭斯費爾德稱維柯為18世紀初建構主義的先驅.從哲學角度建構主義根本源頭還能夠追溯到德國著名哲學家康德對理性主義與經歷體驗主義的綜合，他試圖揭示人的雙向運動:人在認識世界的同時認識本身，人在建構與創造世界的同時建構與創造本身。同時，探尋求索建構主義，還得提及杜威的經歷體驗自然主義。李吉林在其著作(建構主義教育研究〕中講:杜威能夠講是一個終生在對一種建構主義的知識論進行精細加工的哲學家;杜威哲學的全部出發點就是試圖運用新的經歷體驗方式方法取代二元論的非經歷體驗方式方法。他以為傳統哲學的非經歷體驗方式方法割裂了客體與主體、心與物、經歷體驗與自然的聯絡，造成認識上的片面性。他則主張運用經歷體驗方式方法確立經歷體驗與自然、主體與客體、精神與物質之間的連續性，將他們作為一個統一的整體加以認識。從這段話里可知，建構主義是對原有知識、理論的進一步探尋求索建構，同時開掘出新的建構元素。2.從心理學的角度講，對話的目的在理解巴赫金在其著作(詩學與訪談〕中講:理解是對話關系的重要構成因素;信任、尊重、關系、理解與意義是構成對話的核心要素。對話是理解的手段，是互相主體間有意識的溝通，呈現出信任、尊重、關系、理解等心理因素，而理解則是對話成功的心理具體表現出。把這種理念延引至語文教育或學習，亦可視為老師與學生對話的目的在于互相理解。因而，立足于心理學，對學生進行潛移默化的對話教學，有助于語文課堂對話教學的理論構建。3.從教育學角度看，教學是師生平等對話從主體與構造的關系來看，主體之間的平等對話不僅僅是發生在主體與主體之間，更是發生在一定構造里[4]257.哈貝馬斯的對話理論揭示了這一點。哈貝馬斯在其著作(交往與社會進化〕中以為:當代社會有兩種價值取向的行為:策略行為和交往行為①。在教學中，老師與學生是兩種價值取向行為的載體，師生之間教學行為的發生又是基于師生之間的平等對話;由此可知，平等對話是師生對話教學深切進入開展的前提條件。值得注意的是，提倡多元價值取向，有助于在對話教學中培養學生的多維視角。鐘啟泉在(多維視角下的教育理論與思潮〕中強調:在教育領域和心理領域，皮亞杰和布魯納都表現出了從構造主義到建構主義的發展。皮亞杰在(構造主義〕一書中對構造的組成部分進行了闡述，構造是自我調節和轉換的并且有規律的活動著，而建構主義從字面而言則基于不同部分與構造的建構組合。布魯納則是20世紀50年代認知革命的倡導者，他把認知帶入了教育研究并倡導文化心理學，對教育及社會領域的認知促進了建構主義的發展。基于建構主義理論基礎來探究對話教學的合理性，勢必要對建構主義理論有著清楚明晰的認識。自古有言，文史哲不分家，尤其對于語文教學而言，更是契合了這句話。因此，利用哲學、心理學、教育學領域的相關知識構建一套系統的中學語文教學指導理論，具有合理運行的可能性，這也是本文探究語文課堂對話教學理論構建的意義所在。〔二〕立足于建構主義，對中學語文教學知識系統的內部重構、異化、重組從建構主義學習理論的構造--解構--建構的發展歷程表示清楚，毀壞和建設既是嚴密聯絡在一起的，又都是特別艱辛和重要的工作。[5]26施教者對語文文本進行處理的經過，是基于課程標準對語文知識系統進行再創造、構建和開發的一個經過。語文教學內容確實定性問題，也是語文教學的一大難題。怎樣對文本內容進行挑選有效教學信息，并且有效的傳達給學生，這是課堂教學獲得成功的關鍵所在。因而，鑒于語文教學的特殊性，下面從語文的育人功能進行理論建構:〔1〕語文素養:中學語文教學教育應注重提升學生的語文素養，把培養學生的語文素養作為語文教學的重要任務和責任。這是新課程標準的要求，也是社會發展的需要。基于新課標對語文素養的培養要求，在構建對話教育理論時，理應把語文素養作為考量的組成部分。〔2〕語文運用能力:語文就是學習語言文字運用的一門學科，語文作為一門言語溝通工具，要求學生能做到學以致用，以更好的達成教學目的。這里的溝通與對話教學具有較強的關聯性，泛意的對話與溝通具有一致性和共通性。在語文課堂上開展對話教學，有助于加強課堂真實性，進而提升學生的介入性，到達培養學生語文運用能力的目的。〔3〕情感態度價值觀:新課標提出要對學生的情感態度價值觀進行引導，因此在課堂上老師應有意識的對學生進行言語的引導。有鑒于此，對話教學的開展，應本著以學生的全面發展為目的，參照課標對教學內容做出正面教學信息的挑選，對挑選出的教學內容進行構造重組，最終構成教學內容。施教者再把重組后的教學內容傳達給學生，做到以正面教學內容的建構來促進學生正確的、健康的情感態度價值觀的建構，以實現語文教學情感態度價值觀的培養目的。〔4〕人格熏陶:語文教育是關于學生人格塑造的教育。語文教學應以促進學生健全人格的發展為德育考量目的。誠然，影響學生健全人格發展的因素很多，存在于各方面。但從語文教學內容的內化作用上分析，可知教學內容對學生人格的熏陶具有潛移默化的功能。因此在語文教學內容的重構上，