本文格式為Word版，下載可任意編輯——人們普遍認(rèn)為

在當(dāng)今詩(shī)壇，詩(shī)學(xué)家和詩(shī)人們普遍認(rèn)為詩(shī)意主要來(lái)自于語(yǔ)言的目生化。詩(shī)評(píng)家陳仲義認(rèn)為：“就語(yǔ)言層面來(lái)說(shuō)，目生化擔(dān)負(fù)著對(duì)老去語(yǔ)詞的安葬任務(wù)，追求語(yǔ)詞‘前景化’，時(shí)刻對(duì)司空見(jiàn)慣的功利語(yǔ)言、實(shí)用語(yǔ)言實(shí)施狙擊、攔截，增加感覺(jué)長(zhǎng)度、制造嶄新刺激，因其更加符合詩(shī)語(yǔ)的求新天性，目生化的合唱一浪高過(guò)一浪，目生化終成為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)追求的美學(xué)標(biāo)的之一。”但我要說(shuō)的是，由于詩(shī)人們過(guò)于偏好目生化的語(yǔ)言，導(dǎo)致詩(shī)歌偏離了讀者的審美趣味，詩(shī)歌的面孔變得特別目生，越來(lái)越多的讀者在遠(yuǎn)離詩(shī)歌和詩(shī)人。在這樣的背景下，我覺(jué)得當(dāng)前的詩(shī)壇需要有一種讓讀者覺(jué)得親切和親近的詩(shī)歌展現(xiàn)，就顯得更加有意義。從學(xué)術(shù)層面看，任何把某種詩(shī)學(xué)理論極端拔高的結(jié)果，都會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)發(fā)生不必要的偏離。在這種處境下要想提出不同的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)和理論，顯得對(duì)比艱苦。盡管這樣我還是欣喜地看到中國(guó)內(nèi)地的青年學(xué)者、批評(píng)家蒼耳等，首先質(zhì)疑了目生化給詩(shī)歌帶來(lái)的危害。蒼耳認(rèn)為：高度變形的語(yǔ)言恰恰對(duì)深入本體世界構(gòu)成了一次障礙、一種抵消；它只是透露了詩(shī)歌語(yǔ)言的一極，而疏忽了潛在的另一極——親近化；親近化意味著歸本、歸源、歸樸、歸真。詩(shī)評(píng)家陳仲義也認(rèn)為在某些語(yǔ)境下的熟諳語(yǔ)言，處理得好，一點(diǎn)也不會(huì)比目生化語(yǔ)言差。詩(shī)人王立世是這種親近化詩(shī)學(xué)理論的創(chuàng)作實(shí)踐者，他這方面的代表詩(shī)作，我認(rèn)為當(dāng)推他的《夾縫》。

《夾縫》這首詩(shī)就這么短短幾行，但是它帶給我們的感受和領(lǐng)會(huì)卻是無(wú)限的豐富的。就是這樣豐富的人生體驗(yàn)，詩(shī)人王立世，沒(méi)有像有的詩(shī)人那樣將滿腔的心緒完全傾倒而出，而是很節(jié)制地選取了“夾縫”這一中情意象，同時(shí)擷取人們常見(jiàn)的花草、空氣、鳥(niǎo)鳴、風(fēng)雨等意象舉行了豐富而又親切的描寫(xiě)。他不像有的詩(shī)人板著面孔，更不像有的詩(shī)人故作高深，在那里寫(xiě)著只有他們自己才能讀懂的詩(shī)篇。理應(yīng)說(shuō)，當(dāng)今詩(shī)壇不缺少法官般刻板的詩(shī)人面孔，也不缺少哲學(xué)家般縹緲的詩(shī)意述說(shuō)，更不缺少那些讓人感到目生和嶄新的現(xiàn)代或者后現(xiàn)代詩(shī)篇，缺的恰恰就是像《夾縫》這種讓人感到親切而又詩(shī)味十足、讓人讀之覺(jué)得親近而又詩(shī)意深邃的詩(shī)篇。

現(xiàn)在好多詩(shī)評(píng)家和詩(shī)人認(rèn)為目生化的語(yǔ)言是最好的詩(shī)歌語(yǔ)言，甚至把它當(dāng)成唯一的詩(shī)歌語(yǔ)言評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這樣的熟悉是偏激而又片面的，也是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有害的。要知道真正好的詩(shī)歌語(yǔ)言其實(shí)是在樸實(shí)中蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，在親近中交融著飽滿的心緒。

為此，我認(rèn)為詩(shī)人們有必要清洗自己的詩(shī)歌創(chuàng)作觀念，清洗自己的詩(shī)歌語(yǔ)言。只有當(dāng)詩(shī)人徹底地清洗掉附著在頭腦中那些空洞無(wú)用的思想，清洗掉詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)游蕩在心中的雜亂無(wú)章的心緒，清洗掉詩(shī)人筆尖下多余的不必要的語(yǔ)言修飾和枝蔓，詩(shī)歌才會(huì)變得越來(lái)越讓讀者感到親近。只有讓讀者感到詩(shī)人可近，詩(shī)篇可親，讀者才會(huì)將他們閱讀詩(shī)篇時(shí)的聰慧發(fā)揮到極致。

（選自《在親近樸實(shí)的詩(shī)寫(xiě)中透露人的生存狀態(tài)》，有刪減）

1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()（3分）

A.語(yǔ)言目生化由于擔(dān)負(fù)著對(duì)老去語(yǔ)詞的安葬任務(wù)，能夠增加感覺(jué)長(zhǎng)度、制造嶄新刺激感，且符合詩(shī)語(yǔ)的求新天性，所以得到了詩(shī)學(xué)家和詩(shī)人們普遍認(rèn)可。

B．詩(shī)評(píng)家陳仲義認(rèn)為：語(yǔ)言的目生化追求語(yǔ)詞“前景化”，時(shí)刻對(duì)司空見(jiàn)慣的功利語(yǔ)言、實(shí)用語(yǔ)言實(shí)施狙擊、攔截，目生化是現(xiàn)代詩(shī)學(xué)追求的美學(xué)標(biāo)的之一。

C．詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中大量運(yùn)用過(guò)于目生化的語(yǔ)言，會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌偏離讀者的審美趣味，使越來(lái)越多的讀者遠(yuǎn)離詩(shī)歌和詩(shī)人，因此呼吁展現(xiàn)親近樸實(shí)的詩(shī)歌。

D．內(nèi)地的青年學(xué)者、批評(píng)家蒼耳等，在詩(shī)歌創(chuàng)作生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了不必要的偏離的狀態(tài)下，首先質(zhì)疑了目生化給詩(shī)歌帶來(lái)的危害，這一點(diǎn)令感到特別欣喜。

2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()（3分）

A.詩(shī)人王立世是親近化詩(shī)學(xué)理論的創(chuàng)作實(shí)踐者，其作品《夾縫》語(yǔ)言親切，詩(shī)意深邃，以極其尋常的意象帶給讀者無(wú)限豐富的感受和體會(huì)。

B．蒼耳認(rèn)為高度變形的語(yǔ)言疏忽了語(yǔ)言的親近化，親近化意味著歸本、歸源、歸真。提倡語(yǔ)言目生化的陳仲義也同樣認(rèn)可語(yǔ)言的親近化。

C．當(dāng)今詩(shī)壇充塞著板著面孔或是故作高深的詩(shī)人，他們寫(xiě)著只有自己才能讀懂的詩(shī)篇，詩(shī)壇極其缺乏讓人感到親切而又詩(shī)味十足的詩(shī)篇。

D．把目生化語(yǔ)言當(dāng)成唯一的詩(shī)歌語(yǔ)言評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種偏激、片面的熟悉對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作是有害的，事實(shí)證明，通俗易懂、語(yǔ)言親近化的詩(shī)歌更受群眾接待。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()（3分）

A.詩(shī)人們有必要清洗自己的詩(shī)歌創(chuàng)作觀念，清洗自己的詩(shī)歌語(yǔ)言，不應(yīng)把追求嶄新刺激作為自己的創(chuàng)作觀念，也不理應(yīng)一味追求目生化的詩(shī)歌語(yǔ)言。

B．確定語(yǔ)境下的熟諳語(yǔ)言，處理得好，也不會(huì)比目生化語(yǔ)言差，王立世的《夾縫》是這方面的典型，在樸實(shí)中蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，在親近中交融著飽滿的心緒。

C．只要詩(shī)人頭腦中沒(méi)有空洞無(wú)用的思想，創(chuàng)作時(shí)無(wú)雜亂無(wú)章的心緒，筆尖下沒(méi)有多余的不必要的語(yǔ)言修飾和枝蔓，就會(huì)寫(xiě)出內(nèi)涵豐富，給讀者親近感的詩(shī)歌。

D．詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值不僅僅是詩(shī)人創(chuàng)造的，有時(shí)也來(lái)自讀者的創(chuàng)造，只有讓讀者感到詩(shī)人可近，詩(shī)篇可親，讀者才會(huì)將他們閱讀詩(shī)篇時(shí)的聰慧發(fā)揮到極致。

參考答案：

1.A（強(qiáng)加因果，詩(shī)學(xué)家和詩(shī)人們普遍認(rèn)可目生化的語(yǔ)言，并非完全由于A項(xiàng)所