第二部分專題備考八年級下冊《傅雷家書》：苦心孤詣的教子篇《傅雷家書》讀書方法指導——選擇性閱讀

（1）興趣選擇，如對音樂、繪畫等藝術有一定修養的人會對作品中有關藝術的論述產生興趣，反復閱讀；而對藝術很陌生的人則可以選擇對談“藝”部分略而不讀。（2）問題選擇，可關注與自己思考的問題有關的內容，如有關成長的話題、有關禮儀的話題等。（3）目的選擇，根據不同的讀書目的，可以選擇不同的閱讀內容。（4）方法選擇，實用類文本應冷讀，閱讀時頭腦冷靜，心平氣和；文學類作品可熱讀，閱讀時應調動情感，一氣貫注；記憶性閱讀應采取默讀的方法；探究性閱讀可采取批注的方法。作家作品一、作者簡介

傅雷，字怒安，號怒庵，著名文學翻譯家、文藝評論家以及美術評論家。20世紀20年代初，他曾在上海天主教創辦的徐匯公學讀書，因反迷信反宗教，言論激烈，被學校開除。五四運動時，他參加在街頭的演講游行。北伐戰爭時，他又參加大同大學附中學潮，在國民黨逮捕的威脅和恐嚇之下，被寡母強迫到鄉下躲藏。1927年冬，他離滬赴法，在巴黎大學文科聽課;同時專攻美術理論和藝術評論。1931年春訪問意大利時，他曾在羅馬演講過《國民軍北伐與北洋軍閥斗爭的意義》，猛烈抨擊北洋軍閥的反動統治。1931年秋回國后，傅雷致力于法國文學的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態度嚴謹。“文化大革命”期間，他遭受巨大迫害，遭遇紅衛兵抄家，搜出所謂的“反黨物證”（一面小鏡子和一張褪色的蔣介石畫報），被批斗4天3夜。1966年，58歲的翻譯巨匠傅雷憤然辭世。為紀念傅雷，發揚和傳播傅雷文化與精神，2008年2月，上海市南匯區周浦八一中學更名為上海市傅雷中學。二、寫作背景

《傅雷家書》是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給長子傅聰的家書，由次子傅敏編輯而成。這些家書開始于1954年傅聰離家留學波蘭，終結至1966年傅雷夫婦在“文革”中不堪凌辱，雙雙自盡。12年通信數百封，貫穿著傅聰出國學習、演奏成名到結婚生子的成長經歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運起伏。傅雷夫婦非常細心，兒子的信都妥善收藏，重點內容則分類抄錄成冊。傅雷說,他給兒子寫的信有好幾種作用：（1）討論藝術；（2）激發青年人的感想；（3）訓練傅聰的文筆和思想；（4）談論藝術與人生，鼓勵兒子做一個“德才俱備、人格卓越的藝術家”。作者始終把道德與藝術放在第一位,把舐犢之情放在第二位。閱讀導航一、體察傅雷深沉的父愛。

傅雷教育孩子的方法比較獨特,他是通過書信把真情傳遞給遠方的孩子,對兒子的生活和藝術進行真誠的指導,而且還暗暗透露了他對兒子的牽掛和愛。二、從生活上、思想上、藝術上多角度體悟傅雷苦心孤詣的教育。三、感悟家書生動優美、平易親切的語言風格。四、學習書信體第一人稱對表達真實情感的優點。提綱挈領名著縮微

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的是一個年輕人應該如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經歷現身說法，以自身的人生經驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。同時，對于兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，拳拳愛子之心，溢于言表。《傅雷家書》傳遞著親情、教導、牽掛與愛，傅雷以不厭其煩的“嘮叨”和“說教”向兒子傳達著做人的道理、處事的哲學、藝術上的感悟以及生活中點點滴滴的經驗，由一個嚴父上升為慈父、導師和摯友，成為中國式父親的典范。縱觀整部家書，內容實分為二：第一部分（1954—1958）：書寫傅聰在波蘭留學期間的離別之情，談練琴之道、音樂之道、學習之道、戀愛之道，乃至師友情誼，等等。第二部分（1959—1966）：書寫傅聰在英國打拼期間的思念之情，談演奏之道、藝術之道、文化之道、夫妻之道，乃至人生藝術，等等。書信主要涵蓋以下內容：（一）傅雷的愛子情深“你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣；我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”從上面文段的字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對于長大的兒子，傅雷希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從十月懷胎到一朝分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女的才能有所用處，以后不至于露宿街頭。然而兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為兒女的獨立感到高興，也為此傷心難過，畢竟是骨肉之情。作為子女的我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂地生活，這也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩。（二）傅雷對兒子的鼓勵“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour［音色］變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想（一九）五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀登峰頂。”這是傅雷聽過兒子傅聰的錄音后，對兒子所講評的內容。這里面包括了傅雷對兒子錄音精細的分析以及客觀的贊賞，并且在后面提到了他對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法：既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心和相信會成功的信心；另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線和發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短發展自己的新道路。（三）傅雷對兒子的囑咐“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力地去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢？特別是樂理方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”千叮嚀萬囑咐，父母的心放不下。兒子面臨社會的千變萬化，不知如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走遠路，多踏捷徑，這是天下父母共同的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應該聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后能夠生活得更加輕松、快樂。（四）母親的關心“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是休戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。”要說還是母親的心細，父親在兒子前途上用心良苦，而母親則在最細微的地方——兒子的感情問題著手，引導兒子明確道路和方向：告訴他如何處理自己的感情與事業的問題，讓兒子明白著重點是在哪里。我們也應接受傅雷妻子的教訓，明白自己的重點，明白自己的任務以及道路和方向，知道自己應該做什么而不應該做什么，把握住方向和分寸，這樣有助于我們走向成功。（五）傅雷愛子心切“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。這竟然成了他的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊！“少壯不努力，老大徒傷悲！”傅雷在兒子年幼時，嚴加管教，一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰，聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢？俗話說得好，“棍棒底下出孝子”，而傅雷用的是“嚴父底下出才子”。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，他們也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有望子成龍、望女成鳳的愿望啊！經典介紹一、學習和工作1.趕任務而妨礙正常學習是免不了的，一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力地去爭取。2.彈琴不能徒恃sensational［感性的］。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必要經過理性的整理、歸納，才能深深地化入自己的心靈，成為你個性的一部分，人格的一部分。3.從人家那兒學來的精華，都要緊緊抓住，深深地種在自己性格里，無論何時何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨有的特點培養得厚實。

4.下工夫叫自己心理上松動，包管你有好成績。5.倘使練琴時能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。6.知之為知之，不知為不知。最可厭的莫如自以為是，自作解人。7.除了鉆研專業之外，一定要抽出時間多多閱讀其他方面的書，充實你的思想內容，培養各方面的知識。8.首先要考慮那邊群眾的好惡；我覺得考慮是應當的，但也不宜太遷就。最好還是挑自己最有把握的東西，真有吸引力的還是一個人的本色，而保持本色最多的當然是你理解最深的作品。

9.所謂會學，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經驗。現代青年頭腦太單純，說他純潔固然不錯，無奈遇到現實，純潔沒法作為斗爭的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的彎路。玩世不恭，憤世嫉俗的態度當然為我們所排斥，但不懂得什么叫作憤世嫉俗也反映人世太淺，眼睛只會朝一個方向看。10.若不能在理論→實踐，實踐→理論，具體→抽象，抽象→具體中不斷來回，任何學問都難以入門。11.舊習未除，亦非短期所能根絕，你也分析得很徹底；悟是一回事，養成新習慣來體現你的“悟”是另一回事。

12.要多聽意見，更要自己多想想，想過以后立刻想辦法實行，應改的、應調整的都應當立刻改，立刻調整，不以任何理由耽擱。13.千萬上門去請教，便是去一兩次也好。你有足夠的聰明，人家三言兩語，你就能悟出許多道理。因為從古到今沒有一個人聰明到不需要聽任何人的一件事。智者千慮必有一失。二、家庭和婚姻1.希望熱情能永遠持續，簡直是愚妄；不考慮性情、品德、品格、思想等等，而單單執著于當年一段美妙的夢境，希望這夢境將來會成為現實，那么我警告你，你可能遇到悲劇的。2.建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。3.爸爸已經進入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的后面，能夠幫你的忙將要越來越少；一切要靠你自己努力，靠自己警惕，自己鞭策。4.只有長處沒有短處的人在哪兒？世界上究竟是沒有十全十美的人或事物的。撫躬自問，自己又完美到什么程度呢？最重要的還是本質的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。5.對方把你作為她整個的世界果然很危險，但也很寶貴。你既已發覺，一定會慢慢點醒她；最好旁敲側擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護她的人格獨立，擴大她的世界觀。6.無論男女，只有把興趣集中在事業上、學問上、藝術上，盡量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才覺得活得有意義。未經世事的少女往往會存一個荒誕的夢想，以為戀愛時期的感情的高潮也能在婚后維持下去。這是違反自然規律的妄想。古語說，“君子之交淡如水”；又有一句話說，“夫婦相敬如賓”。可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久。夫婦到后來完全是一種知己朋友的關系，也即是我們所謂的終身伴侶。7.夫婦之間只有徹底諒解，全心包容，經常忍讓，并且感情真摯不渝，對生活有一致的看法，有共同的崇高理想與信念，才能在人生的旅途上平安度過大大小小的風波，成為琴瑟和諧的終身伴侶。8.戀人的話語有時比父母的忠言有效得多。只有兩人長相廝守，才能幫得了身旁的伴侶。9.父母的缺點與壞脾氣應該不斷地作為孩子的借鑒，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。10.你們倆就算有時弄得一團糟也不必介懷，只要你們因此得到教訓，不再重蹈覆轍就行了，沒有人可以自詡從不犯錯，可是每個人都能夠越來越少地犯錯誤。在私人生活方面，孩子氣很可愛，甚至很富有詩意，可是你很明白在嚴肅的事情及社交場合上，我們必須十分謹慎。11.孩子氣是可貴的，但絕不能損害taste［品味］，更不能影響家庭生活，起居飲食的規律。有些脾氣也許一輩子也改不了，但主觀上改，總比聽其自然或是放縱好，你說對嗎？

12.教育過程中，我用了上一代的方法及很多其他方法，犯了無數過錯，使我時常后悔莫及，幸而兩個孩子都及早脫離了家庭的規范與指導。13.父母老了，精神上不免一天天的感到寂寞。唯有萬里外的游子歸鴻使我們生活中還有一些光彩和生氣。14.成功的婚姻不僅對當事人是莫大的幸福，而且溫暖的光和無窮的詩意一直照射到、滲透入雙方的家庭。15.其次青年人婚后，特別是有性格的人，多半要經過長時期的摸索方始能逐漸知情知性，相處融洽。恐怕此次旅行，要不是她始終在你身旁，你要受到許多影響呢，瑣碎雜務最打擾人，尤其你需要在琴上花足時間，經不起零星打擾。16.對方的優點，要認清是不是真實可靠的，是不是你自己想象出來的，或是夸大的。對方的缺點，要分出是否與本質有關。與本質有關的缺點，不能因為其他次要的優點而加以忽視。次要的缺點也得辨別是否能改，是否發展下去會影響品性或日常生活。人人都有缺點，談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個全無缺點的對象，而是要找一個雙方缺點都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（此點很重要，有些缺點雙方都能容忍，有些則不能容忍，日子一久即造成裂痕）。最好雙方盡量自然，不要做作，各人都拿出真面目來，優缺點一齊讓對方看到。必須彼此看到了優點，也看到了缺點，覺得都可以相忍相讓，不會影響大局的時候，才談得上進一步的了解；否則只能做一個普通的朋友。可是要完全看出彼此的優缺點，需要相當時間，也需要各種大大小小的事故來考驗；絕對急不來，更不能輕易下結論（不論是好的結論或壞的結論）。唯有極坦白，才能暴露自己；而暴露自己的缺點總是越早越好，越晚越糟。為了求戀愛成功而盡量隱藏自己缺點的人其實是愚蠢的。當然在戀愛中不知不覺表現出自己的光明面，不知不覺隱藏自己的缺點，不在此例。因為這是人的本能，而且也證明愛情能促使我們進步，往善與美的方向發展，正是愛情的偉大之處，也是古往今來的詩人歌頌愛情的主要原因。17.除了優缺點，倆人性格脾氣是否相投也是重要因素。剛柔、軟硬、緩急的差別要能相互適應調劑。還有許多表現在舉動、態度、言笑、聲音等之間說不出也數不清的小習慣，在男女之間也有很大作用力，要弄清這些就得冷眼旁觀慢慢咂摸。所謂經得起考驗乃是指有形無形的許許多多批評與自我批評，詩人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。18.人生的每個階段都是一邊學一邊過的，從來沒有一個人具備了所有的（理論上的）條件才結婚，才生兒育女的。一點不想是不負責任，當然不好；想得過分也徒然自苦，問題是徹底考慮一番，下決心把每個階段的事情做好，想好辦法實行就是了。三、哲學與藝術1.中國哲學的思想，佛教的理想，都是要控制情感，而不是讓感情控制。加入你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如狂，哭笑無常，而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生的最高境界。2.中華民族自古以來不追求自我擴張，從來不把人看作高于一切，在哲學文藝方面的表現都反映出人在自然界中與萬物占著一個比例較為恰當的地位，而非絕對統治萬物、奴役萬物的主宰。3.東方的智慧、明哲、超脫，要是能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化出現。西方人那種孜孜矻矻，白首窮經，只知為學，不問成敗的精神還是存在的，值得我們學習。4.我們固有的兩種人生觀：一種是四大皆空的看法，一種是知其不可而為之的精神。或許人從青少年到壯年到老年，基本上就是從積極到消極的一個過程，只是有的人表現得明顯一些，有的人不明顯一些。5.西方人的整個人生觀是對抗性的，人和自然對抗，人和人對抗，藝術家與觀眾也對抗。最成功的也只有用一種personalityforcesthepublictoacceptwhathegives［用一種個性去強迫群眾接受他所給的東西］。我們的觀點完全相反，我們是要化的，因為化了所以能忘我，忘我所以能合一，和音樂合一，和聽眾合一，音樂、音樂家、聽眾都合一。6.越研究西方文化，越感到中國文化之美，而且更適合我的個性。7.敦煌壁畫代表了地道的中國繪畫精粹。8.造型藝術與大自然最能培養一個人身心的relax［放松］。

9.也可能特意上美術館，在心愛的一兩幅畫前面待上一刻鐘半小時。不必多，每次只消集中一二幅，來回統共也花不了一個半小時；無形中積累起來的收獲可是不小呢。

10.不論哪一種形式的藝術，藝術家為了得到更佳效果，采取的手法越精簡，越表示他爐火純青，漸趨成熟。11.藝術家不會生活：失敗的原因并非真的對現實生活太笨拙，而是不去注意，不下決心。（“會生活”：生活有條理，收支相抵而略有剩余）12.巴爾扎克不愧為現實派的大師，他的手筆完全有血有肉，個個人物歷歷如在目前，絕不像羅曼·羅蘭那樣只有意識形態而近于抽象的漫畫。13.貝多芬是部讀不完的大書，他心靈的深度、廣度的確代表了日耳曼民族在智力、感情、感覺方面的特點，也顯出人格與意志的頑強，縹渺不可名狀的幽怨，上天下地的幻想，對人生的追求，不知其中有多少深奧的謎。貝多芬實在不僅僅是一個音樂家，無怪羅曼·羅蘭把歌德與貝多芬作為不僅是日耳曼民族并且是全人類的兩個近代的高峰。14.回想羅曼·羅蘭的《名人傳》和《克里斯多夫》，執著真理一方面要看客觀的環境，一方面更在于主觀的斗爭精神。客觀環境較好，個人為斗爭付出的代價就比較小，并非完全不要付代價。15.你看他（莫扎特）多么沉著，多么高貴，多么隱藏。他從來沒有把他的藝術來作為傾吐心腹的對象，也沒有用他的藝術給我們留下一個證據，讓我們知道他的苦難，他的作品只表現他長時期的耐性和天使般的溫柔。他把他的藝術保持著笑容可掬和清明平靜的面貌，決不讓人生的考驗印上一個烙印，決不讓眼淚把它沾濕。16.卓別林的不少有關藝術的見解非常深刻，中肯；不隨波逐流，永遠保持獨立精神和獨立思考，原是一切第一流藝術家的標記。人物形象主要人物相關情節與性格特征傅雷

望子成龍的嚴父：傅雷對傅聰的嚴格施教，甚至到了“殘酷”的地步。據樓適夷先生回憶，傅雷很少同孩子嬉戲逗樂，他親自編制教材，給孩子制定日課，以身作則，親自督促，嚴格執行。他規定孩子應該怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。比如每天進餐，他會注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼是否發出喪失禮貌的咀嚼聲。

嘮叨說教的慈父：“虎爸”只是傅雷的一個方面，在傅聰出國后，正如傅雷自己所言“父性真正覺醒”，他在家書中展現出的是一個慈父的形象，并且還是一位那么嘮叨、那么喜歡說教的慈父。比如傅雷在1954年8月16日寫主要人物相關情節與性格特征傅雷給傅聰的信中寫到“我忙得很，只能和你談幾樁重要的事”。在傅雷忙得很的情況下，他到底有什么重要的事要和傅聰談呢？我們往下讀，竟然發現他所說的“重要的事”無非是進門脫大衣時要脫圍巾、不要將雙手放在上衣口袋、演奏時不要抖動、結婚后要注意理財等一些瑣碎事務。這些瑣屑之事，傅雷都反反復復叮嚀，像一位嘮叨的母親。不僅嘮叨，他還常常問傅聰，不要把他當“老冬烘（迂腐）”好嗎？不要嫌棄他好嗎？

藝術引領的導師：傅雷藝術造詣極為深厚，對古今中外的文學、繪畫、音樂等領域，都有極淵博的知識。在他給傅聰的家書中，我們可以看到他經常和兒子談論音樂、文學、繪畫、哲學、書法、戲劇、雕塑主要人物相關情節與性格特征傅雷等。傅雷不僅僅是一位崇高的父親，更是一位有所成就的藝術家。在傅聰走向成材的道路中，他從父親那里所受過的藝術陶冶，無疑是至關重要的。對傅聰而言，傅雷不只是一位慈父，更是引領他藝術成長的導師。

心靈成長的摯友：傅雷在1954年1月30日晚寫給傅聰的信中寫到“我高興的是我又多了一個朋友；兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的”。兒子傅聰的積極回應帶給傅雷的幸福和興奮之情是不言而喻的，傅雷從沒簡單地把兒子視為兒子，他謙卑地自比為孩子生命中的“鏡子”和“影子”。一位父親和兒子在空間上遠隔重洋，但在心靈上卻是那樣地如影隨形。父親時時以摯友的身份，陪伴兒子心靈的成長。傅聰情緒低落時，傅雷及時寫信來安慰他、鼓勵他；傅聰取得巨大的成功時，傅雷毫不掩飾自己內心的激動和驕傲。主要人物相關情節與性格特征朱梅馥（傅雷夫人）

因材施教，教育思想非常成功。傅聰（傅雷兒子）

熱愛音樂，執著追求理想，刻苦用功；先做人、后成“家”，生活有條有理；同時也是一個熱愛祖國的德藝俱備、人格卓越的藝術家。傅敏（傅雷兒子）

正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環而驕傲自滿。藝術特色一、作品以書信的形式寫作，流露出真摯的情感。

《傅雷家書》是一本書信集,該書由于是父親寫給兒子的家書,是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉,碧空中舒卷的白云,感情純真、質樸,令人動容。《傅雷家書》是傅雷思想的折射，體現了作為父親的他對兒子的苦心孤詣。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是愛子之情，而且傅雷在疼愛孩子的同時，也不忘對他進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等全方面的教育。二、家書文字生動優美，哲理深刻。

作者沒有嚴厲的說教，而是侃侃而談與諄諄告誡，運用一些比喻、典故強化了文章的哲理性。如多次從克利斯朵夫身上展開論述，讓兒子從別人身上吸取養料和教訓。又如當兒子情緒低落時，他告誡兒子要堅強，以及他對兒子的藝術指導等都蘊涵著深刻的哲理，給人以啟迪。三、作品內涵豐富。

家書中涉及的藝術領域相當廣泛，談到了美術、音樂作品，以及談到了一些表現技巧和藝術修養。整部家書真情流露，表現了傅雷深厚的文字功底和藝術修養。如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句和“羲皇之人”“垂手而天下治”“枘鑿”等典故的運用顯示出傅雷深厚的古典文學修養；傅雷在文中反復提到“克利斯朵夫”就像常人說話那樣自然，而克利斯朵夫正是他所翻譯的作品中的人物，可見他對翻譯事業的熱愛與認真，同時也可以看出他外國文學的“內功”深厚。經典演練（一）

一九五四年一月三十日晚你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣；我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀是一切向前的，不愿意回顧的；我們啰里啰嗦地抖出你尿布時代與一把鼻涕一把眼淚時代的往事，會引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。真的，你這次在家一個半月，是我們一生最愉快的時期；這幸福不知應當向誰感謝，即使我沒宗教信仰，至此也不由得要謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個朋友；兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！盡管將來你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨的。我相信我一定會做到不太落伍，不太冬烘（迂腐），不至于惹你厭煩。也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想的，所見到的，比你們的不真實。年紀大的人終是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我并沒大錯。孩子，我從你身上得到的教訓，恐怕不比你從我這兒得到的少。尤其是近三年來，你不知使我對人生多增了幾許深刻的體驗，我從與你相處的過程中學到了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華！（有刪改）1.選文第1段提到令傅雷“又快樂又惆悵”的是什么事？為什么說它是“又快樂又惆悵”的？（情節概述）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________回憶兒子的往事。他因回憶兒子的往事，回想與兒子在一起的日子而快樂；又因兒子離開父母，只能靠回憶來寄托思念之情而惆悵。2.在父親與兒子的關系上，傅雷有一個觀點，即“父子如朋友”。請結合選文，說說這種觀點體現在哪些方面。（情節概述）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“朋友”的意義在于感情上和精神上的互相理解與慰藉。首先，傅雷直言在感情上對兒子的思念和依戀；其次，父親并沒有高高在上地說些教條式的訓誡，反而說從兒子身上得到教訓，學會忍耐、說話的技巧等，他們之間互相借鑒。這些都是“父子如朋友”的體現。3.選文中的畫線句子表達了傅雷怎樣的情感？請從語言運用的角度分析畫線句子，說說它是怎樣表達出強烈的感情的。（體驗看法+藝術特色）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________畫線句子表達了傅雷強烈的喜悅之情。傅雷直抒胸臆，態度謙和，語氣親切，像和朋友談心一般，直接表達了自己內心的喜悅，感染力很強。4.家書反映出傅雷對兩代人該如何相處的一些看法。通讀原著，說說傅雷認為在兩代人的相處中，青年人應持有怎樣的態度，長輩應克服自身哪些弱點，傅雷希望兩代人建立怎樣的關系。（情節概述）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________傅雷認為青年人應該理解長輩的情感，尊重老人的意見。長輩應克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講究說話技巧等弱點。兩代人應該建立和諧融洽、沒有隔膜的朋友般的關系。（二）一九五四年八月十一日午前你的生活我想象得出，好比一九二九年我在瑞士。但你更幸運，有良師益友為伴，有你的音樂做你崇拜的對象。我二十一歲在瑞士正患著青春期的、浪漫底克的憂郁病：悲觀、厭世、傍徨、煩悶、無聊：我在《貝多芬傳》譯序中說的就是指那個時期。孩子，你比我成熟多了，所有青春期的苦悶，都提前幾年，早在國內度過；所以你現在更能夠定下心神，發憤為學；不至于像我當年蹉跎歲月，到如今后悔無及。你的彈琴成績，叫我們非常高興。對自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要同時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一起告訴我們。把人家的贊美報告我們，是你對我們最大的安慰；但同時必須深深的檢討自己的缺陷。這樣，你寫的信就不會顯得過火；而且這種自我批判的功夫也好比一面鏡子，對你有很大幫助。把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。你覺得我這段話對不對？我對你這次來信還有一個很深的感想，便是你的感受性極強、極快。這是你的特長，也是你的缺點。你去年一到波蘭，彈Chopin［蕭邦］的style［風格］立刻變了；回國后卻保持不住；這一回一到波蘭又變了。這證明你的感受力快極。但是天下事有利必有弊，有長必有短，往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。去年時期短促，固然不足為定論。但你至少得承認，你的不容易“牢固執著”是事實。我現在特別提醒你，希望你時時警惕，對于你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面；而要仔細分析，究竟新感受的東西和你原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。希望你常常用這個步驟來“鞏固”你很快得來的新東西（不管是技術是表達）。長此做去，不但你的演奏風格可以趨于穩定、成熟（當然所謂穩定不是刻板化、公式化）；而且你一般的智力也可大大提高，受到鍛煉。孩子，記住這些！深深的記住！還要實地做去！這些話我相信只有我能告訴你。還要補充幾句：彈琴不能徒恃sensation［感覺］，sensibility［情感］。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必要經過理性的整理、歸納，才能深深地化入自己的心靈，成為你個性的一部分，人格的一部分。當然，你在波蘭幾年住下來，熏陶的結果，多少也（自然而然的）會把握住精華。但倘若你事前有了思想準備，特別在智力方面多下功夫，那么你將來的收獲一定更大更豐富，基礎也更穩固。再說得明白些：藝術家天生敏感，換一個地方，換一批群眾，換一種精神氣氛，不知不覺會改變自己的氣質與表達方式。但主要的是你心靈中最優秀最特出的部分，從人家那兒學來的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己性格里，無論何時何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨有的特點培養得厚實。…………你記住一句話：青年人最容易給人一個“忘恩負義”的印象。其實他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新東西，并不一定是“忘恩負義”；但懂得這心理的人很少；你千萬不要讓人誤會。（有刪改）1.本則書信以傅雷自己早年在瑞士的感受開始寫作，有什么作用？（藝術特色）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________傅雷由自己在瑞士的感受推想兒子的國外生活，表達了他對兒子的希望，勸勉兒子要更加珍惜國外的學習經歷，現身說法，避免了嚴肅的說教，親切自然。2.閱讀選文，說說傅雷從哪些方面引導孩子。（情節概述）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①學業上指導孩子要定下心神，發憤為學；②藝術上指導孩子要仔細分析新感受的東西，把自身的特點培養得厚實；③做人方面指導孩子不要給人留下“忘恩負義”的印象。3.選文第3段中寫到“你的不容易‘牢固執著’是事實”，請找出傅雷在文中說的一個具體事實，并概括出他提供的解決方法。（情節概述）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________具體事實：兒子彈奏肖邦音樂的風格在波蘭及回國后的三次變化。解決方法：需要冷靜而強有力的智力，仔細分析新感受的東西和原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。4.書信最后一段的“忘恩負義”可以用哪個成語來代替？傅雷在這一段中向兒子表達了怎樣的希望？（體驗看法）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________成語：見異思遷、喜新厭舊、朝三暮四等。傅雷希望兒子能著眼未來，不懈追求，努力去學習新事物；同時告誡兒子，要保持自己的性格，形成自己獨特而厚實的藝術個性。（三）一九五四年八月十六日晚

你素來有兩個習慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。你這種規矩成了習慣，一輩子都有好處。在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當當的！出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關系，應及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。…………總而言之，你要學習的不僅僅在音樂，還要在舉動、態度、禮貌各方面吸收別人的長處。這些，我在留學的時代是極注意的；否則，我對你們也不會從小就管這管那，在各種manners［禮節，儀態］方面跟你們煩了。但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是要使你更完滿、更受人歡喜！（有刪改）1.傅雷在這封信中，從哪方面對兒子進行了教導？（情節概述）_________________________________________________________________________________________________2.結合《傅雷家書》的主要內容，你認為怎樣才能成為傅雷所希望的有教養的青年？（體驗看法）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________①文明禮儀和習慣的養成；②出臺行禮或謝幕的面部表情要溫和。①加強學習，認識教養的重要；②從日常生活小事做起；③持之以恒；④重視家長和老師的鼓勵督促。（四）一九五四年九月四日

還有一件要緊的小事情：信封上的字別太大，把整個封面都占滿了；兩次來信，一封是路名被郵票掩去一部分，一封是我的姓名被貼去一只角。因為信封上實在沒有地方可貼郵票了。你看看我給你的信封上的字，就可知道怎樣才合適。你的批評精神越來越強，沒有被人捧得“忘其所以”，我真快活！你說的腦與心的話，尤其使我安慰。你有這樣的了解，才顯出你真正的進步。一到波蘭，遇到一個如此嚴格、冷靜、著重小節和分析曲體的老師，真是太幸運了。經過他的鍛煉，你除了熱情澎湃以外，更有個鋼鐵般的骨骼，使人覺得又熱烈又莊嚴，又有感情又有理智，給人家的力量更深更強！我祝賀你，孩子，我相信你早晚會走到這條路上：過了幾年，你的修養一定能夠使你的brain［理智］與heart［感情］保持平衡。你的性靈越發掘越深厚、越豐富，你的技巧越磨越細，兩樣湊在一處，必有更廣大的聽眾與批評家會欣賞你。孩子，我真替你快活。你此次上臺緊張，據我分析，還不在于場面太嚴肅——去年在羅京比賽不是一樣嚴肅得可怕嗎？主要是沒先試琴，一上去聽見tone［聲音］大，已自嚇了一跳；touch［觸鍵］不平均，又嚇了一跳；pedal［踏板］不好，再嚇了一跳。這三個刺激是你二十日上臺緊張的最大原因。你說是不是？所以今后你切須牢記，除非是上臺比賽，誰也不能先去摸琴，否則無論在私人家或在同學演奏會中，都得先試試touch與pedal。我相信下一回你決不會再nervous［緊張］的。大家對你的欣賞，媽媽一邊念信一邊直淌眼淚。你瞧，孩子，你的成功給我們多大的歡樂！而你的自我批評更使我們喜悅得無可形容。要是你看我的信，總覺得有教訓意味，仿佛父親老做牧師似的；或者我的一套言論，你從小聽得太熟，耳朵起了繭；那么希望你從感情出發，體會我的苦心；同時更要想到：只要是真理，是真切的教訓，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。別因為是聽膩了的，無動于衷，當做耳邊風！你別忘了：你從小到現在的家庭背景，不但在中國獨一無二，便是在世界上也很少很少。哪個人教育一個年輕的藝術學生，除了藝術以外，再加上這么多的道德的？我完全信任你，我多少年來播的種子，必有一日在你身上開花結果——我指的是一個德藝俱備、人格卓越的藝術家！（有刪改）1.選文表現了傅雷怎樣的性格特點？（人物形象）________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.《傅雷家書》被視為教子的好教材，選文體現了傅雷教子的哪些新思想？（情節概述）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①指導孩子注意信封上的字別太大，細心體貼，關懷備至；②引導孩子正確對待父母、朋友的批評，親切和善，循循善誘。①他將品德教育放在第一位，希望兒子做一個德藝俱備、人格卓越的藝術家；②民主思想，希望兒子從感情出發，體會父母的苦心；③感同身受地理解兒子。3.結合選文分析《傅雷家書》的兩個藝術特色。（藝術特色）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①家書中涉及的藝術領域相當廣泛，例如選文中傅雷向兒子談到了一些演奏音樂的表現技巧和藝術修養；②家書真情流露，如“孩子，我真替你快活”。（五）（甲）一九五四年十月二日

收到九月二十二日晚發的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八信中還對你預告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發泄，又哪里去發泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正地解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預料國外這幾年，對你整個的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你。克利斯朵夫不是經過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術家的縮影與結晶嗎？慢慢地你會養成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人唯有敢于正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。我以前在信中和你提過感情的ruin［創傷，覆滅］，就是要你把這些事當作心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場一般地存著憑吊的心懷。倘若你認為這些話是對的，對你有些啟發作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候（那一定免不了會再來的），拿出這封信來重讀幾遍。（乙）一九五五年一月二十六日早預算新年中必可接到你的信，我們都當作等待什么禮物一般地等著。果然昨天早上收到你來信，而且是多少可喜的消息。孩子！要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術！其次，我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！想到你將來一定有更大的成就，沒有止境的進步，為更多的人更廣大的群眾服務，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創痛，我們真是心都要跳出來了！能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣、多光榮的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高興的更安慰的是：多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑！總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據），只要你能堅強，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊；從此以后你可以孤軍奮斗了。何況事實上有多少良師益友在周圍幫助你，扶掖你。還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養料！孩子，從今以后，你永遠不會孤獨的了，即使孤獨也不怕的了！赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造一個世界，創造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術表現的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？（有刪改）1.這兩封信都是傅雷接到傅聰的信后的回信。閱讀選文說說，它們的主題各是什么?（情節概述）________________________________________________2.甲信中傅雷告誡兒子如何面對情緒上的起伏？（情節概述）________________________________________________________________________________________________甲信：如何面對挫折。乙信：如何對待成功。首先，對一切泰然處之；其次，冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓，引為借鑒。3.乙信中傅雷把兒子的信比喻成什么?表達了什么樣的感情?（藝術特色）________________________________________________________________________________________________4.在兩封信中，傅雷都提到了“堅強”。他對于“堅強”的理解是什么?你能夠找到兩封信中對“堅強”內涵的直接解說嗎?（情節概述）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________傅雷把信比喻為新年中的禮物，表現了傅雷夫婦對兒子的信的盼望和接到信后的喜悅之情。傅雷對“堅強”的理解是敗不餒，勝不驕。信中關于“堅強”的解說：甲信中“一個人唯有敢于正視現實，正視錯誤……越來越堅強”；乙信中“你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據），只要你能堅強，我就一輩子放了心”。（六）一九五六年二月二十九日夜

親愛的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。關于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認識”與“感情深入”的分別。感性認識固然是初步印象，是大概的認識；理性認識是深入一步，了解到本質。但是藝術的領會，還不能以此為限。必須再深入進去，把理性所認識的，用心靈去體會，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經的震顫都在你的神經上引起反響。否則即使道理說了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術家的偏于intellectual［理智］，偏于cold［冷靜］，就因為他們停留在理性認識的階段上。比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環下去，你對一個作家當然無從深入。這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。由此得到一個結論：藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫作“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。從這個理論出發，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂；有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精練的感情，還是要流于庸俗；所謂sentimental［濫情，傷感］，我覺得就是指的這種庸俗的感情。

一切偉大的藝術家（不論是作曲家，是文學家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發掘自己心中的人間性，就找到了與藝術家溝通的橋梁。若再能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術品整個兒了解了。——當然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個性也在中間發生不小的作用。（有刪改）1.這封家書的開頭稱謂是什么？為什么要這么稱呼？（情節概述+藝術特色）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________2.選文主要談論的是哪方面的內容？（情節概述）________________________________________________________________________________________________________________________________________________稱謂是“親愛的孩子”，因為傅聰當時遠在外國，這樣溫情的稱呼，會給傅聰帶去父母的愛，讓孩子感到溫暖。這封信的主要內容是對藝術家的討論，傅雷認為一切偉大的藝術家除了具有普遍的人間性外，還要兼有獨特的個性。3.傅雷作為一位偉大的學者，同時也是一位偉大的父親，他的家書既普通又不尋常。結合選文，談談你的理解。（體驗看法）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________這是一封普通而又不尋常的家書：普通，在于它是一位父親寫給身在異國他鄉的兒子的內心告白；不尋常，在于這封家書，既給予兒子藝術的教誨，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聰，已經超出父子、朋友的界限，成為藝術上、思想上的知音。4.本文是洋溢著父子深情的家書，耐人尋味，深切感人。與一般講道理的文章比較，本文的語言有什么特點？（藝術特色）________________________________________________親切自然，娓娓道來，循循善誘，語重心長。（七）一九五五年十二月二十七日午

《協奏曲》鋼琴部分錄音并不如你所說，連輕響都聽不清;樂隊部分很不好，好似蒙了一層，音不真，不清。鋼琴loudpassage［強聲片段］也不夠分明。據懂技術的周朝楨先生說：這是錄音關系，正式片也無法改進的了。以音樂而論，我覺得你的《協奏曲》非常含蓄，絕無魯賓斯坦那種感傷情調，你的情感都是內在的。第一樂章的技巧不盡完整，結尾部分似乎很顯明的有些毛病。第二樂章細膩之極，touch［觸鍵］是delicate［精致］之極。最后一章非常brilliant［輝煌，出色］。《搖籃曲》比頒獎音樂會上的好得多，mood［情緒］也不同，更安靜。《幻想曲》全部改變了：開頭的引子，好極，沉著，莊嚴，貝多芬氣息很重。中間那段slow［緩慢］的singingpart［如歌片段］，以前你彈得很tragic［悲愴］的，很sad［傷感］的，現在是一種惆悵的情調。整個曲子像一座巍峨的建筑，給人以厚重、扎實、條理分明、波濤洶涌而意志很熱的感覺。李先生說你的《協奏曲》，左手把rhythm［節奏］控制得穩極，rubato［音的長短頓挫］很多，但不是書上的，也不是人家教的，全是你心中流出來的。她說從國外回來的人常說現在彈蕭邦都沒有rubato了，她覺得是不可能的;聽了你的演奏，才證實她的懷疑并不錯。問題不是沒有rubato，而是怎樣的一種rubato。《瑪祖卡》，我聽了四遍以后才開始捉摸到一些，但還不是每支都能體會。我至此為止是能欣賞了Op.59，No.1［作品五十九之一］;Op.68，No.4［作品六十八之四］;Op.41，No.2［作品四十一之二］;Op.33，No.1［作品三十三之一］。Op.68，No.4［作品六十八之四］的開頭像是幾句極凄怨的哀嘆。Op.41，No.2［作品四十一之二］中間一段，幾次感情欲上不上，幾次悲痛冒上來又壓下去，到最后才大慟之下，痛哭出聲。第一支最長的Op.56，No.3［作品五十六之三］，因為前后變化多，還來不及把握。阿敏卻極喜歡，恩德也是的。她說這種曲子如何能學?我認為不懂什么叫作“tonecolour”［音色］的人，一輩子也休想懂得一絲半毫，無怪幾個小朋友聽了無動于衷。coloursense［音色領悟力］也是天生的。孩子，你真怪，不知你哪兒來的這點悟性!斯拉夫民族的靈魂，居然你天生是具備的。斯克里亞賓的Prélude［《前奏曲》］既彈得好，《瑪祖卡》當然不會不好。恩德說，這是因為中國民族性的博大，無所不包，所以什么別的民族的東西都能體會得深刻。NotreTempsNo.2［《我們的時代》第二號］好似太拖拖拉拉，節奏感不夠。我們又找出魯賓斯坦的片子來聽了，覺得他大部分都是節奏強，你大部分是詩意濃;他的音色變化不及你的多。（有刪改）1.結合選文，說說傅雷是一個怎樣的人。（人物形象）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.從選文中可以看出傅雷對待藝術的態度是怎樣的？（情節概述）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________從傅雷對西洋音樂的把握和理解，可以看出傅雷有淵博的藝術修養；從傅雷對兒子的音樂天賦的肯定和稱贊，可以看出傅雷對兒子的鼓勵和引導。他是一位嚴肅的學者，也是一位和藹、熱情的父親。傅雷請教懂技術的周朝楨先生，傾聽李先生的看法，反復聽唱片，對比分析感受，都可以看出傅雷對待藝術嚴謹的態度和熾烈的感情。3.貫穿整部家書的情意是傅雷夫婦對兒子的希望。聯系作品，說說傅雷夫婦希望兒子成為一個怎樣的人。（情節概述）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________傅雷夫婦要兒子知道國家的榮辱、藝術的尊嚴，希望兒子能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。4.聯系《傅雷家書》的內容，說說傅聰小時候和出國深造后，傅雷對他的教育方式有何轉變。（情節概述）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①傅雷曾經的教育溝通模式就是“打罵”兩個字，希望用辱罵、拳頭的滋味讓傅聰在壓力和恐懼下練琴，結果傅聰被傅雷的教育方法逼得逆反，成為問題兒童，并且不愿意彈琴了；②傅聰后來出國深造，父子倆更多地靠書信交流。傅雷封建家長式的“暴風驟雨”不見了，更多的是朋友間的親切交流，傅聰也體諒父親的良苦用心。5.愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有成為普通的溫情脈脈，而是表現得更為深沉，請結合作品談談你的理解。（閱讀體驗）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________